<p class="ql-block"> 生活不僅僅是當(dāng)下，還有過往的回憶，盡管回憶有些是美好的，有些是坎坷的，有些是耐人尋味的，有些還是苦澀，這便是生活。</p><p class="ql-block"> 筆者曾于2017年、2019年、2023年、三赴烏鎮(zhèn)。</p><p class="ql-block"> 這便是本篇題目的由來。</p><p class="ql-block"> 初知烏鎮(zhèn)是從電視劇開始，后又因?yàn)?017年第一次到烏鎮(zhèn)在東柵看到的木心紀(jì)念館標(biāo)牌；2019年第二次來烏鎮(zhèn)是帶著探索木心的愿望；第三次到烏鎮(zhèn)是為了更全面深入地了解木心而來。</p><p class="ql-block"> 認(rèn)知烏鎮(zhèn)是在2023年七月四日，首播電視劇《似水年華》劇中，從那時(shí)起知道了在眾多江南水鄉(xiāng)中有一座叫“烏鎮(zhèn)”的千年水鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> 寫此美篇恰值《似水年華》上映22周年。正是因?yàn)閯≈械呐_灣演員劉若英的一幅劇照，深深觸動(dòng)了我這原本對江南水鄉(xiāng)就有著篤深情結(jié)的靈魂。當(dāng)時(shí)就想有機(jī)會一定去烏鎮(zhèn)看看。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">第一次到烏鎮(zhèn)還不知木心為何人，就是因?yàn)樵跂|柵看到了這一枚標(biāo)牌，從而產(chǎn)生了想了解此人的想法。</p> <p class="ql-block">第二次來烏鎮(zhèn)，是想深入了解一下木心，結(jié)果是紀(jì)念館不接納游客，這便是木心紀(jì)念館。</p> <p class="ql-block">2023年2月12日來烏鎮(zhèn)，因?yàn)樵儆袃商炀褪悄拘牡纳?，知道兩天后來此紀(jì)念先生的各界人士會絡(luò)繹不絕，趁今日下雨天，從上海驅(qū)車趕來，這里是烏鎮(zhèn)東柵景區(qū)停車場。</p> <p class="ql-block">這里是東柵景區(qū)入口處，烏篷船碼頭。</p> <p class="ql-block">沿這條街前行就會到達(dá)木心紀(jì)念館。</p> <p class="ql-block">雨后，東柵街道石板路被剛下過的雨沖刷的很潔凈，我們來的挺早，街道兩旁的店鋪都還沒有開門。</p> <p class="ql-block">幡旗是寫有先生的生逝年代、故居紀(jì)念館的詳細(xì)地址。</p> <p class="ql-block">第一次來只看到了那枚標(biāo)牌，第二次來紀(jì)念館不納客，這是第三次來，終于如愿以償。</p><p class="ql-block">這是木心紀(jì)念館介紹。</p> <p class="ql-block">紀(jì)念館的墻上是木心畫像。</p> <p class="ql-block">木心生前一些照片。</p> <p class="ql-block">木心留洋時(shí)的照片及生平簡介。</p> <p class="ql-block">先生的作品陳列在書櫥。</p> <p class="ql-block">先生的繪畫作品。</p> <p class="ql-block">先生最帥氣的照片。</p> <p class="ql-block">先生外套上記錄了他的家人、他在上海、杭州、美國生活的時(shí)間。</p> <p class="ql-block">出紀(jì)念館，走過不長的花園小徑，便會來到先生79歲重回故里，并在此生活了五年的“晚晴小筑”。</p> <p class="ql-block">晚晴小筑的院落中，最核心的植物是?紅梅，紅梅在初春寒風(fēng)中傲然綻放，與木心文人風(fēng)骨相呼應(yīng)，成為院落的精神象征??。</p> <p class="ql-block">這是晚晴小筑的修建過程及布局的簡介。</p> <p class="ql-block">這里便是烏鎮(zhèn)給先生修建的“晚晴小筑”。</p> <p class="ql-block">先生移居海外多年，重返故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府給他提供了良好的居住條件與環(huán)境。</p> <p class="ql-block">浙江的木雕工藝在全國是很有名氣的，花格窗精雕細(xì)刻。</p> <p class="ql-block">烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司專門為木心先生安排了兩位青年，精心照料先生的飲食起居。</p><p class="ql-block">先生作畫手法兩位青年甚覺奇妙，先生有時(shí)就指點(diǎn)他們學(xué)習(xí)繪畫。</p> <p class="ql-block">以下是兩位青年在先生指導(dǎo)下完成的繪畫作品。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在這些畫作都陳列在“晚晴小筑”，木心先生的故居二樓。</p> <p class="ql-block">這是先生在美國定居時(shí)非常喜愛的部分家具。</p> <p class="ql-block">他在回國定居時(shí)，把這些家具也帶了回來。</p> <p class="ql-block">這是先生最喜歡的紫色鳶尾花。</p> <p class="ql-block">先生的部分遺稿。</p> <p class="ql-block">書香氣十足的花格月亮門。</p> <p class="ql-block">早春二月的江南已是郁郁蔥蔥。</p> <p class="ql-block">四合院里也是鮮花開放。</p> <p class="ql-block">四合院的兩層小樓，一樓廊窗、二樓欄桿，全以精致木雕裝飾。</p> <p class="ql-block">木心在烏鎮(zhèn)晚晴小筑的正廳懸掛一副挽聯(lián)：</p><p class="ql-block">?“此心有一泛泛浮名所幸私愿已了，彼岸無雙草草逸筆唯嘆壯志未酬”?。 ??1</p><p class="ql-block">該對聯(lián)反映了木心對人生經(jīng)歷的感慨，上聯(lián)提及“浮名”與“私愿已了”，下聯(lián)則表達(dá)對未竟志向的遺憾。</p> <p class="ql-block">折扣起的原白色帷幔，給人一種莊重肅穆的感覺，或許這也是對故去先生的敬重之心吧。</p> <p class="ql-block">晚晴小筑院落東西墻邊栽種了幾排綠意盎然的竹子，竹子也意寓先生的高風(fēng)亮節(jié)。</p><p class="ql-block">?院落原為木心幼年生活的孫家花園舊址，復(fù)原后延續(xù)了傳統(tǒng)文人庭院的植物審美??。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">結(jié)束了東柵先生故居及紀(jì)念館的游覽瞻仰，乘坐烏篷船，蕩漾在古鎮(zhèn)河叉水道，浮想聯(lián)翩。</p><p class="ql-block">木心先生一生坎坷，命運(yùn)多舛。家庭支離破碎，母親心疼愛子含恨離世，出獄后的木心才知母親早已過世悲痛欲絕。</p><p class="ql-block">“不知原諒什么，誠覺世事皆可原諒”</p><p class="ql-block">此言表達(dá)了先生對世事包容的態(tài)度。他在經(jīng)歷人生磨難后，形成了對苦難的深刻理解與超然心境，認(rèn)為萬物皆可被諒解。 ?</p><p class="ql-block">他始終以藝術(shù)與文字為精神支柱。這種經(jīng)歷塑造了他對苦難的獨(dú)特認(rèn)知——通過文學(xué)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)自我救贖，并形成“在黑暗中用筆觸救贖自己”的生存哲學(xué)。 ?</p><p class="ql-block">關(guān)于木心先生，因?yàn)橛嘘惖で嗬蠋煹呐e薦與推崇，在旅居美國華人文藝圈、藝術(shù)圈有不少文學(xué)家藝術(shù)家，受益于先生在旅美舉辦的五年文藝講座。</p><p class="ql-block">如何來評價(jià)木心先生的文學(xué)造詣以及對中國傳統(tǒng)文化的影響？</p><p class="ql-block">木心先生是中國當(dāng)代文學(xué)中極具獨(dú)特性的存在，他的文學(xué)造詣與對傳統(tǒng)文化的影響，在當(dāng)前社會語境下仍具有鮮明的辨識度和持續(xù)的生命力。</p><p class="ql-block">文學(xué)造詣：以“干凈”與“融合”立世</p><p class="ql-block">木心的文學(xué)造詣，核心在于其獨(dú)特的語言質(zhì)感與中西融合的視野。</p><p class="ql-block">他的文字極度凝練、精準(zhǔn)，兼具古典文學(xué)的雅致與現(xiàn)代文學(xué)的冷峻。無論是散文還是詩歌都以極簡的語言觸達(dá)人性深處的幽微，形成了獨(dú)樹一幟的“木心體”，這種對文字的極致打磨，在快節(jié)奏、碎片化表達(dá)的當(dāng)下，更顯珍貴。</p><p class="ql-block">他的創(chuàng)作打破了中西文學(xué)的壁壘：既熟稔《詩經(jīng)》《紅樓夢》等傳統(tǒng)經(jīng)典，又深諳福樓拜、尼采等西方哲思，將兩者熔鑄為個(gè)人化的表達(dá)。這種“不依附傳統(tǒng)，不盲從西方”的姿態(tài)，讓他的作品超越了時(shí)代的局限，成為一種“永恒的當(dāng)下”——即便在今天讀來，仍能引發(fā)對生命、藝術(shù)、存在的共鳴。</p><p class="ql-block">對傳統(tǒng)文化的影響力：以“重釋”激活傳統(tǒng)</p><p class="ql-block">他不將傳統(tǒng)文化視為僵化的符號，而是從中提取精神內(nèi)核：談《論語》，他關(guān)注孔子的“溫柔敦厚”背后的人性溫度；論詩詞，他拆解“明月松間照”的意境，指向現(xiàn)代人對“靜”的永恒渴望。這種“去教條化”的解讀，消解了傳統(tǒng)文化與年輕群體的隔閡，讓傳統(tǒng)不再是課本里的知識點(diǎn)，而是可觸摸的生活美學(xué)。</p><p class="ql-block">他的影響力更體現(xiàn)在“潛移默化的喚醒”。通過《文學(xué)回憶錄》等作品，他以“講故事”的方式梳理中外文學(xué)脈絡(luò)，其中對中國傳統(tǒng)文學(xué)的細(xì)膩解讀，讓許多讀者重新發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化中“人的覺醒”與“個(gè)性之美”，間接推動(dòng)了當(dāng)下年輕人對古典文學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)的興趣，譬如對“魏晉風(fēng)骨”“文人意趣”的追捧。</p><p class="ql-block">盡管木心的作品并非大眾流行讀物，但其影響力始終在特定群體中沉淀、發(fā)酵，成為一種“小眾但深刻”的文化符號。這種“不迎合、不妥協(xié)”的文學(xué)姿態(tài)，本身也是對當(dāng)下浮躁文化環(huán)境的一種反照。</p>