<p class="ql-block">作者:王豐子</p><p class="ql-block"> 美術(shù)史學(xué)者陳傳說(shuō)。當(dāng)代人的書(shū)法不如古代，此言論在書(shū)畫(huà)圈流傳很廣。幾似得到了共識(shí)。他忽視了一個(gè)重要的時(shí)間維度問(wèn)題。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代只是歷史長(zhǎng)河里的一小段碎片。以一個(gè)時(shí)代的點(diǎn)，去和歷經(jīng)千年歲月淘汰，篩選留存的書(shū)法經(jīng)典一比高下是荒謬的。當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作，則仍在時(shí)代浪潮中演進(jìn)。如尚未完成的畫(huà)稿，比對(duì)裝裱完備的傳世之作，其起點(diǎn)已失卻公允。</p> <p class="ql-block"> 古代書(shū)法的“巔峰感”，實(shí)乃時(shí)間篩選的必然結(jié)果。我們今日所見(jiàn)《蘭亭序》</p><p class="ql-block">《祭侄文稿》等名碑法帖，并非漢唐書(shū)法的全貌，而是從萬(wàn)千墨跡中脫穎而出的“幸存者”。古代很多書(shū)法作品自然糜爛或被蟲(chóng)蛀，古人很多書(shū)法作品自然糜爛或被蟲(chóng)蛀，或毀于戰(zhàn)火。一件作品能穿越千年留存至今，需經(jīng)藏家珍視、學(xué)者推崇、歷史檢驗(yàn)等重重淬煉。想魏晉文人日常揮毫者眾，流傳至今的墨跡卻不過(guò)數(shù)十紙；清代書(shū)家作品或可車(chē)載斗量，真正奉為經(jīng)典的卻屈指可數(shù)。</p><p class="ql-block"> 時(shí)間如精密的篩網(wǎng)，濾去平庸，僅存那些觸及藝術(shù)本質(zhì)的創(chuàng)作，這使得“古人書(shū)法”天然成為一個(gè)經(jīng)過(guò)提純的概念。我們熟稔于“千挑萬(wàn)選的精華”，卻易忘卻其背后“萬(wàn)中取一”的淘汰率，若以此為標(biāo)尺簡(jiǎn)單比對(duì)當(dāng)代，難免陷入認(rèn)知的偏差。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)代先進(jìn)的印刷技術(shù)，使得歷代名家碑帖，如視覺(jué)盛宴展現(xiàn)在我們現(xiàn)代人的眼前。古代讀書(shū)人卻很難窺得法帖真容，能獲得尚好的碑帖都視若珍寶。常通過(guò)傳抄臨摹獲得，這過(guò)程難免與原帖走樣失真。</p><p class="ql-block"> 試想，今天這些歷代高真印刷品法帖，全方位的展現(xiàn)那些古代窮秀才眼前，他們能被嚇尿。與經(jīng)典法帖相比，他們同樣會(huì)黯然失色，自慚形穢。 那時(shí)代的他們，也會(huì)感嘆今不如古。</p> <p class="ql-block"> 反觀當(dāng)代，我們今天正處在“全貌呈現(xiàn)的階段”。從專(zhuān)業(yè)的書(shū)家到一般人，從傳統(tǒng)的碑帖到實(shí)驗(yàn)性的作品，所有作品都在同一時(shí)間斷面上呈現(xiàn)，既有功力和意境俱佳的作品，也有急功近利、為應(yīng)酬而作的作品，這些作品還沒(méi)有經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，優(yōu)劣并存。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代書(shū)法是否有價(jià)值？那得交由將來(lái)的時(shí)間來(lái)判斷，也許百年以后的人們，也能從我們這個(gè)時(shí)代的作品中，揀選出堪比《蘭亭序》流傳價(jià)值的經(jīng)典性作品。就如我們這代人，從浩瀚的古籍中，揀選出那些曾被淹沒(méi)的魏晉殘紙一樣。</p> <p class="ql-block"> 藝術(shù)不是線(xiàn)性的"進(jìn)步"或"退步"，一個(gè)時(shí)代有自己對(duì)美的回應(yīng)。百年以后的人回過(guò)頭來(lái)，他們也許會(huì)像我們尊崇魏晉風(fēng)度一樣，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代書(shū)法中屬于21世紀(jì)的風(fēng)度，而這一切，皆需時(shí)間沉淀，而非此刻倉(cāng)促定論。畢竟，歷史從未停止書(shū)寫(xiě)，每個(gè)時(shí)代的筆墨，都自有其應(yīng)在的位置。</p>