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磊石山長女——湘山記

汨羅江詩刊

<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">暮色自洞庭湖東岸的磊石山緩緩升起,山體如一只沉入深水的青銅巨鼎,鼎腹孕著五千年的暮云。屈原曾在此臨風而立,戰(zhàn)國的潮聲撞碎在他衣襟上:“駕飛龍兮北征,邅吾道兮洞庭”,詩人筆下的“洞庭”不是煙波浩渺的湖,而是這青黑色的巖山——楚人稱之為“熊湘”。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">山巔曾立著湘君廟,香火繚繞處,湘夫人的環(huán)佩在水聲中叮咚作響。彼時山名洞庭,亦曰熊湘、東陵,是楚人精神版圖上永不熄滅的圣火。屈原在此治理洞庭水道,統(tǒng)領(lǐng)洞庭水師,負責祖廟祭祀,二十五篇屈賦的血脈自磊石山的骨髓中生長出來。《九歌》中浩渺的神靈自巫風里走出,在湘君廟的檐角徘徊不去;《天問》的詰問撞碎在巖石上,化為星子墜入湖中——磊石山就此成為楚辭的源頭圣碑,一部以血淚寫就的地理《離騷》。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">秦王政二十八年南巡的船隊劈開洞庭湖的波浪,始皇帝立于甲板之上,目光如鐵釘般釘在磊石山上。在他眼中,楚地的神明與詩篇皆是大秦鐵蹄下的絆索。三千刑徒的斧刃寒光森然,湘君廟在火海中坍塌,梁柱斷裂之聲撕裂云天,香爐中未燃盡的香灰漫天飄散,如同泣血的蝶群。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">始皇的意志如刀刻下新政:于廟墟之上建起湘山祠,將湘君牌位移走,換上了秦國、楚國陣亡將士的冰冷名冊?!妒酚洝份d他“使刑徒三千人皆伐湘山樹,赭其山”——這一場伐焚不只是對木石的摧毀,而是對楚魂的一場集體腰斬。秦人的忠骨與楚地的英魂被強行并置一處,文化的筋骨就此扭曲錯位。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">大火熄滅后,湘山祠的磚縫間卻滲出楚風最后一縷幽魂。秦半兩錢與楚式瓦當共埋于2005年出土的祭祀坑中(湘陰文管所藏),秦制陶豆與楚式云雷紋鼎殘片肩并肩躺在灰燼里——焚不盡的文化以奇異的方式重新彌合,湘山祠成了傷口之上結(jié)出的痂,楚文化的血肉在痂下悄然重生。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">湘山之“湘”,從此既是湘水之畔的山巒,又成了愈合與再生的隱喻傷口。汨羅淵如母親的子宮,淵水幽深,在磊石山腳形成漩渦,傳說屈原自沉處便是這淵心。</p><p class="ql-block ql-indent-1">水脈相連,淵水與山體血脈交融,恰如父精母血孕育一個新生命。</p><p class="ql-block ql-indent-1">于是湘山,便成了磊石山這位父親與汨羅淵這位母親所誕育的長女。</p><p class="ql-block ql-indent-1">她自文化的灰燼與信仰的傷口中娩出,帶著父的嶙峋傲骨與母的浩瀚柔腸。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">當“湘山”之名終于浮現(xiàn)于漢簡之上,一個全新的敘事悄然生長。</p><p class="ql-block ql-indent-1">漢武元封五年南巡,徘徊于此,《史記》記其“浮江,自尋陽出樅陽,過彭蠡,祀其名山川”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">湘山祠的香火得以延續(xù),楚地文脈借其形骸悄然續(xù)上了生機。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">大唐開元年間,磊石山迎來了詩者的朝圣。張說貶岳州司馬,登上磊石山巔,尋跡楚魂遺痕,寫下“湘山初日映層臺”之句。</p><p class="ql-block ql-indent-1">李白溯湘江而上,擊楫而歌:“洞庭西望楚江分,水盡南天不見云?!倍鸥Φ哪抗獯┰蕉赐ゲ凇鹅裟舷ν分械驼Z:“山鬼迷春竹,湘娥倚暮花”——湘山神女已在唐詩的星空下亭亭玉立。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石黃陵二妃廟的香火漸熾,在唐詩的精心打扮之后,唐中葉之后遷建營田,湘山自此嫁入了營田。人們似乎忘了湘山才是湘夫人最初的棲所,磊石洞庭山才是帝子成年的閨房——二妃廟是湘山長女的影子,倒影營田,成就了“三湘七澤第一勝跡”的美譽,倒是讓磊石父親倍感榮光。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">但湘山的記憶沒有在父親的懷抱中消失。湘山在文人的筆墨里綻放千姿。米芾繪洞庭,筆下山嶺帶著磊石的骨骼;范仲淹作《岳陽樓記》,其“銜遠山,吞長江”之境,自有湘山的魂魄激蕩其間。唐宋文人紛紛來此打撈楚辭的碎片,湘山遂如一枚璀璨印章,深深烙印在卷帙浩繁的文學版圖上。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石山依然靜立在湖水之東,無言地凝望著湘水西岸的鳳凰山。湘山之名如同長女遠行的足跡,明清之后漸漸淡出地理的軸卷,卻在文化深處盤根錯節(jié)。屈原行吟處,石壁蒼苔斑駁,似仍回蕩著《湘君》的吟詠:“望夫君兮未來,吹參差兮誰思!”湘夫人永恒的等待,恰似湘山作為文化長女在時光里的佇立。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">每一縷拂過洞庭的微風都在訴說:湘山依然活著,活在磊石山的脊梁里,活在汨羅淵的深流中。她是文化與信仰在斷裂處頑強重生的女兒,是父親山岳的骨骼與母親淵水的血液共同孕育的精魂。湘山之名或許如二妃廟檐角的風鈴般在歷史中淡去,但那山魂水系交融而成的女兒精魄,早已滲入楚地每寸山河的肌理,化作湖湘大地一縷永不消散的靈息。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">當龍舟再度破開五月的汨羅江水,鼓聲震徹湖山,恍然便見那亭亭的長女自歷史煙云中轉(zhuǎn)身——湘山從未遠去,她依然是磊石山與汨羅淵最驕傲的女兒,從屈子的天問里誕生,在詩篇的星空中永恒舒展著楚風的衣袂。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;"><br></p>