<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">圖片來源：網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">作者：張慶輝（黑龍江）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">美篇昵稱：了了原創(chuàng)詩詞音畫</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">美篇號(hào)：45727074</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">山血·山骨·山魂</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">——姚振良《紅都拉山的前世今生》賞析</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">文/張慶輝（黑龍江）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東北寫作長期面臨一個(gè)悖論：要么被冰雪敘事簡(jiǎn)化為酷寒與蕭瑟，要么被工業(yè)敘事固化為重錘與汽笛。姚振良的《紅都拉山的前世今生》卻另辟蹊徑，以一座尚在國家森林公園名錄之外的山體為樣本，把“東北”重新放回到土地自身的呼吸與心跳之中。于是，散文不再是作家俯瞰地方的“觀景窗”，而成了山與史、人與地共同執(zhí)筆的“共生體”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">一、結(jié)構(gòu)論：三線并進(jìn)的時(shí)間拱橋</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1. 史傳線——“呼蘭兒屯兵”與遼金遺事</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文章開篇即把紅都拉山錨定在金代軍事坐標(biāo)上。金兀術(shù)孫女呼蘭兒這一女性將領(lǐng)的出現(xiàn)，使東北史常見的雄性敘事出現(xiàn)裂縫：戰(zhàn)爭(zhēng)不僅由男性鐵騎書寫，也以女性背影延伸。古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古銅錢、古弓箭，這些冷硬物質(zhì)被作者賦予溫度，成為“前世”的物證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2. 生態(tài)線——五花地貌與生物譜系</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “紅、黑、白、黃、灰”五色土壤，既是一次地質(zhì)學(xué)顯影，也是一次美學(xué)編碼：在同一座山體里，鐵的赤紅、腐殖的黑亮、雪線的白皚、皇權(quán)的金黃、工業(yè)塵埃的灰蒙，層層疊壓，構(gòu)成東北大地的“地層史書”。緊隨其后的 20 余種樹木、20 余種淡水魚、數(shù)十種野生動(dòng)物，以“名錄”形式出現(xiàn)，看似枯燥，實(shí)則是作者以“檔案”對(duì)抗“遺忘”的寫作倫理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3. 未來線——“鄉(xiāng)鎮(zhèn)老兵”的倡議書</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作者身份在文中兩次顯影：一為“一心想開發(fā)建設(shè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)父母官”，一為“東奔西走的鄉(xiāng)鎮(zhèn)老兵”。這雙重視角使文本天然攜帶行動(dòng)性：文章不只是為了被閱讀，更是為了被使用——它是一份以文字為媒的“軟規(guī)劃”，呼吁把山還給森林，把史還給民眾，把未來還給可持續(xù)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">二、意象論：姊妹泉、黑雕與五色土</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1. 姊妹泉：創(chuàng)傷與療愈的母題</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 泉水被傳說解釋為金兀術(shù)兩妹的淚化，這一“悲情轉(zhuǎn)甘甜”的敘事，完成了從“國恨”到“民悅”的情感轉(zhuǎn)換。泉水四季恒溫，恰如歷史之殤被大地溫柔接納，又以甘冽反哺人間。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2. 黑雕：旗艦物種的倫理指向</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文本將黑雕與人參、鹿茸并稱“東北三寶”，是一次大膽的語義更新：傳統(tǒng)三寶皆為人所用，黑雕卻要求人“不擾其翔”。這一并列，把“生態(tài)尊嚴(yán)”悄悄植入地方認(rèn)同的核心。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3. 五色土：可見的地質(zhì)，不可見的時(shí)間</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 五色土不只是地貌奇觀，也是“可見的時(shí)間”。作者通過顏色敘事，把百萬年的風(fēng)蝕、水切、氧化、沉積，折疊成一幅可以被肉眼直讀的“地史書頁”。讀者在五色坡面行走，事實(shí)上是在翻閱東北大地的“前傳”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三、語言論：三重視聽的交響</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1. 方志體：數(shù)據(jù)與名錄的“冷語言”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文中頻繁出現(xiàn)的數(shù)字、物種學(xué)名、國家重點(diǎn)保護(hù)級(jí)別，使文本獲得了“地情書”的權(quán)威性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2. 賦體：鋪陳與夸飾的“熱語言”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “巍峨挺拔”“林海蒼?！薄拌裁髦椤钡绒o藻，接續(xù)了中國古典山水賦的傳統(tǒng)，把山體“崇高化”，以抵御現(xiàn)代性對(duì)地方的神圣消解。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3. 歌謠體：詩歌嵌入的“情感爆破點(diǎn)”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文末《紅都拉山之歌》節(jié)選，以四、五言雜糅的鼓點(diǎn)式節(jié)奏，把冷靜敘述突然推向情感高潮，完成了從“知”到“情”的躍遷。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">四、敘事倫理：官員寫作的“在地性”</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作者的雙重身份（官員＋作者）決定了文本的敘事倫理：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1. 不俯視：官員視角常被詬病為“治理者凝視”，作者卻刻意使用“老兵”這一自嘲式稱呼，把自己降格為與山共榮辱的“一員”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2. 不消費(fèi)：文本拒絕獵奇式景觀消費(fèi)，所有景點(diǎn)都配有生態(tài)或歷史注腳，使“看”始終伴隨“知”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3. 不閉合：文章以“不久的將來”作收，把敘事終點(diǎn)留給行動(dòng)者——包括讀者、投資者、政策制定者——從而完成一次開放的“召喚結(jié)構(gòu)”。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">五、東北敘事的突圍</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 東北常被講述為“共和國長子”的重工業(yè)敘事或“雪國”的抒情敘事，紅都拉山卻提供了第三種可能：以“山—水—人”為方法，把東北寫成仍在生長、仍在協(xié)商的生命共同體。在此意義上，作者不只是對(duì)一座山的禮贊，更是對(duì)整個(gè)東北“再地方化”的示范——它提示我們：只有讓歷史回到地理、讓治理回到倫理、讓抒情回到生態(tài)，東北敘事才能真正擺脫“懷舊”與“悲情”的雙重枷鎖。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山在，文在，人亦在；三者互為前世，亦互為今生。當(dāng)讀者循著努敏河的水聲、黑雕的翼影走進(jìn)那座仍在“變色”的山體，散文里的五色土才真正長出新的草木、新的故事——文本于是完成它最后的注腳。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">【附：作者原文】</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">《紅都拉山的前世今生》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;"> 文/姚振</span><span style="font-size:22px;">良</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 巍峨挺拔的紅都拉山，屹立于美麗富饒的松嫩平原之上，地處享有"風(fēng)箏之鄉(xiāng)"美譽(yù)的北林區(qū)，"黑陶之鄉(xiāng)"的綏棱縣，"綠色食品之鄉(xiāng)"的慶安縣三地交界處，幅員遼闊，總面積近七八萬畝。這里曾是金代名將金兀術(shù)孫女呼蘭兒屯兵積糧的重要軍事要地，歷史底蘊(yùn)深厚，承載著無數(shù)傳奇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅都拉山之名源于其獨(dú)特的地貌特征，土壤呈現(xiàn)出紅、黑、白、黃、灰五種顏色，尤以紅色最為顯著，故得名紅都拉山，亦稱"五花山"。站在山巔極目遠(yuǎn)眺，層巒疊嶂，林海蒼茫，自然風(fēng)光與人文景觀交相輝映，令人心曠神怡，流連忘返。"偌大氧吧楚綠林，不須半月草成金"。"山頂古墻留幻影，林間寒液奏琴音"一一這些膾炙人口的詩句，正是慕名而來的文人墨客，對(duì)紅都拉山秀美風(fēng)光和悠久歷史的真實(shí)寫照與深情禮贊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅都拉小以其山勢(shì)陡峭，林木蔥蘢，溪澗清澈，幽谷深邃，坡道險(xiǎn)峻而聞名遐邇。更因孕育出眾多杰出人物，被世人譽(yù)為"人杰地靈"的祥瑞之地，它宛如鑲嵌在松嫩平原上的一顆璀璨明珠，熠熠生輝，散發(fā)著迷人和耀眼的光彩。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 景區(qū)內(nèi)分布著大小山峰20余座，形態(tài)各異，氣象萬千；有的險(xiǎn)峻陡峭，直插云霄；有的平緩綿延，如詩如畫。有的高大雄偉，氣勢(shì)磅礴；有的婀娜多姿，婉約動(dòng)人。其中，狼鼻山、半拉山、老高山、龍骨山尤為著名。狼鼻山位于古城堡東北方向，因其山形酷似狼鼻子而得名。半拉山坐落于景區(qū)南部，樹木參天，林密景幽。老高山山高林密，氣象萬千；半拉山地勢(shì)相對(duì)平緩，林草茂盛。龍骨山位于景區(qū)西南部，因傳說有人在此拾到"龍骨"而得名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅都拉山東側(cè)綿延流淌著一條宛如玉帶的河流一一努敏河敏，屬松花江二級(jí)支流，河面寬窄不一，最窄處僅四五十米，最寬處可達(dá)一二百米，水流湍急處水珠濺玉，水緩處則水清見底。河中盛產(chǎn)"三花五羅"以及鯽魚、鯉魚、鯰魚、青魚、草魚、山胖頭、泥鰍、白鰱，葫蘆籽等20余種淡水魚類，物產(chǎn)豐饒，生態(tài)宜人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在紅都拉山古城堡南約1公里處，有一片開闊的山間，平地，低洼處有兩眼清泉，名曰"姊妹泉"。相傳遼金兵敗大宋后，金兀術(shù)兩個(gè)妹妹悲憤落淚所化。無論春夏秋冬，泉水始終涓涓不息，清澈甘甜，成為景區(qū)一道獨(dú)特的人文與自然交融的風(fēng)景線。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 紅都拉山氣候宜人，冬暖夏涼。據(jù)知情人士透露，夏季日平均氣溫比周邊區(qū)域低約兩度，冬季則高出一至兩度。這得益于其茂密的森林覆蓋。經(jīng)勘察，紅都拉山風(fēng)景區(qū)內(nèi)生長著紅松、白松、水曲柳兒、山槐、核桃秋、榆樹、柳樹、楊樹等20余種樹木，其中紅松、山槐、核桃秋、水曲柳均為國家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)植物。山野菜：如貓爪子、老桑芹、蒲公英、蕨菜等隨處可見。松樹蘑、柳樹蘑、楊樹蘑、猴頭、地瓜皮等各種菌類植物更是種數(shù)不勝數(shù)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 野生動(dòng)物資源同樣極為可觀一一狐貍、松鼠、山貓、黑雕、貓頭鷹、野鴨子、山雞、鵪鶉、鐵嘴辣子、大馬料，黃春暖等數(shù)十種動(dòng)物齊聚于此，生態(tài)多樣性十分突出，其中珍稀瀕危的黑雕為國家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物，與人參、鹿茸并稱為"東北三寶"。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 作為一名一心想開發(fā)建設(shè)紅都拉山的鄉(xiāng)鎮(zhèn)父母官，一位曾東奔西走，一門心思想把紅都拉山打造成國家森林公園的鄉(xiāng)鎮(zhèn)老兵我曾寫過一首長詩一一《紅都拉山之歌》，在這里我節(jié)選其中一節(jié)，作為這篇小短文的結(jié)束語："優(yōu)美的自然風(fēng)光令人忘返流連，神奇的歷史傳說叫人夢(mèng)縈情牽，巍巍的古城堡留下了宋金對(duì)峙的詩篇，涓涓的姊妹泉講述了遼金兵敗的悲憾。這里雖早已散去了歷史的硝煙，可那古戰(zhàn)事的遺跡依稀可見一一古城墻、古弓箭、古玉器，古銅錢，遼金曾在這里屯兵，呼蘭兒曾率眾馬踏中原。這里曾戰(zhàn)旗漫卷，這里曾喊殺震天。豐盈的努敏河啊，秀美的紅都拉山，神奇的古城堡啊，涓涓的姊妹泉，不久的將來，您定將會(huì)揭開神秘的面紗，展示您那婀美的姿顏！</span></p>