<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:22px; color:rgb(21, 100, 250);">中國(guó)人壽VIP客戶(hù)云南尊享之旅</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 旅游大巴車(chē)行騰沖十三公里，沿山盤(pán)旋，云霧忽開(kāi)晴空萬(wàn)里，司莫拉佤寨便臥在萬(wàn)綠叢里。我們一行又坐擺渡車(chē)到了這個(gè)美麗的少數(shù)民族村寨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “司莫拉”是什么意思？佤語(yǔ)“幸福的地方”，500 多年歷史的佤族古村，2020 年 1 月 19 日總書(shū)記到訪后升級(jí)為“國(guó)家 4A 級(jí)景區(qū)”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司莫拉佤族村是中國(guó)少數(shù)民族特色村寨，位于云南省騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨。據(jù)載，西漢年間佤族先人從永昌之地輾轉(zhuǎn)遷入騰沖，終落址清水鄉(xiāng)；因村寨位于左右兩寨之間，故名“中寨”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我們走進(jìn)神秘的司莫拉佤族山寨，一進(jìn)村寨就在里面看到了巨大的水牛頭骨。水牛是佤族人的圖騰之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 村民先祖可追溯至先秦“濮人”，后與漢族融合，成為騰沖早期“守土民族”之一。村寨海拔1650米，1680畝土地內(nèi)山地、濕地、森林、竹海、梯田、涌泉星羅棋布，森林覆蓋率75%，四季皆景。黃墻黑瓦的佤族特色民居沿坡而建，火山石板路串聯(lián)咖啡屋、民宿、特產(chǎn)店。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司莫拉佤族村寨民俗文化很精彩，木鼓（“克羅克”）祈福、牛頭圖騰、彩色壁畫(huà)隨處可見(jiàn)。通過(guò)鄉(xiāng)村振興及美麗村寨建設(shè)，如今司莫拉佤族村成為“吃上旅游飯”的典范。游客可體驗(yàn)米粑粑制作、篝火晚會(huì)、佤王長(zhǎng)桌宴等沉浸式項(xiàng)目，感受“幸福的地方”的真實(shí)寫(xiě)照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司莫拉佤族民俗文化陳列館位于騰沖市清水鎮(zhèn)司莫拉佤族村（中寨）中心，是一座石砌矮墻院落的古樸建筑，是游客探訪佤族文化的必到之處 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳列館不大，卻充滿(mǎn)濃郁的民族風(fēng)情，分為村情展室和民俗文化展室兩部分：村情展室展示司莫拉村基礎(chǔ)設(shè)施、人居環(huán)境、教育文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展等變化；民俗文化展室則陳列佤族祖先遺留下的農(nóng)耕痕跡、歷史淵源、民族服飾、生產(chǎn)生活用具等，反映了佤族的歷史源流、神話(huà)傳說(shuō)及農(nóng)耕文化，置身其中仿佛回到佤族遷徙無(wú)常、狩獵為生的遠(yuǎn)古時(shí)代 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳列館內(nèi)還擺放著一只古老的佤族木鼓，每逢重大節(jié)日敲鼓祈福，如今游客也可體驗(yàn)敲鼓 。佤族木鼓是“聽(tīng)得見(jiàn)的信仰、敲得響的歷史”，其形制之獨(dú)特、地位之神圣、儀式之隆重、象征之深遠(yuǎn)，在我國(guó)少數(shù)民族樂(lè)器中極為罕見(jiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “聽(tīng)得見(jiàn)的信仰、敲得響的歷史”這兩句話(huà)，把佤族木鼓濃縮成了“一部可以敲擊的史詩(shī)”。佤族把木鼓視天神的居所，鼓聲一響，神就能“聽(tīng)見(jiàn)”人間的祈求并下凡賜福。鼓腔被鑿成女性的特殊身體部位，敲擊聲象征生命誕生的第一聲啼哭，把對(duì)母體的崇拜化為可聞的鼓點(diǎn)。剽牛、祭谷、獵頭、祭水鬼等重大祭祀都必須“請(qǐng)鼓”；鼓一響，全寨人便進(jìn)入共同的宗教語(yǔ)境，形成“聲音—信仰—行動(dòng)”的閉環(huán)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 佤族長(zhǎng)期沒(méi)有文字，每一次重大事件（戰(zhàn)爭(zhēng)、獵頭、豐收、結(jié)盟）都以鼓點(diǎn)為號(hào)令，又以鼓點(diǎn)的節(jié)奏、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短來(lái)記錄事件性質(zhì)；鼓皮上的裂紋、煙熏痕跡，就是一代代事件的“年輪”。過(guò)去擊鼓為號(hào)，可迅速集結(jié)村寨成年男子抵御外敵；鼓點(diǎn)節(jié)奏即軍事密碼，等同于“敲出來(lái)的電報(bào)”。拉木鼓、跳木鼓舞、剽牛祭祀等儀式通過(guò)鼓聲被周期性地“重演”，讓族群記憶在鼓聲中代代相傳，成為“活態(tài)文獻(xiàn)”。鼓聲所到之處，便是佤族文化認(rèn)同的邊界；對(duì)周邊民族而言，這獨(dú)特的鼓點(diǎn)成了識(shí)別“阿佤人”的聲音標(biāo)識(shí)。20 世紀(jì) 70 年代后，木鼓從“祭器”走向“樂(lè)器”，但每一次舞臺(tái)演出仍先敲響傳統(tǒng)鼓點(diǎn)，相當(dāng)于把古老歷史“播放”給現(xiàn)代觀眾，完成一次跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)。因此，木鼓不是單純的樂(lè)器，而是“把信仰具象為聲音、把歷史壓縮為節(jié)奏”的文化芯片：鼓皮一震，信仰即被“聽(tīng)見(jiàn)”；鼓棒一落，歷史便再次“敲響”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳列館目的旨在展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進(jìn)各民族相互了解、尊重、包容與幫助，教育引導(dǎo)群眾感黨恩、聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走 。如今，司莫拉村已從一個(gè)貧窮落后的小山村變?yōu)閲?guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，陳列館成為游客了解佤族文化的重要窗口 。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 陳列館里有總書(shū)記和佤族村民的合影。2020 年 1 月 19 日，春節(jié)前夕，總書(shū)記專(zhuān)程來(lái)到云南省騰沖市清水鎮(zhèn)三家村中寨司莫拉佤族村，一個(gè)已有 500 多年歷史、佤語(yǔ)意為“幸福的地方”的古老村寨。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 總書(shū)記首先走進(jìn)寨子中心的民族文化廣場(chǎng)，身著節(jié)日盛裝的佤族群眾敲響木鼓、跳起傳統(tǒng)舞蹈，用最隆重的儀式歡迎遠(yuǎn)方的客人。隨后，他沿著火山石板路來(lái)到脫貧戶(hù)李發(fā)順家的小院，一邊察看客廳、臥室、廚房和衛(wèi)生間，一邊細(xì)問(wèn)“房子什么時(shí)候蓋的？花了多少錢(qián)？”“自來(lái)水方便嗎？”“老人看病有沒(méi)有保障？”。得知一家人通過(guò)養(yǎng)豬、竹編和鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)穩(wěn)定脫貧，總書(shū)記高興地說(shuō)：“脫貧只是新生活、新奮斗的起點(diǎn)，要讓幸福的佤族村更加幸福?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在院子中央，總書(shū)記同李發(fā)順一家圍坐在四方桌前，體驗(yàn)制作佤族年節(jié)傳統(tǒng)食品大米粑粑：他拿起一團(tuán)熱騰騰的米團(tuán)，在刻有“?！薄皣帧弊謽拥哪Ｗ由陷p輕一摁，笑著說(shuō)“有福有喜”，并勉勵(lì)大家把“土特產(chǎn)”做成大產(chǎn)業(yè)，在全面小康基礎(chǔ)上大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如今，司莫拉已蝶變?yōu)閲?guó)家 4A 級(jí)景區(qū)，2024 年接待游客 143 萬(wàn)人次，人均可支配收入達(dá) 24884 元，村口石碑上鐫刻的“讓幸福的佤族村更加幸?！痹陉?yáng)光下熠熠生輝，成為佤山最生動(dòng)的注腳。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 離開(kāi)李發(fā)順家，總書(shū)記又察看了彩色稻田、民宿客棧和污水處理設(shè)施，充分肯定當(dāng)?shù)亍包h支部＋公司＋合作社＋農(nóng)戶(hù)”的農(nóng)文旅融合模式，強(qiáng)調(diào)“各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起”，共同走向共同富裕。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 趙家海是騰沖市清水鄉(xiāng)三家村中寨司莫拉佤族村的一名普通村民，在村口經(jīng)營(yíng)一家小賣(mài)部。總書(shū)記曾經(jīng)走進(jìn)趙家海的小賣(mài)部，與他親切握手并向他拜年。我也來(lái)沾沾喜氣，與趙家海握手合影。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “什么都好賣(mài)”小賣(mài)部就藏在司莫拉佤寨的火山石板路旁，土墻、茅草頂、牛頭圖騰，把佤族的古樸氣息寫(xiě)在臉上。2020 年 1 月 19 日，總書(shū)記走進(jìn)這間不足 20 平方米的小店，問(wèn)老板：“什么最暢銷(xiāo)？” 66 歲的店主趙家海咧嘴一笑：“什么都好賣(mài)！”一句話(huà)，把在場(chǎng)的人都逗樂(lè)了。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其實(shí)，趙家海最早只想給寨子里的人賣(mài)些油鹽醬醋。脫貧攻堅(jiān)后，司莫拉一年涌進(jìn)幾十萬(wàn)游客，小店秒變“網(wǎng)紅打卡點(diǎn)”。趙家海把土蜂蜜、大米粑粑、胭脂果干、佤族織錦統(tǒng)統(tǒng)擺上貨架，連冰箱冷柜都添了 3 臺(tái)，營(yíng)業(yè)額從每天一兩百元躥到上千元。2023 年，兒子趙興強(qiáng)又接手“二代店”，把商品重新分區(qū)：左手邊是游客最?lèi)?ài)的文創(chuàng)冰箱貼、牛角梳，右手邊是村民需要的牙膏電池，中間顯眼位置留給了總書(shū)記當(dāng)年看過(guò)的同款大米粑粑模具。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如今，趙家海的新目標(biāo)是在小賣(mài)部樓上開(kāi)民宿——“住我家、逛我店，走的時(shí)候再拎一袋‘什么都好賣(mài)’?！?樸素的笑聲里，司莫拉的幸福被裝進(jìn)一袋袋土特產(chǎn)，跟著游客們走向更遠(yuǎn)的地方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 我也在這茅草房小賣(mài)部留個(gè)影吧，對(duì)面就是“幸福書(shū)吧”</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 沿著火山石板路我們往上走到司莫拉佤族禮堂，旁邊不遠(yuǎn)處有一顆500多年的古樹(shù)。這棵大榕樹(shù)見(jiàn)證了佤王府變成如今的“司莫拉禮堂”。此外，整個(gè)村寨及其周邊共有18株樹(shù)齡超過(guò)500年的古樹(shù)名木，其中包括多株古榕樹(shù)，這些樹(shù)不僅被佤族人視為“神樹(shù)”或“塞樹(shù)”，還常被掛上牛頭骨，作為圖騰崇拜的一部分。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 再往前，500歲的塞樹(shù)撐起一把巨傘。樹(shù)干枯過(guò)三次，根卻始終不死，如今又枝繁葉茂。佤族老人說(shuō)，他們遷居時(shí)會(huì)先種下一棵樹(shù)，樹(shù)活則寨興。我撫摸粗糙的樹(shù)皮，指尖傳來(lái)歲月沉穩(wěn)的脈搏，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)五百年前先民的呼吸。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司莫拉佤族村寨禮堂邊那根豎形立柱，官方表述叫“象征民族團(tuán)結(jié)的立柱”?。它豎立在禮堂這一村寨公共活動(dòng)中心旁，既是對(duì)佤族傳統(tǒng)“寨心樁”習(xí)俗的當(dāng)代表達(dá)，也寄托了“56個(gè)民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起”的新時(shí)代寓意——在佤山深處把“中華民族共同體”這一理念用看得見(jiàn)、摸得著的景觀固定下來(lái)，成為游客拍照、村民議事、節(jié)慶集會(huì)的視覺(jué)焦點(diǎn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 民間的表述，司莫拉佤族被稱(chēng)為“寨心樁”的兩根高大的木雕立柱，一根代表男性，一根代表女性，象征佤族對(duì)祖先和自然的崇拜。這些立柱上雕刻的圖案包括星星、山川河流等自然元素，反映了佤族獨(dú)特的生態(tài)智慧和圖騰信仰，其中牛作為神圣圖騰的形象也常見(jiàn)于村寨各處。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 這個(gè)就是佤族非常著名的人頭樁，因?yàn)樨糇迥厮麤](méi)有自己的文字，如果發(fā)生了一些重大的事件，他們就把它雕刻在石頭上或者木頭上，用來(lái)表達(dá)對(duì)那個(gè)事件的重視。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 司莫拉佤族村寨是一個(gè)神秘而迷人的地方，一個(gè)充滿(mǎn)歷史韻味的古村落，歲月在這里留下了深深的痕跡，古老的石板路、斑駁的土墻、雕花的門(mén)窗，每一處都訴說(shuō)著過(guò)去的故事。這里有著令人陶醉的自然風(fēng)光，青山環(huán)繞，綠水相依，藍(lán)天白云下，稻田金黃，麥浪飄香，宛如一顆被歲月遺忘的明珠，散發(fā)著獨(dú)特的魅力，等待著您的探尋。</span></p>