<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?鎮(zhèn)江三山，各具風貌而名揚天下，金山恢弘、北固山雄峻，二山皆臨江而立，風采卓然。唯獨焦山，如一痕青黛浮于煙波之上，傲立江心，禪意書韻交相輝映，萬里長江獨此一景，名馳華夏。在象山渡口，江風拂面，煙波浩渺，渡船犁開萬頃碧波，那座被古人喚作“江中浮玉”的孤島漸漸清晰。蒼翠山體倒映江中，綠影隨波搖曳，焦山靜臥其間，如天工雕琢的一枚青玉印章，鈐蓋在萬里長江的冊頁之上。船行漸近，山形愈顯清癯，崖壁如削，古木森森，詩仙李白的“石壁望松寥， 宛然在碧霄。”的凌云之筆，此刻在粼粼波光中隱約可見。萬里長江中唯一可供觀瞻的江心綠洲，此刻正以千年不變的靜謐迎接慕名而至的喜愛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">登岸西行，竹林織就的幽徑將塵囂隔絕。竹影斑駁如篆，沙沙葉響似梵唄低吟。轉過棧道，定慧寺朱紅山門驀然入眼。這座始建于東漢興平元年的古剎，在江風中佇立了十八個世紀。康熙御題的匾額高懸門楣，殿宇層疊隱于古柏深處，正是“山裹寺”的絕妙詮釋。大雄寶殿的藻井不用一釘，全憑榫卯咬合的木構奇觀，暗合佛家“因緣和合”的深意。殿前那株唐代銀杏虬枝盤空，八百二十五圈年輪里，藏過玄奘弟子法寶寂禪師建殿的斧聲，也浸過抗戰(zhàn)烽火中的血淚。禪音裊裊，如清泉漱石，剎那間洗盡塵囂。忽聞鐘磬穿林渡水，驚起江鷗數(shù)點，恍若時光在此凝固成東漢的一縷煙霞。忽然明白古人何以稱此地為"江天勝境"。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">焦山的魂魄，深藏于東南麓的碑林博物館。此處碑碣森然如林，五百余方古碑上承六朝，下迄民國，被譽為“江南第一碑林”，與西安碑林遙相輝映。最令人神馳者，當屬雷轟巖畔的《瘞鶴銘》。此銘乃南朝梁天監(jiān)年間所鐫，后因雷擊墜江，康熙年間方被打撈重見天日。目光輕撫石面凹痕，似觸到書法演變的血脈：篆隸的筋骨未消，楷書的風儀初成。其字如鶴舞云霄，筆勢雄健蒼古，黃庭堅尊其為“大字之祖”。撫摸巖崖，指尖掠過陸游“踏雪觀瘞鶴銘”的題刻——隆興二年冬，詩人冒雪登臨，遠眺烽火戰(zhàn)艦，慨然題下七十三字游記，如今竟成中國最短散文的遺珍。米芾的“城市山林”、蘇軾的“游焦山詩碑”環(huán)列四周，千年翰墨在青苔石紋間低語，墨香與江風在此交響成一部石頭上的《蘭亭》。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">離開焦山，定慧寺的晚鐘再度響起，聲波揉皺了江上夕陽的暉映?；赝麧u隱的浮玉，忽覺焦山三重境界：自然之玉在碧波，梵音之玉在古寺，文脈之玉在青石。三玉交融處，藏著比江水更深的華夏魂魄。長江浩蕩東去，而這塊浮玉，永遠錨定在中華文明的中流。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">一江春水碧波澄清，那泛波遠處的焦山浮于江中。山頂?shù)姆鹚缌⒃铺?，春山煥發(fā)的新綠又半遮半掩了廟中的黛瓦黃墻。水波清綠。水浮著山，山載著寺，寺托著塔，都一體地倒映于春水中。江天一色是其最大的景觀特色，也只有身臨其境后，才能意會古人為什么將焦山喻為“江中浮玉”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>焦山是萬里長江中唯一的一座四面環(huán)水可供游人觀光探幽的島嶼。焦山系“京口三山”名勝之一,一向以山水天成,古樸幽雅聞名于世。因碧波環(huán)抱,林木蓊郁,綠草如茵,滿山蒼翠,宛然碧玉浮江,故又有“浮玉山”之美譽?！叭f川東注,一島中立”,有江南“水上公園”之喻。身臨其境,確有“砥柱中流”之感。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?定慧寺集東漢古剎、唐代殿宇、明清題刻于一身，既是“江中浮玉”的禪意載體，也是長江文明與佛教藝術交融的縮影。定慧寺始建于東漢興平年間，距今已有1800多年歷史。原名普濟寺，宋朝時稱普濟禪院，元代改稱焦山寺，清康熙南巡來游焦山時將其改名為“定慧寺”。定慧寺規(guī)模宏大，明代為全盛時期，有殿宇98間、和尚3000人，參禪的僧侶達數(shù)萬人，加上定慧寺兩旁還有18個庵寺，稱“十八房”，故在佛教禪寺廟中有著顯赫地位，是中國古代著名的古剎，曾有“十方叢林”、“歷代祖庭”之稱。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?定慧寺是佛教禪宗的重要道場，尤其以華嚴宗著稱，被稱為"華嚴真境"。它也是中國佛教"教下"傳統(tǒng)的重要代表，民國二十三年（1934年），定慧寺方丈智光法師創(chuàng)辦了焦山佛學院，培養(yǎng)了許多高僧，如東初、茗山、星云等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>焦山的寺廟、樓閣等名勝古跡頗具特色,大多掩映在山蔭云林叢中,故有“山裹寺”之諺。享譽中外的古剎梵音,古碑薈萃,古刻紛呈,古樹蔥蘢,給這座名山增添了無窮雅趣。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>焦山之文化，當然離不開宗教文化這個重要組成部分。宗教，盡管包裹著神秘的色彩，但始終散發(fā)著濃郁的文化氣息，寺庵本身也是集各種文化之大成。文化名人的加持，也讓焦山錦上添花。鄭板橋、柳亞子、康有為等重量級人物曾在焦山攻讀，乃這座文化之山一筆又一筆的濃墨重彩?！办o室焦山十五家，家家有竹有籬笆?！编嵃鍢蜻@句詩，是對焦山寺廟多出名僧而且能詩詞歌賦、善琴棋書畫的全景寫照。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span>山蘊玉而潤，水含珠則媚，焦山碑林源于北宋慶歷八年（1048年）鎮(zhèn)江太守錢彥遠所建寶墨亭，明代擴建為寶墨軒。焦山碑林氣勢磅礴的摩崖和蔚為大觀的碑刻藝術作品，使鐘靈毓秀的焦山成為蜚聲中外的“書法之山”。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">焦山碑林是江南第一大碑林，摩崖石刻和碑刻藝術，使焦山成為蜚聲海內外的書法之山。焦山碑林與西安碑林一南一北，各領風騷，西安碑林是雄渾的黃河文化的象征，而焦山碑林則是清奇的長江文化的凝結。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“瘞鶴銘”是南朝時期一篇哀悼家鶴的書法作品。文中記載：壬辰年（約南朝梁天監(jiān)十一年，512年）于華亭得鶴，甲午年（天監(jiān)十三年，514年）鶴逝于朱方（鎮(zhèn)江古稱），遂葬鶴于焦山并刻銘紀念。全文原約160字，現(xiàn)存93字殘石。由于文中以干支紀年，以別號代替真實姓名，難以考證其撰文者和書寫者是誰，存在著晉王羲之、南梁陶弘景、唐王瓚和顧況等多種說法?，F(xiàn)代學者多傾向于陶弘景，但尚無定論。但“大字之祖”的崇高地位，卻舉世公認。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《瘞鶴銘》這塊摩崖石刻的曠世奇作之奇不僅在于其書法價值之高，更是其身世太過離奇。它在南朝時期刻于焦山西側臨江的崖壁之上，唐代遭雷擊山崩墜入長江。北宋太守錢彥遠撈出一石，建亭保護。南宋再撈四石，仍在原處拼立。明洪武年間，殘石再度墜江。清康熙五十一年（1712年），陳鵬年募工打撈，得五殘石93字，現(xiàn)存焦山碑林。1997–2010年三次水下考古打撈，新發(fā)現(xiàn)“欠”“無”等殘字，但原文仍缺近半。一千多年的《瘞鶴銘》，泡在江水里有800多年。它的幸存，是中國書法史上的奇跡，似乎受到上天的眷顧，才使之最終留在了故土，延續(xù)了一脈文化香火的傳遞。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?《瘞鶴銘》以殘缺之身凝聚書法之魂，其藝術高度與未解之謎共同構成中華文化的深邃符號。 堪為帖學入碑的典范之作。一千多年來一直受到歷代書法家的推崇和追慕，黃庭堅：“大字之祖”；曹士冕：“書家冠冕”；王世貞：“古拙奇峭，書家之雄”?？涤袨椋骸叭诤献`，派兼南北，獨此一銘”。享有“大字無過”《瘞鶴銘》的美譽。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">瘞鶴銘被譽為文人墨客"網(wǎng)紅打卡點"的鼻祖，自宋代以來就吸引了歐陽修、黃庭堅、米芾、陸游、趙孟頫等名家專程訪碑，留下《米芾觀山樵書》《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等題刻，焦山沿江200米崖壁成歷代題刻長廊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南宋隆興二年（1164），陸游和友人踏雪游焦山，觀“瘞鶴銘”，揮毫寫下紀游文字。次年，焦山僧人將這段文字刻在浮玉巖，這就是著名的“陸游踏雪觀瘞鶴銘摩崖石刻”。全文73字：“陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月廿九日，踏雪觀瘞鶴銘，置酒上方，烽火未息，望風檣戰(zhàn)艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬辰，圜禪師刻之石，務觀書?！边@段文字也可能是中國文學史上最短的游記散文。陸游在焦山眺望江北，烽火未熄，想到江山淪喪，慨然寫下“微博體”游記，憂國憂民的悲憤心情溢于言表。陸游是著名書法家，其手跡存世較少。從這段題刻也能看出他的“書札精妙，遒嚴飄逸，意致高遠”（朱熹語）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唐潤州（鎮(zhèn)江）仁靜觀“魏法師碑”是江蘇現(xiàn)存較少的初唐碑刻?！拔悍◣煛泵形航担桥c皇室關系密切的道教名人。此碑由書法家張德言書寫。張德言名氣雖不大，但他書寫的“魏法師碑”結字疏朗，方整有致，堪與褚遂良、虞世南等初唐書法家媲美。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?清乾隆御碑是乾隆皇帝第五次下江南游覽焦山時所留。御碑陰陽兩面均刻乾隆詩作，其書法結體嚴謹，筆法流暢，柔中有剛，雍容俊逸。御碑四周及底座鐫刻九龍云水紋浮雕，刻工極其精湛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">乾隆皇帝十分喜愛焦山的山水，他六下江南，五次入住焦山，并留下大量的詩詞楹聯(lián)匾額。焦山行宮于乾隆二十六年（1761年）建成，后因戰(zhàn)火被毀，現(xiàn)焦山行宮是在自然庵和五圣庵舊址上改建而成。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“何必絲與竹，山水有清音”，焦山向來是林木幽深、山色闃寂的超塵絕俗之地，立于觀瀾閣上遠眺，但見大江東去，金焦二山如青螺浮于玉盤，正應了“江流天地外，山色有無中”的詩意。這自然與人文交融的畫卷，為厚重的焦山平添幾分靈動氣韻。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>