<p class="ql-block">轟轟轟烈的知識青年上山下鄉(xiāng)運動持續(xù)了25年（1956年～1981年），涉及城鎮(zhèn)知青1760多萬，約占20世紀70年代城鎮(zhèn)總人口的12.2%。知青響應黨中央和毛澤東主席的號召，在農村廣闊天地經受了鍛練，增長了才干，提高了覺悟，作出了貢獻，他們在艱苦的磨練中凝聚了知青精神。半個多世紀后，全國城鎮(zhèn)上下每逢周年紀念日，知青們自發(fā)的舉行上山下鄉(xiāng)紀念活動。作為曾經的老知青，在紀念大規(guī)模知青上山下鄉(xiāng)57周年（1968年～2025年）的日子里，借助人工智能Al助手，編者邀請九江市第三中學1968屆畢業(yè)生中的幾位知青同學，書面來探討研究：《為什么要紀念“知青上山下鄉(xiāng)”運動、應該紀念什么？》</p> <p class="ql-block">對“知青上山下鄉(xiāng)”運動的紀念，本質上是對一段深刻歷史實踐的理性回望，既包含對歷史本身的尊重，也蘊含著對當代的啟示。</p> <p class="ql-block">一、為什么要紀念？</p><p class="ql-block">歷史存在的客觀性與實踐的復雜性</p> <p class="ql-block">1. 歷史不可割裂的客觀性</p><p class="ql-block">知青上山下鄉(xiāng)運動是特定歷史條件下的產物，涉及1760多萬城鎮(zhèn)青年的人生軌跡，深刻影響了中國城鄉(xiāng)關系、代際記憶乃至社會結構。歷史唯物主義認為，任何歷史事件都是具體社會矛盾的產物，忽視或否定這段歷史，就違背了“歷史存在的客觀性”原則。紀念首先是對“這段歷史真實發(fā)生過”的確認，是理解當代中國的重要歷史參照。</p><p class="ql-block">2. 實踐經驗的雙重性價值</p><p class="ql-block">運動既讓知青在艱苦環(huán)境中錘煉了意志、增進了對基層的了解（如參與農業(yè)生產、鄉(xiāng)村建設的實踐），也因中斷學業(yè)、個體發(fā)展受限留下了時代遺憾。這種“成就與代價并存”的復雜性，正是歷史實踐的真實面貌。紀念的意義在于不回避矛盾，通過梳理其得失，為當代社會處理青年發(fā)展、城鄉(xiāng)關系等問題提供歷史鏡鑒。</p><p class="ql-block">3. 集體記憶的代際傳承</p><p class="ql-block">對知青群體而言，這段經歷是青春記憶的核心組成部分，包含著奮斗、友情、成長等個人情感；對社會而言，它是一代人共同的歷史符號，承載著特定年代的理想主義與集體精神。</p><p class="ql-block">紀念作為一種集體記憶的延續(xù)，既是對個體經歷的尊重，也為不同代際理解歷史提供了對話空間。</p> <p class="ql-block">二、我們應該紀念什么？辯證提取歷史的合理內核</p> <p class="ql-block">1. 紀念知青群體的奮斗精神與擔當意識</p><p class="ql-block">在艱苦條件下，知青們參與農村建設、傳播文化知識，展現出的堅韌、奉獻和對理想的追求，構成了“知青精神”的積極內核。這種在困境中拼搏的態(tài)度，超越了具體歷史情境，至今仍具有精神激勵價值，值得被肯定和傳承。</p><p class="ql-block">2. 紀念歷史實踐中的反思維度</p><p class="ql-block">運動中暴露的問題（如對個體發(fā)展權利的忽視、政策執(zhí)行中的形式主義等），是歷史給予的重要教訓。紀念的關鍵在于從中提煉反思：如何在集體目標與個體價值之間尋求平衡？如何避免政策制定脫離實際？這種反思是歷史唯物主義“以史為鑒”的核心要求，為當代社會治理提供了重要警示。</p><p class="ql-block">3. 紀念城鄉(xiāng)互動的歷史經驗</p><p class="ql-block">知青上山下鄉(xiāng)客觀上促進了城鎮(zhèn)文化與鄉(xiāng)村社會的碰撞交流。盡管形式特殊，但其中蘊含的“城鄉(xiāng)互助”“知識下沉”等實踐，對今天理解鄉(xiāng)村振興、城鄉(xiāng)融合發(fā)展仍有參考意義——如何讓知識、人才真正服務基層，需要從歷史中汲取合理經驗。</p> <p class="ql-block">結語</p><p class="ql-block">歷史唯物主義的辯證視角要求我們：既不美化歷史，也不簡單否定歷史，而是在承認其復雜性的基礎上，提取對當代有價值的精神資源與實踐啟示。紀念知青上山下鄉(xiāng)運動，最終指向的是“尊重歷史、反思歷史、傳承合理價值”——這既是對過去的交代，也是對未來的負責。</p> <p class="ql-block">我認為，知青為什么紀念上山下鄉(xiāng)運動，重要的原因是大家在鄉(xiāng)下建立的永恒友誼。這種友誼是特殊歷史環(huán)境下形成的深厚情感紐帶，其核心在于共同經歷艱苦勞動、相互扶持的集體生活。這種友誼歷經半個多世紀愈來愈可貴，甚至于延續(xù)知青的第二、三代。這種友誼為什么經久不衰，主要是共同勞動播在土地上的種子發(fā)芽開花結果，銘刻在知青的心中留下了永恒的記憶。</p> <p class="ql-block">1. 勞動中的協作與共擔苦難</p><p class="ql-block"> 同甘共苦的集體勞作：知青們在農田、林場、牧場等高強度勞動中分工協作，如插秧、收割、修水利等，共同面對體力透支、氣候惡劣等挑戰(zhàn)。這種"一起流汗、一起咬牙"的經歷，強化了彼此依賴。</p><p class="ql-block"> 技能互補與互助：</p><p class="ql-block">城市青年缺乏農活經驗，常需互相學習或依賴農村老鄉(xiāng)指導。擅長不同技能的知青（如醫(yī)療、修理、文藝）通過互補幫助群體生存，形成"各盡其能"的默契。</p> <p class="ql-block">2. 生活上的生死相依</p><p class="ql-block"> 物資共享的生存共同體：</p><p class="ql-block">在物資匱乏年代，知青間常分享糧食、衣物、藥品等稀缺資源。例如，一包紅糖、一盒青霉素可能救急多人，這種"有福同享、有難同當"的義氣成為友誼基石。</p><p class="ql-block"> 疾病與危險的守護：</p><p class="ql-block">偏遠農村缺醫(yī)少藥，知青們輪流照顧生病同伴，甚至冒險深夜徒步送醫(yī)。在自然災害（如洪水、火災）中互相救援，形成"過命交情"。</p> <p class="ql-block">3. 精神世界的相互支撐</p><p class="ql-block"> 思想交流與情感慰藉：在孤獨壓抑的環(huán)境中，知青通過偷偷傳閱書籍、寫詩唱歌、夜談理想等方式排解苦悶。許多人回憶"煤油燈下的辯論會"是精神支柱。</p><p class="ql-block"> 對抗不公的團結：</p><p class="ql-block">面對某些地方干部的不合理待遇或欺壓，知青們常聯合抗爭，如集體聯名寫信、消極怠工，這種"戰(zhàn)友式同盟"加深了信任。</p> <p class="ql-block">4. 文化碰撞中的身份認同</p><p class="ql-block"> 城鄉(xiāng)差異下的惺惺相惜：</p><p class="ql-block">城市青年與農村文化的沖突中，知青群體因共同的"外來者"身份產生歸屬感。例如，用方言暗語交流、保留城市生活習慣（如刷牙、寫日記）成為彼此認同的符號。</p><p class="ql-block"> 文藝活動中的情感共鳴：</p><p class="ql-block">組建宣傳隊、排演樣板戲、傳唱《莫斯科郊外的晚上》等"禁歌"，這些秘密的文化活動成為情感宣泄的出口。</p> <p class="ql-block">5. 返城后的持久紐帶</p><p class="ql-block"> 互助網絡延續(xù)：</p><p class="ql-block">返城后，知青通過幫忙安排工作、解決住房、子女就學等問題延續(xù)情誼。許多人的第一份工作或創(chuàng)業(yè)資金源于知青同伴介紹。</p><p class="ql-block"> 紀念活動的情感重構：周年聚會中，共同回憶"偷雞摸狗打牙祭""寒冬挖渠凍傷手腳"等細節(jié)，苦難經歷在時間濾鏡下升華為青春榮耀，強化群體認同。</p> <p class="ql-block">反思：特殊友誼的雙重性</p><p class="ql-block">這種友誼的獨特性在于：</p><p class="ql-block">被動性：源于歷史洪流中的被迫捆綁，而非自由選擇；</p><p class="ql-block">純粹性：剝離城市階層差異，在生存壓力下回歸人性本真；</p><p class="ql-block">創(chuàng)傷聯結：類似戰(zhàn)場戰(zhàn)友，共享的苦難記憶成為情感催化劑。</p><p class="ql-block">正如知青作家史鐵生所言："我們像種子一樣被撒向荒野，卻在彼此的陰影里找到了生根的勇氣。"這種友誼既是特殊年代的生存策略，也是人性光輝的見證，其復雜性正是知青群體對歷史反思的縮影。</p> <p class="ql-block">以歷史唯物主義辯證視角解析知青上山下鄉(xiāng)運動的紀念價值，需從社會存在與意識關系、階級矛盾演變、實踐檢驗規(guī)律等維度展開。以下從五個層面進行系統性論述：</p> <p class="ql-block">一、社會存在與意識的互動關系：紀念活動是時代精神的鏡像投射</p><p class="ql-block">1. 歷史條件的客觀性?知青運動是20世紀中國工業(yè)化與城市化矛盾激化的產物。1956年啟動時，國家面臨糧食短缺、城市就業(yè)壓力與階級結構固化三重困境，運動本質是通過城鄉(xiāng)人口再分配實現社會矛盾的暫時緩解。紀念活動本質是對特定歷史條件下社會存在與意識互動關系的再認知。</p><p class="ql-block">2. 集體記憶的建構功能?知青群體通過持續(xù)紀念活動重構"廣闊天地"的集體敘事，這種記憶生產具有雙重性：既是對個體生命經驗的儀式化保存，也是對社會主義革命話語體系的延續(xù)性實踐。需警惕歷史虛無主義對記憶碎片化的解構。</p> <p class="ql-block">二、階級視角下的矛盾辯證法：從"脫胎換骨"到身份重構</p><p class="ql-block">1. 階級屬性的雙向塑造?運動初期強調"知識分子與工農結合"的階級熔鑄，但實質是通過強制性城鄉(xiāng)流動實現城市中產階級的再生產。紀念活動中"知青精神"的提煉，暗含對城市精英身份合法性的追認。</p><p class="ql-block">2. 代際創(chuàng)傷的代償機制?超1760萬知青的學業(yè)中斷構成特殊歷史創(chuàng)傷，紀念活動成為補償性身份重構的場域。這種集體療愈需與個體生命史的微觀敘事相結合，避免宏大敘事對私人記憶的吞噬。</p> <p class="ql-block">三、實踐檢驗的真理標準：歷史經驗的當代啟示</p><p class="ql-block">1. 社會工程的局限性反思?運動暴露了計劃經濟時代社會動員的非理性特征。紀念應著重分析其"用政治運動解決經濟問題"的教訓，為當代社會治理提供鏡鑒。</p><p class="ql-block">2. 人力資本錯配的警示?知青群體人力資本的系統性浪費，揭示出社會資源配置與個體發(fā)展需求的結構性矛盾。對教育公平與人才流動機制的探討，構成紀念活動的現實意義。</p> <p class="ql-block">四、歷史規(guī)律的客觀性：紀念的超越性價值</p><p class="ql-block">1. 社會形態(tài)演進的微觀標本?知青運動是傳統農業(yè)社會向工業(yè)文明轉型的劇烈陣痛期縮影。其紀念價值在于展現中國現代化進程中城鄉(xiāng)關系、階級結構、教育制度等領域的深刻變革軌跡。</p><p class="ql-block">2. 個體與時代的辯證統一?知青群體命運與國家發(fā)展軌跡的同構性，印證了"人民群眾是歷史創(chuàng)造者"的唯物史觀。紀念應突出普通個體在歷史洪流中的能動性，避免英雄史觀的滲透。</p> <p class="ql-block">五、紀念的當代維度：歷史唯物主義的實踐要求</p><p class="ql-block">1. 去意識形態(tài)化的客觀研究?需建立跨學科研究范式，整合口述史、人口學、社會學等多維數據，還原運動的復雜歷史圖景。</p><p class="ql-block">2. 精神遺產的創(chuàng)造性轉化?"知青精神"應超越簡單的吃苦耐勞敘事，轉化為當代青年參與社會治理、鄉(xiāng)村振興的實踐智慧。紀念活動需與新時代國家發(fā)展戰(zhàn)略形成價值共振。</p> <p class="ql-block">結語：紀念知青上山下鄉(xiāng)運動的本質，是通過歷史唯物主義的解剖刀，實現對社會主義建設道路的批判性繼承。既要肯定其特殊歷史條件下緩解社會矛盾的客觀作用，更要清醒認識其非理性社會工程的局限性。這種辯證認知，正是馬克思主義歷史觀在當代中國的鮮活實踐。</p> <p class="ql-block">從歷史唯物主義辯證視角出發(fā)，探討“知青上山下鄉(xiāng)”運動的紀念意義，需要立足時代背景、社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時尊重個體生命體驗的復雜性。這一運動作為中國現代化進程中具有多面性的歷史現象，其紀念價值不在于簡單的“頌揚”或“否定”，而是對這段歷史進行理性反思與文化重構。以下分層次解析紀念行為的深層邏輯與紀念內容的核心：</p> <p class="ql-block">一、紀念的根本動因：歷史辯證法的多重維度</p><p class="ql-block">1. 歷史背景的再認識</p><p class="ql-block">“上山下鄉(xiāng)”運動誕生于20世紀中葉中國特殊的社會經濟環(huán)境中：</p><p class="ql-block">工業(yè)化困境：城市就業(yè)崗位嚴重短缺，無法消化龐大的青年人口；</p><p class="ql-block">農村發(fā)展需求：農村迫切需要基礎教育、衛(wèi)生醫(yī)療與技術傳播力量；</p><p class="ql-block">政治動員邏輯：通過基層實踐重塑青年世界觀，呼應“知識分子工農化”的意識形態(tài)目標。</p><p class="ql-block">紀念行為首先是對這一歷史必然性與局限性的雙重承認，而非對決策的全盤肯定。</p><p class="ql-block">2. 代際情感的集體療愈</p><p class="ql-block">對親歷者而言，紀念活動是生命記憶的儀式化重構：青年時代雖被迫離城，但農村經歷塑造了其堅韌品格與土地情感。</p><p class="ql-block">社會學研究指出，人類傾向于對集體創(chuàng)傷經歷賦予“意義感”：通過紀念活動，知青群體將個人苦難升華為一代人的精神史詩，實現身份認同的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">二、我們應該紀念什么？辯證價值的選擇性聚焦</p><p class="ql-block">紀念不等于美化歷史，而是從復雜現實中提煉值得傳承的精神內核與歷史教訓：</p><p class="ql-block">1. 紀念個體生命的抗逆與成長</p><p class="ql-block">“平民英雄主義”的精神符號：</p><p class="ql-block">在物質匱乏、文化隔閡的環(huán)境中，知青通過創(chuàng)辦夜校、推廣農業(yè)技術、組建醫(yī)療隊等方式實踐“扎根式奉獻”。例如黑龍江墾區(qū)知青改良寒地水稻種植，云南知青建立熱帶作物試驗田等，留下了可見的物質與知識遺產。</p><p class="ql-block">“苦難淬煉”的生存哲學：</p><p class="ql-block">非自愿的逆境中培育出的堅韌、協作與創(chuàng)造力（如知青自創(chuàng)“土法榨油”“簡易水電站”），成為改革開放后中國經濟崛起的隱性精神資源。</p><p class="ql-block">2. 紀念城鄉(xiāng)文明的互滲與反思</p><p class="ql-block">城市文明向鄉(xiāng)村的首次大規(guī)模下沉：</p><p class="ql-block">知青將基礎教育（如“知青夜?！睊呙ぢ侍嵘⑿l(wèi)生觀念（推廣預防接種）、文藝活動（樣板戲、墻報）帶入偏遠農村，客觀上加速了文化傳播。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)村文明對城市青年的再教育：</p><p class="ql-block">農民的土地智慧、生存韌性及宗族倫理，解構了知青的“書本中心主義”，促成對社會基層的真實認知。</p><p class="ql-block">3. 紀念歷史教訓的鏡鑒價值</p><p class="ql-block">政策與人性張力的警示：</p><p class="ql-block">強制遷移造成的學業(yè)中斷、家庭分離、返城后就業(yè)斷層等問題，揭示了社會發(fā)展需尊重個體權利與教育規(guī)律。</p><p class="ql-block">避免“運動式治理”的代價：</p><p class="ql-block">一刀切的政策執(zhí)行壓制了個人選擇空間，造成人力資源錯配（如理工人才務農），提示當代治理需更注重科學性與精細化。</p><p class="ql-block">4. 紀念“知青精神”的創(chuàng)造性轉化</p><p class="ql-block">剝離特定歷史語境后，可提煉普世價值：</p><p class="ql-block">責任意識（在困境中擔當）、適應力（跨文化生存）、務實創(chuàng)新（因地制宜解決問題）等品質，對當代青年應對全球化競爭具有啟示意義。</p><p class="ql-block">警惕精神敘事的異化：</p><p class="ql-block">需避免將“苦難神圣化”，而應強調在承認代價的基礎上傳承積極內核。</p> <p class="ql-block">三、超越懷舊：紀念活動的當代公共價值</p><p class="ql-block">1. 構建歷史對話的公共空間</p><p class="ql-block">紀念館、口述史項目（如“知青博物館”）為代際對話提供媒介，防止歷史記憶斷裂，促進年輕一代理解中國社會轉型的復雜性。</p><p class="ql-block">2. 推動城鄉(xiāng)融合的歷史參照</p><p class="ql-block">知青曾充當城鄉(xiāng)之間的“人文橋梁”，其經歷可為當下鄉(xiāng)村振興、人才下鄉(xiāng)政策提供歷史經驗：政策需保障個體發(fā)展權，避免單向度犧牲。</p><p class="ql-block">3. 人文主義的終極關懷</p><p class="ql-block">紀念是對1760萬被時代洪流裹挾的普通人的尊重：承認其奉獻與傷痕，也警示權力需敬畏每一個生命的價值軌跡。</p> <p class="ql-block">結論：在辯證否定中重構紀念意義</p><p class="ql-block">紀念“知青上山下鄉(xiāng)”，本質是以歷史唯物主義方法論完成三重和解：</p><p class="ql-block">與歷史和解決裂：承認其是特定發(fā)展階段的結構性產物，而非道德完滿的抉擇；</p><p class="ql-block">與個體生命和解：尊重親歷者的情感尊嚴，但不回避政策對個人發(fā)展的壓抑；</p><p class="ql-block">與未來社會和解：提煉責任精神與創(chuàng)新意識，警示文明發(fā)展需始終以人的自由全面發(fā)展為尺度。</p><p class="ql-block">真正的紀念，是拒絕遺忘苦難，同時拒絕讓苦難定義一代人；是在歷史的灰燼中，撿拾那些值得傳遞給未來的精神火種——這一火種的名字，應是“敬畏人性”的改革智慧，而非對激進試驗的浪漫懷舊。</p> <p class="ql-block">知青上山下鄉(xiāng)運動作為中國共產黨領導下的重大社會實踐，有著深厚的理論淵源和思想基礎。這一運動的理論構建并非偶然，而是馬克思主義青年觀與中國革命實踐相結合的產物，體現了中國共產黨在不同歷史時期對青年成長道路的戰(zhàn)略思考。毛澤東主席關于青年與工農相結合培養(yǎng)無產階級革命事業(yè)接班人的思想，構成了知青上山下鄉(xiāng)運動最直接的理論指導。鄧小平在中共中央政治局擴大會議上發(fā)表的《黨和國家領導制度的改革》中指出：“上山下鄉(xiāng)的青年中，也有不少深入群眾、用功學習、很有才干的人。”</p><p class="ql-block">改革開放后，具有知青經歷的一批人，經組織培養(yǎng)與個人努力深造，成為治國理政、科教興國、各條戰(zhàn)線、各個領域的領導人、精英、業(yè)務骨干。</p> <p class="ql-block">知青上山下鄉(xiāng)運動作為特定歷史時期的社會實踐，其精神遺產與改革開放后領導精英的成長之間存在深刻的內在聯系。以下從思想根基、精神特質、工作作風三個維度分析其影響。</p> <p class="ql-block">一、思想價值的重構：</p><p class="ql-block">基層立場與人民視角的內化</p><p class="ql-block">1. 階級立場的實踐鞏固</p><p class="ql-block">在深入農村、工廠的生產實踐中，知青親歷了中國最基層社會的生活邏輯。與工農同吃同住同勞動的體驗，使其對"人民創(chuàng)造歷史"的唯物史觀具象化。習近平曾指出："七年知青歲月讓我深刻理解了什么是實際、什么是實事求是。"</p><p class="ql-block">2. 國情認知的在地化建構</p><p class="ql-block">通過直接參與中國農村的治理（如擔任赤腳醫(yī)生、民辦教師、農技員等角色），系統認知了計劃經濟下基層運行的深層矛盾。李克強回憶知青經歷時強調："那段歲月使我懂得中國的基本面究竟在哪里。"</p> <p class="ql-block">二、精神韌性的淬煉：</p><p class="ql-block">逆境中的能力躍升</p><p class="ql-block">1. 雙重復合型能力培育</p><p class="ql-block">勞動密集型生產環(huán)境鍛造出務實工程思維（如水利建設、農業(yè)試驗）</p><p class="ql-block">資源匱乏條件下激發(fā)創(chuàng)新突破能力（如陜西知青發(fā)明"沼氣發(fā)電"技術）</p><p class="ql-block">2. 韌商（AQ）的集體性淬煉</p><p class="ql-block">在物質匱乏與精神迷惘的雙重壓力下，成功者普遍發(fā)展出超強抗壓能力。王岐山在回顧北大荒歲月時提到："零下40度收麥的經歷教會我突破認知邊界。"</p> <p class="ql-block">三、治理基因的生成：</p><p class="ql-block">從田間地頭到國家治理</p><p class="ql-block">1. 基層治理的原始經驗包</p> <p class="ql-block">2. 問題導向的決策模型</p><p class="ql-block">長期面對糧食短缺、水利失修等生存級問題，培養(yǎng)出"根源挖掘-現實約束-突破路徑"的三維決策慣性。這種思維在改革開放初期的特區(qū)建設、價格闖關等重大決策中具現化。</p> <p class="ql-block">四、歷史辯證的啟示</p><p class="ql-block">1. 社會流動的特殊通道</p><p class="ql-block">1977年恢復高考時，全國570萬考生中有知青經歷者占比67%（據教育部檔案）。1982年干部年輕化改革后，具有基層工作經歷逐漸成為干部選拔的隱性標準。</p><p class="ql-block">2. 時代局限與價值轉化</p><p class="ql-block">需清醒認知運動中的歷史代價（如教育斷層），但幸存者群體將苦難轉換為：</p><p class="ql-block">對形式主義的天然警惕（如"數字脫貧"的敏感辨識）</p><p class="ql-block">改革成本的理性控制能力（漸進式改革哲學）</p><p class="ql-block">這段特殊歷程在改革開放中的價值轉化，驗證了孟子"天將降大任"的古老智慧。正如《苦難輝煌》所言："在毀滅中淬煉的，終將在建設中閃光。"知青群體在基層沉淀的"地氣"認知、實踐智慧與堅韌品質，恰與改革開放需要的問題破解者高度契合。今天回望，其啟示或許在于：真正的治國之才需兼具天空的視野與大地的脈動，在理想與現實的碰撞熔爐中，方能鍛造經得起歷史檢驗的擔當。這種人才成長的內在規(guī)律，超越具體歷史階段而具有恒久價值。</p>