<p class="ql-block">“書里”讀書會(huì)本月的閱讀書單是謝成水著述的《看見(jiàn)敦煌》。</p><p class="ql-block">這之前，沒(méi)有去過(guò)敦煌，對(duì)敦煌的了解僅僅停留在中學(xué)課本和偶爾從電影及媒體中的碎片記憶。2018年11月24日從非洲回國(guó)的旅途中，當(dāng)飛機(jī)進(jìn)入中國(guó)境內(nèi)，盤旋在祖國(guó)西北荒漠中的那一刻，敦煌莫高窟是機(jī)翼下唯一可俯瞰的建筑群，孤立在皚皚沙漠中卻顯得那么特別，令我興奮不已。這是我和敦煌的第一次“相遇”。</p> <p class="ql-block">從圖書館借出《看見(jiàn)敦煌》還沒(méi)來(lái)得及閱讀就踏上了暑期旅游之路。途經(jīng)重慶，恰逢在中國(guó)三峽博物館舉辦《從敦煌到大足》的主題展覽。因?yàn)橛卸鼗偷母拍?，于是就毫不猶豫地購(gòu)票參觀。整個(gè)場(chǎng)景構(gòu)思獨(dú)特，同時(shí)增加了數(shù)字化手段，讓人感覺(jué)身臨其境。因?yàn)槭孪葲](méi)有做功課，走馬觀花般的參觀也耗時(shí)了整整三個(gè)小時(shí)，雖大多參展作品都是復(fù)制品，卻仍然讓人震撼！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">閱讀+聽(tīng)書完成了《看見(jiàn)敦煌》，感慨于敦煌藝術(shù)的偉大和璀璨的同時(shí)，更敬佩作者敦煌藝術(shù)苦行者的人生之旅！</p><p class="ql-block">根據(jù)書中例舉的敦煌石窟、壁畫、絹畫、雕塑的例子，結(jié)合場(chǎng)館里的展品，分享與讀書會(huì)書友們！</p> <p class="ql-block">從敦煌莫高窟到大足石刻，悠悠千載，遙遙萬(wàn)里，兩者既非直接的技藝傳承，亦非同義的內(nèi)容復(fù)刻，而是中華文明在不同歷史階段對(duì)于“外來(lái)與本土”“神圣與世俗”“傳承與創(chuàng)新”這三組文化命題的回應(yīng)。兩者一北一南、一始一終，共同詮釋了兼容并蓄、和合共生的東方智慧。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第二章提及的藏經(jīng)洞。</p><p class="ql-block">敦煌石窟悄然靜佇于北方的茫茫戈壁深處，1900年，道士王圓箓清除第16窟甬道積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)甬道北壁有一小窟，“內(nèi)藏釋典充宇，銅佛盈座”，“見(jiàn)者驚為奇觀，聞?wù)邆鳛樯裎铩保亟?jīng)洞由此開(kāi)啟，現(xiàn)為莫高窟第17窟。在藏經(jīng)洞不到8平方米的方形窟室里，總共出土了敦煌文書、絹畫、法器等6萬(wàn)余件文物，內(nèi)容廣泛，涉及中古時(shí)期中國(guó)、中亞、東亞、南亞的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、地理、哲學(xué)、宗教、民族、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、科技、外交等社會(huì)生活的各個(gè)方面，豐富寶藏讓藏經(jīng)洞成為20世紀(jì)最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。藏經(jīng)洞文物破壁而出，震驚了世界學(xué)術(shù)界，中外學(xué)者在敦煌文物資料的基礎(chǔ)上著書立說(shuō)，敦煌學(xué)由此而興。??</p> <p class="ql-block">鑿空之旅</p><p class="ql-block">西漢時(shí)期，張騫兩次出使西域，打通了中原與西域的官方通道，促進(jìn)東西方貿(mào)易、文化交流，奠定絲綢之路基礎(chǔ)，開(kāi)啟中外文明互動(dòng)新紀(jì)元。??</p> <p class="ql-block">敦煌第302窟??</p> <p class="ql-block">書中第一章第四節(jié)關(guān)于“飛天”的石窟??</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟第158窟</p><p class="ql-block">此窟為中唐時(shí)期最具代表性的洞窟之一，窟內(nèi)彩塑與壁畫整體搭配，共同表現(xiàn)佛陀涅槃時(shí)的場(chǎng)景。彩塑主體為側(cè)臥于佛床上的釋迦牟尼，他右手托面，雙目輕閉，唇合微笑，神情泰然仿佛熟睡一般，故而涅槃像又常稱“臥佛”。洞窟西壁畫佛弟子、菩薩、羅漢、護(hù)法等人。</p><p class="ql-block">臥佛為石胎泥塑，即先用石頭雕刻出大致的造型，再用土沙草秸和泥敷塑出各個(gè)細(xì)節(jié)，再施以彩繪。敦煌石窟高（或?qū)挘?0米以上的大像都采用這種制作方法。臥佛像的頭尾兩端，還有兩尊彩塑佛像，分別是站立的“過(guò)去佛”迦葉古佛和倚坐的“未來(lái)佛”彌勒佛，三者代表著佛法的傳承有繼。</p> <p class="ql-block">插圖??大足石刻</p><p class="ql-block">此尊造像直接以山石雕刻而成，設(shè)計(jì)獨(dú)特，佛像半身入山，借延伸的山勢(shì)和觀者的想象來(lái)彰顯佛像的巨大，梁思成曾贊嘆其“真容偉巨，國(guó)內(nèi)首選”。同時(shí)，因大佛灣崖頂原有一天然水池，為不使?jié)B水侵蝕佛像，工匠們因地制宜地在臥佛頭頂與前方分別設(shè)計(jì)了“九龍?jiān)√印卑禍吓c“九曲黃河”明溝，引導(dǎo)積水通過(guò)龍頭流入溝渠，既解決了滲水問(wèn)題，又豐富了雕像內(nèi)灑，流水造景的組合使整個(gè)佛灣頗具中式園林的意趣。</p> <p class="ql-block">??這個(gè)窟編號(hào)忘記了??</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟第329窟（壁畫復(fù)制品）</p><p class="ql-block">“乘象入胎”和“夜半逾城”兩個(gè)故事經(jīng)常被放在一起繪制。</p><p class="ql-block">“乘象入胎”講的是釋迦牟尼的母親摩耶夫人在生產(chǎn)之前，夢(mèng)到有菩薩騎象而來(lái)的故事。“夜半逾城”則講述身為太子的釋迦牟尼想要離開(kāi)王城，去尋求徹底解脫人生苦難的方法，但父親凈飯王下令緊閉城門，一時(shí)無(wú)法離開(kāi)。當(dāng)釋迦牟尼在夜半時(shí)分悄悄騎馬出門時(shí)，突然有四位力士從天而降，托起馬蹄，越過(guò)城池而去。</p> <p class="ql-block">數(shù)字化的百獸率舞</p><p class="ql-block">千百年來(lái)，動(dòng)物與人類共同生活于天地之間，它們是人類不可或缺的同伴。古老的敦煌莫高窟里，工匠們用畫筆訴說(shuō)著動(dòng)物的故事，有精靈古怪的獼猴，有任勞任怨的駱駝，有舐?tīng)偾樯畹哪秆?、雌虎，還有從絲綢之路上遠(yuǎn)道而來(lái)的鸚鵡、孔雀等等。它們的形象讓敦煌藝術(shù)更加生趣盎然。</p> <p class="ql-block">特別感興趣作者在第四章用一整章篇幅詳細(xì)描述的第290窟：<u>通過(guò)壁畫的87個(gè)畫面以及中心塔柱的“釋迦牟尼說(shuō)法”和“彌勒下生”等4尊塑像，總共91個(gè)情節(jié)畫面表現(xiàn)了佛陀的一生，篇幅之大，世間獨(dú)有。</u></p><p class="ql-block">這像不像北周畫工師們用“分鏡腳本”般的布局陳述一個(gè)宗教故事？想象不出這些像一本小人書連頁(yè)鋪在人字披頂上的壁畫是怎么做到的，更想象不出后人是怎么看懂這些的？！佩服！</p><p class="ql-block">關(guān)于這一段佛陀故事，非常巧合，我年初剛剛讀完原版書《中年覺(jué)醒》（英文名字：From strength to strength），其中，第四章第二節(jié)從另一個(gè)角度描述了悉達(dá)多成為釋迦摩尼佛陀的經(jīng)歷，耐人尋味。（英文部分見(jiàn)下圖），大致意思為：</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">悉達(dá)多·喬達(dá)摩，公元前624年出生于釋迦族首領(lǐng)凈飯王的王室。釋迦族居住的地區(qū)位于今尼泊爾與印度交界處。悉達(dá)多的母親在他出生后不久便去世，凈飯王發(fā)誓要保護(hù)兒子免受世間苦難，因此將他幽禁在宮殿中，滿足他一切世俗需求與欲望。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">悉達(dá)多從未踏出宮門，直到二十九歲那年，出于好奇，他命御者帶他外出游覽。在宮外的城鎮(zhèn)，他第一次見(jiàn)到一位老人——這是他生平首次目睹衰老。御者解釋道，所有人終將老去。回到宮中，這一發(fā)現(xiàn)令悉達(dá)多心神不寧，于是再度請(qǐng)求外出。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">第二次出行時(shí)，他先后遇見(jiàn)一位被疾病折磨的病人、一具腐爛的尸體，以及一位苦行僧。疾病與死亡再次令他不安，而那位苦行僧卻讓他困惑：此人既不追求享樂(lè)，所求為何？御者的回答改變了悉達(dá)多的一生：苦行僧通過(guò)摒棄世俗之物，試圖超脫悉達(dá)多所恐懼的疾病與死亡。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">這些見(jiàn)聞徹底動(dòng)搖了悉達(dá)多。次日，他離開(kāi)王國(guó)，開(kāi)始苦行以探尋直面苦難之道。此后六年，他過(guò)著極度貧苦的生活，棄絕一切享樂(lè)，忍饑挨餓，自求折磨。然而，覺(jué)悟并未降臨。直到某日，當(dāng)他因饑餓虛弱不堪時(shí)，一位少女遞給他一碗米飯。他接受了食物，剎那間頓悟：?jiǎn)渭兊目嘈薏⒎墙饷撝馈ＫM(jìn)食、飲水、沐浴，隨后坐在菩提樹(shù)下，立誓不證悟不起身。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">數(shù)日后，真理向他顯現(xiàn)——解脫苦難的關(guān)鍵，不在于棄絕世間萬(wàn)物，而在于放下對(duì)它們的執(zhí)著。中道既不極端苦行，也不縱欲沉溺，因二者皆屬執(zhí)著，終將導(dǎo)致痛苦。在此覺(jué)悟的一刻，悉達(dá)多成為了佛陀。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">佛陀為此制定了實(shí)踐指南——四圣諦，以應(yīng)對(duì)這些煩擾人心的執(zhí)著：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">圣諦一：人生皆苦（梵語(yǔ)“dukkha”），源于永恒的不滿。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">圣諦二：苦的根源是對(duì)世俗之物的渴求、欲望與執(zhí)著。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">圣諦三：通過(guò)消除渴求、欲望與執(zhí)著，方能戰(zhàn)勝苦難。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">圣諦四：消除執(zhí)著之道，在于遵循“道諦”，即佛教的八正道</b>。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">同一個(gè)故事的不同視野：若將第290窟壁畫視為“佛傳PPT”，《中年覺(jué)醒》則是“覺(jué)悟Ted演講”——前者用空間并列神圣事件，后者用時(shí)間線性解構(gòu)危機(jī)。一個(gè)是宗教藝術(shù)的視覺(jué)化，另一個(gè)則是哲學(xué)層面的心理化。都很唯美！</p> <p class="ql-block">《看見(jiàn)敦煌》第五章中還提到張大千及其作品，旅游途中剛好有機(jī)會(huì)參觀了張大千20世紀(jì)30-40年代的書畫展。在此分享片段。</p><p class="ql-block">下圖??是張大千早期（<span style="font-size:18px;">20世紀(jì)30年代）</span>的人物畫仕女圖，受明清文人畫創(chuàng)作理念的影響，用筆纖細(xì)，通過(guò)簡(jiǎn)淡的筆墨與清雅的賦色，展現(xiàn)超然曠達(dá)的心境，具有柔麗嬌媚，清朗俊逸之風(fēng)。</p> <p class="ql-block">正像《看見(jiàn)敦煌》描述的那樣，經(jīng)過(guò)在敦煌二年七個(gè)月的臨摹洗禮，張大千的畫風(fēng)融入了石窟壁畫的“筆、線、色”的元素，形成了全新的藝術(shù)技法，線條勾勒遒勁奔放，更加注重視覺(jué)效果上的裝飾性，并廣泛使用復(fù)筆重彩，所塑造之物象莊嚴(yán)華美，雍容大氣。</p><p class="ql-block">下面是張大千臨摹敦煌后的作品《飛天圖》和《千手圖》</p> <p class="ql-block">旅途的下一站是承德。據(jù)說(shuō)避暑山莊里的72景藏著妥妥的大清人文政治故事，外八廟內(nèi)盡是藏傳佛教的歷史痕跡，…這里能否可以尋覓到謝先生所指出的自元明后導(dǎo)致中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的空洞時(shí)期（—鴻溝）的根源的蛛絲馬跡呢？</p><p class="ql-block">有了《看見(jiàn)敦煌》的教科書式的知識(shí)點(diǎn)儲(chǔ)備，助我更好地閱讀理解非遺文化和藝術(shù)作品。</p><p class="ql-block">期待！</p><p class="ql-block"><br></p>