<p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">第三把刀/文</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 沃興華先生仙逝，書法圈嘩然。</p><p class="ql-block"> 正反兩派，在原本的口水仗里又疊加上了再一層的口水。</p><p class="ql-block"> 當然，是藝術(shù)的紛爭，不關(guān)乎人品。</p><p class="ql-block"> 我不認識沃興華先生，也沒接觸過。但通過別人的轉(zhuǎn)述，以及網(wǎng)絡上的文字和沃先生的作品，也算有一些了解。</p><p class="ql-block"> 在當代書法的進程中，沃先生當是先行者。正如韓愈之于中唐的詩壇和古文運動，他積極倡導儒學和古文寫作，身體力行，自覺地擔當，成為當時文壇的引領(lǐng)者。以沃先生的位置和影響力，亦是當仁不讓。不像有些教授導師之類，亂七八糟，欺世盜名，誤己亦誤人。</p><p class="ql-block"> 沃先生的為人，以當下網(wǎng)絡的傳播能力，沒出什么負面新聞，應當是沒有問題。至少沒有在網(wǎng)上大肆宣傳自己，做跳梁小丑。滾滾紅塵，世事紛擾，能安心寫字畫畫做學問，已經(jīng)是絕佳人品了。</p> <p class="ql-block"> 我們來說說書法的事情。</p><p class="ql-block"> 沃興華先生的書法理念，大概有兩點：構(gòu)成和空間分割。</p><p class="ql-block"> 我都贊同，我認為，這種理論是基于我們這個時代的，是針對大字書法來說的，因為只有在大字和大字組成的章法中，這種理論，才體現(xiàn)得更加明顯，結(jié)字因時相傳，說的也是這個道理。</p><p class="ql-block"> 但是，他其實只是把古人的名詞改了一個名字，構(gòu)成仍然是結(jié)構(gòu)，就如線條仍然是筆畫，長相換成了顏值一樣，只是更具時代的氣息而已。古人的字，也是線條的組合，最后構(gòu)成了結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> 空間分割也是一樣，古人難道不是用毛筆在分割白色空間么，當然是。</p><p class="ql-block"> 我讀過沃興華先生的幾本理論書籍，其中很多經(jīng)驗性的理論和見解，都很到位，給人很多啟發(fā)。但像《書法創(chuàng)作論》中一些作品的注解和分析，也有些自說自話，過于牽強，我沒看出來其中的美感和空間分割之妙在哪里。說到這里，正方的朋友，恐怕會扔出臭雞蛋、白菜幫子之類，說我看不懂。“看不懂”并不是打敗對方的萬能利器，恐怕正方的朋友也大都在人云亦云，都在看皇帝的新裝，不懂裝懂。 </p><p class="ql-block"> 我認為，空間分割的主宰者不是“眼”，而是“心”，“心”則綜合了經(jīng)歷、學識、見識、審美等等一大堆因素。這從三大行書和各位先賢的作品來看，莫不如是。心悟手從，言忘意得，又說到了“意”得，總之，不僅僅是“眼”得，“眼”得就太淺顯了，內(nèi)涵匱乏。</p> <p class="ql-block"> 沃興華先生對當代書法所做的探索和研究，自不必說。網(wǎng)絡上有人又說沃先生如何眼界高遠，不計生前事，惟留身后名。</p><p class="ql-block"> 這又是個有爭議的問題。辛棄疾說： “了卻君王天下事，贏得生前身后名?！闭f不計生前事的，便有些虛偽了。大丈夫都想要建功立業(yè)，小丈夫也想要修身齊家，總得要吃飯，這是基本的生活需求。話又說回來，生前即便得不了大名，總還要有些建樹，沒有誰生前一無是處，死后卻能名垂千古的。所以，要計生前事，至于身后名，反而不必計較。王守仁說了，此心光明，亦復何言。把生前事做好了，何患身后名。我想沃興華先生也是如此，做好了生前事，未必去想身后名。</p><p class="ql-block"> 《張遷碑》中的張遷到是想名垂千古的，但他本人的官聲似乎不怎么樣，所以給他撰寫碑文和書寫碑文的人都不買他的賬。撰文的人把張騫、張良都拉出來做他的先人，這兩位要是知道了，恐怕要跳出來揍他。書寫碑文的人似乎態(tài)度也極不耐煩，心里想罵他，又不好直接罵，就像啟功先生寫“其母之也”一樣，偷偷地罵。所以整篇碑文寫得錯字連篇，但就是這草草了事的態(tài)度，竟然寫出了一本名垂千古的漢隸名碑，我想，這也決不是空間分割的功勞，而是不情不愿，漫不經(jīng)心的功勞。</p><p class="ql-block"> 人不能名垂千古，或許作品可以。但作品也是要經(jīng)得起時間的考驗，作品能立得住三年，還是三十年，還是三百年，這不好說。如王羲之所說，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。幾千幾萬一平尺買來的作品，結(jié)果人退下來了，人被抓了，或是人不在了，轉(zhuǎn)眼之間，變成了一堆廢紙。</p> <p class="ql-block"> 有些見地的朋友很為當下的書法現(xiàn)象擔憂，書風頹廢，古風不再。書法愛好者及從業(yè)人員之多可謂空前，水平之低俗亦可謂空前。其實不必杞人憂天，有擔當，有自覺意識的書法探索者不須揚鞭，自會奮蹄，墮落而不求上進者，也不必去管他。天下大勢，頹廢之極也必將蓄勢而起，金字塔的底座有多寬廣，塔尖就會有多高。</p><p class="ql-block"> 前年沈鵬先生仙逝，我曾寫了一首詩：</p><p class="ql-block"> <span style="color:rgb(22, 126, 251);">介居歐陽元白公，詩文書畫內(nèi)相通。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 泰山北斗沉泉去，只剩群鴉聒噪中。</span></p><p class="ql-block"> 沃興華先生仙去，相信一定不乏后來者，繼續(xù)未竟的事業(yè)，現(xiàn)代書法不死，中國書法永存。</p>