<p class="ql-block">攝影編輯：jerry上校</p><p class="ql-block">攝影器材：三星S21U</p><p class="ql-block">拍攝地點：南京 大報恩寺遺址博物館</p><p class="ql-block">拍攝時間：2025.07.17.pm</p> <p class="ql-block"> 大報恩寺，位于江蘇省南京市秦淮區(qū)雨花路1號，其北臨秦淮河，南至雨花臺，西臨雨花路，東至明代俞通海墓園，總面積超過25萬平方米。</p> <p class="ql-block"> 大報恩寺的前身是東吳赤烏年間（238—250年）建造的建初寺及阿育王塔，是繼洛陽白馬寺之后中國的第二座寺廟，也是中國南方建立的第一座佛寺，中國的佛教中心，與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺，下轄百寺。</p><p class="ql-block"> 大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂十年（1412年）于建初寺原址重建，歷時達19年。大報恩寺施工極其考究，完全按照皇宮的標準來營建。整個寺院規(guī)模宏大，有殿閣30多座、僧院148間、廊房118間、經(jīng)房38間，是中國歷史上規(guī)模最大、規(guī)格最高的寺院，為百寺之首。</p> <p class="ql-block">三國時期</p><p class="ql-block"> 大報恩寺的前身是建初寺，據(jù)《金陵梵剎志》記載，東吳赤烏十年（248年），僧人康僧會乘船來到長干里傳授佛教，并受到了東吳大帝孫權的接見，十四日后他如約呈上一顆五色的舍利子，孫權見后便幫助他修建了寺廟和佛塔。寺廟名為“建初寺”，是江南地區(qū)第一座寺院，以佛塔為中心建造，佛塔名為阿育王塔，供奉著印度而來的感應舍利。</p> <p class="ql-block">晉初</p><p class="ql-block"> 東吳滅亡后，受戰(zhàn)亂影響建初寺和阿育王塔被焚燒損壞。晉太康年間（280年—289年）為延續(xù)煙火供奉神佛，古人在舊址附近重新修建了寺廟，改名為長干寺。據(jù)《梁書·諸夷》《南史·夷貊上·海南諸國》二書記載，東晉寧康三年（375年），有一位原名劉薩河的并州僧人曾昏迷七日，驚醒后并自稱看見地獄中殘酷懲罰的場景，后聽從僧人勸告，前往南方尋找阿育王塔，以懺悔此前打獵時犯下的殺生罪孽，出家后改名為慧達。慧達來到長干寺后被其發(fā)出的異樣顏色所吸引，推斷里面藏有舍利，便召人挖掘，發(fā)現(xiàn)了三顆舍利，又在長干寺的西邊建造一塔用來重新供奉舍利，從此寺廟變?yōu)殡p塔院形式，影響了江南后來的寺廟建造構成。</p> <p class="ql-block">南朝</p><p class="ql-block"> 南北朝時期是長干寺的第一個發(fā)展鼎盛期。南朝梁武帝在大同三年（537年）重建佛塔，在挖掘中發(fā)現(xiàn)裝有銀制壺器的石匣子，銀壺中藏有7粒舍利、佛螺髻發(fā)和佛爪。同年9月，梁武帝再度修繕雙塔后，將舍利同其他佛物放入金玉所制七寶塔中，再藏入雙塔地宮內(nèi)石匣中，同時放入王侯貴族和上層百姓提供的珍貴財寶。</p> <p class="ql-block">唐朝</p><p class="ql-block"> 隋唐時期因政治影響，長干寺沒有重大變動。唐朝長慶四年（824年），身為佛教信徒的潤州（今江蘇省鎮(zhèn)江市）刺史李德裕，聽聞梁武帝挖掘舍利的事跡后，前往上元縣（今南京市）再次挖開荒廢已久的長干寺阿育王塔地宮，并發(fā)現(xiàn)了21枚舍利，其中11枚運回潤州、10枚繼續(xù)保留在長干寺中。根據(jù)史料記載，“敬宗寶歷二年（826年）三月乙亥，甘露降北固山”被視為祥瑞，李德裕在北固山建造甘露寺并修建石塔為替唐穆宗祈福，石塔地宮中便放置了自長干寺運回的11枚舍利，并將整件事詳細完整記載于鎮(zhèn)江甘露寺的《重瘞長干寺阿育王塔舍利記》石刻銘文中，學者華國榮稱“這些舍利以后一直留在鎮(zhèn)江”。</p> <p class="ql-block">宋元時期</p><p class="ql-block"> 北宋端拱元年（988年），印度僧人僧可政得到玄奘大師的頂骨舍利，并供藏在長干寺塔樓中。</p><p class="ql-block"> 至宋大中祥符年間（1011年），演化大師向朝廷奏報了長干寺舍利可政和尚向朝廷奏報了頂骨舍利屢屢顯現(xiàn)靈驗的奇聞，宋真宗下詔并持續(xù)關注重新修建長干寺，設立高達200尺、八面九層的佛塔供奉舍利，最初命名為“真身塔”。</p><p class="ql-block"> 宋天禧元年（1017年），長干寺改名為“天禧寺”，寺塔得宋真宗賜名“圣感舍利塔”。至此天禧寺持續(xù)蓬勃發(fā)展，直至元朝二十五年（1288年）左右奉旨改名為“元興慈恩旌忠教寺”，寺塔則改名為“慈恩塔”。</p> <p class="ql-block">明朝</p><p class="ql-block"> 明朝永樂六年（1408年），根據(jù)《重修報恩寺救》記載，寺廟遭受惡意縱火，只有佛塔得以保留。同年，明成祖朱棣注重佛教懲惡揚善思想對政治教化的重要性，為紀念父母“罔極之恩”，朱棣下詔按照“宮闕規(guī)制”在天禧寺原址重新修建并賜額，另在慈恩塔舊址重新建立九層琉璃寶塔，寺廟由此正式得名“大報恩寺”，此次動工耗時17年，歷經(jīng)三代皇帝至宣德三年（1428年）八月初一宣告完工。</p><p class="ql-block"> 明朝嘉靖四十五年（1566年）午時，大報恩寺因雷電自塔殿燃起大火，損失慘重且修復后狀況再也不及明初，這場火劫是明朝大報恩寺發(fā)生的影響最大的事件。</p> <p class="ql-block">清朝</p><p class="ql-block"> 清朝詩人潘耒曾在《報恩寺》中寫道“南朝四百八十寺，剩有長干古剎雄。拓地規(guī)模如大內(nèi)，憑高形勢盡江東”。</p><p class="ql-block"> 康熙三十八年（1699年），琉璃塔出現(xiàn)損毀后康熙立即下令修復，并在完工后再次親臨，寫下五言律詩《修報恩寺塔初畢登之》。 </p><p class="ql-block"> 乾隆十六年至四十九年間（1751年—1784年），乾隆皇帝南巡也曾多次親臨大報恩寺，并再次賜予九級匾額。</p> <p class="ql-block">近代</p><p class="ql-block"> 2007年，南京市委、市政府啟動了大報恩寺項目重建工作，并開始為期三年的考古發(fā)掘。</p><p class="ql-block"> 2010年，“佛頂真骨”“感應舍利”“諸圣舍利”盛世重光。為保護遺址、傳承文化，項目調(diào)整為“大報恩寺遺址公園”。</p><p class="ql-block"> 2015年12月16日，大報恩寺遺址公園歷經(jīng)三年正式復建完成并開放觀覽，保護性展出文物及部分遺址。</p> <p class="ql-block">建筑布局</p><p class="ql-block"> 大報恩寺坐東向西，整體建筑分為南北兩大部分，殿堂建筑位于寺廟的北邊部分，南面部分為藏經(jīng)殿、禪堂院等建筑。其中軸線上的建筑依次為山門（金剛殿）—香水河橋一天王殿一大殿—琉璃塔一觀音殿—法堂；在殿堂區(qū)中軸線的兩側有御碑亭、油庫、祖師殿、伽藍殿。</p><p class="ql-block"> 大報恩寺內(nèi)有殿閣20多座，畫廊118處，經(jīng)房38間。相傳建造該塔時曾一式燒制三份琉璃構件，一份用來建塔，兩份埋入地下用于替換。</p><p class="ql-block">香水河橋</p><p class="ql-block"> 香水河橋橋拱全部用弧形石塊，以子母口相互咬合的方式搭接而成。橋是單跨石拱橋，長約12.6米，寬約7.15米，高3.4米，拱高為1.9米，橋內(nèi)跨徑為2.9米。橋面由青石板和三合土組成，先鋪石板后再鋪一定的厚度的三合土。</p> <p class="ql-block">建筑特色</p><p class="ql-block"> 大報恩寺建造之初，地基均用木炭墊底，其方法是地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實，使地質(zhì)不再遷變，能夠承受重壓，再在木炭上加鋪一層朱砂，起到防潮殺蟲的作用。</p> <p class="ql-block">報恩寺塔</p><p class="ql-block"> 大報恩寺塔又稱琉璃塔，是大報恩寺之一部分。其始建于永樂十年（1412年），宣德六年（1431年）竣工，歷時20年。塔高約100米，8面9層，外壁使用白瓷磚，每塊磚上有一佛像，每層所用磚塊相同，體量逐層遞減。塔底層8面拱門之間嵌有白石雕刻的四大天王像，拱門裝飾有龍、獅、象、童子等。拱門及塔檐均用五彩琉璃磚瓦修砌裝飾。塔剎為鐵鑄九重相輪，相輪下之須彌鐵座鍍以黃金。剎頂冠以黃金寶珠，8條鐵鏈垂拉于塔的8面垂脊之上，以穩(wěn)定塔剎。鐵鏈及檐角下的風鐸總計達152個。塔之琉璃構件共燒制三份，一份用于施工，兩份備用，有編號記錄其應屬位置。</p> <p class="ql-block">法堂</p><p class="ql-block"> 法堂位于現(xiàn)發(fā)掘遺址北區(qū)中軸線的最末端，法堂臺基的西邊距離觀音殿臺基的東邊約為14米。法堂臺基周圍有基槽圍繞，臺基平面呈“凸”字形，臺基長和寬分別約為30.6米和18.7米。</p> <p class="ql-block">伽藍殿</p><p class="ql-block"> 伽蘭殿位于琉璃塔基的北邊，臺基也呈“凸”字形狀，其長度為11米、寬度6.2米，臺基表面高出地表約6米。臺基周圍為有基槽圍繞，伽蘭殿的基槽寬度相對于其他建筑的基槽顯得有點大，約2.4—4.9米，基槽的內(nèi)部可以看出磚砌的痕跡。臺基表面因后來的建設和發(fā)展被破壞的緣故，沒有發(fā)現(xiàn)明顯的柱坑。</p> <p class="ql-block">御碑亭</p><p class="ql-block"> 兩座御碑亭均為方形夯土臺基，邊長14米，夯土臺基上12個柱礎。臺基正中為石碑座，這是600年前用8塊長方形大石砌筑，碑座上石刻龜趺，整石雕鑿。</p> <p class="ql-block">地宮</p><p class="ql-block"> 大報恩寺地宮是中國發(fā)現(xiàn)最深的佛塔地宮。它是從地面縱向往下，將圣物埋藏在最底部的豎井式地宮，從現(xiàn)存地表開口至底部深達6.74米。地宮還出土了一整套舍利的宋代瘞藏容器，包括石函、鐵函、七寶阿育王塔、漆函，以及金棺、銀?。╣uǒ）和大小銀函等。</p> <p class="ql-block">傳說軼事</p><p class="ql-block"> 明武宗時期南京大報恩寺方丈為西林大師。正德十五年（1519年），明武宗朱厚照駕臨大報恩寺，他進入琉璃塔底層大殿時，突然發(fā)現(xiàn)地下留著一個長方形的小孔。他向司值的僧人詢問，僧人驚慌之中說這是“金井”（墓葬中放置棺木的地方留的小孔）。朱厚照聽了面帶怒容，大報恩寺方丈西林大師不得已道出舍利的秘密，并稱這叫“氣眼”，留此氣眼是為了讓佛祖舍利接觸生氣，保持靈性。</p><p class="ql-block">（文字來源：百度百科）</p>