<p class="ql-block"> 《逆策》是一部以逆向思維為核心的謀略典籍，托名戰(zhàn)國時(shí)期鬼谷子所傳，實(shí)為融合道家、兵家智慧的集成之作。揭示<b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i>“逆欲而行、反道而馳、悖常取勝”</i></b>的謀略智慧，強(qiáng)調(diào)在人性、時(shí)勢(shì)、取舍等層面突破常規(guī)思維以達(dá)成目標(biāo)。</p><p class="ql-block"> 《逆策》的底層邏輯與現(xiàn)代管理學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)高度契合，提供了超越時(shí)代的策略思維框架。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;"><i> 逆策</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i> </i></b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:18px;"><i>卷一</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>察欲</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 眾生逐利如飛蛾撲火，智者觀欲似農(nóng)人察墑。七情六欲皆為田壟，貪嗔癡慢俱是稼穡。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 世人追逐利益就像飛蛾撲向火焰，智者觀察欲望就像農(nóng)人察看土壤的墑情。人的七情六欲是田間的阡陌溝壑，貪、嗔、癡、慢等，就如同在田地里進(jìn)行耕種勞作。</p><p class="ql-block"> 人生于世，欲望如影隨形。眾人多在欲望中迷失自我，被利益驅(qū)使，盲目奔忙。而智者能以超然視角洞察欲望本質(zhì)，如同農(nóng)人仔細(xì)觀察土壤墑情，深諳其中的規(guī)律與變化。<b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>七情六欲交織，恰似縱橫交錯(cuò)的田壟；貪嗔癡慢，皆如耕種收割般有跡可循。</i></b>智者觀欲，非滅七情六欲，而是如老農(nóng)察墑，知何時(shí)播種希望，何時(shí)收割欲望的稗草。</p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>卷二</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>逆勢(shì)</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 月滿則虧，潮漲則退，市井鼎沸時(shí)當(dāng)束囊，巷陌蕭疏處可張帆。眾人哭處我播種，眾人笑時(shí)我刈麥。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 月亮圓滿之后，便會(huì)逐漸虧缺；潮水上漲到頂點(diǎn)，便會(huì)逐漸退去。當(dāng)市井人聲鼎沸、熱鬧非凡時(shí)，就應(yīng)當(dāng)收拾行囊，準(zhǔn)備離場(chǎng)；當(dāng)街巷冷清寂寥時(shí)，反而可以揚(yáng)起風(fēng)帆，開啟征程。在眾人悲傷哭泣之處，反而是播種希望的好時(shí)機(jī)；在眾人歡笑慶賀之時(shí)，恰是收獲成果的好時(shí)候。</p><p class="ql-block"> 《史記·貨殖列傳》載：<b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>“旱則資舟，水則資車”。</i></b>范蠡泛舟五湖時(shí)，越國正處鼎盛，他卻隱退經(jīng)商。當(dāng)眾人爭購珠寶時(shí)，他囤積粟米；當(dāng)世人拋售田宅時(shí)，他購入荒地。十年后越國遭災(zāi)，粟米貴如黃金，荒地已成沃野。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i> 世間萬物，盛極必衰，衰極必盛，這是永恒不變的規(guī)律。在喧囂熱鬧中保持清醒，不盲目跟風(fēng)；在清冷孤寂時(shí)敏銳捕捉機(jī)會(huì)，敢于行動(dòng)，善于審時(shí)度勢(shì)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。</i></b></p><p class="ql-block"> <b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>卷三</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>舍得</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 金玉滿堂莫若空谷回響，錙銖必較不如千金市骨。舍九得一者得天下，取十舍一者失根基。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 滿屋子的金玉財(cái)寶，比不上空谷中那悠揚(yáng)的回響令人心動(dòng)；為了微小的利益斤斤計(jì)較，不如花費(fèi)千金去購買千里馬的骨頭來得有遠(yuǎn)見。舍棄九成而獲取一成利益，反而能夠得到天下；想要十全十美，只肯舍棄一分，最終卻會(huì)失去根本。</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國白圭疫時(shí)傾牛車送藥，商賈笑他敗盡家財(cái)。待瘟疫退去，他的貨隊(duì)卻在暢通的商道上馱回十倍金銀。所謂舍得，不是剜肉飼鷹的慘烈，而是種籽入土的從容?？展葤伋龅氖?，墜得愈深，回聲愈遠(yuǎn)；燕昭王千金買回的駿骨，葬得愈隆重，良駒愈眾。</p><p class="ql-block"><b><i> </i></b><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>卷四</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>守拙</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 大巧若拙，大智若愚。鷹立如眠，虎行似病，斂翅俯首時(shí)，方是攫取機(jī)。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 真正巧妙的技藝，看起來往往顯得笨拙；真正的智慧，表面上看好似愚鈍。雄鷹站立時(shí)，就像在打盹；老虎行走時(shí)，仿佛生病了一般。只有在收起羽翼、低下頭時(shí)，才是捕捉獵物的最佳時(shí)機(jī)。</p><p class="ql-block"> 守拙并非真的笨拙，而是一種內(nèi)斂含蓄的處世哲學(xué)。在這個(gè)浮躁的世界里，鋒芒畢露易遭人忌，韜光養(yǎng)晦方能厚積薄發(fā)。就像雄鷹、老虎，以看似慵懶的姿態(tài)，確在刻意隱藏實(shí)力，等待最佳出擊時(shí)機(jī)。</p><p class="ql-block"> 《孫子兵法》曰：<b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>“兵者，詭道也”。</i></b>守拙非愚，恰似圍棋“愚形妙手”：看似笨拙落子，實(shí)為暗藏殺招。</p><p class="ql-block"><b><i> </i></b><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>卷五</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>乘虛</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 實(shí)者虛之，虛者實(shí)之。擊西聲東，取粟問鼎。欲摘蟠桃，先搖桂枝。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 有實(shí)力的要裝作沒有實(shí)力，看似虛弱的要裝得表面強(qiáng)大。聲言攻擊西邊，實(shí)際卻攻打東邊；想要獲取糧食，卻先做出問鼎的架勢(shì)。想要摘取蟠桃，得先搖晃桂枝來迷惑對(duì)方。</p><p class="ql-block"> 《孫子兵法》說：<b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近”。</i></b>乘虛而入的智慧，在于打破常規(guī)思維，善于利用虛實(shí)變化迷惑對(duì)手，抓住對(duì)方弱點(diǎn)。在生活與競爭中，直來直去未必能達(dá)到目的，懂得迂回策略，巧妙運(yùn)用虛實(shí)之法，才能出其不意，攻其不備。這不僅是一種策略，更是一種對(duì)人性與局勢(shì)的深刻洞察。</p><p class="ql-block"><b><i> </i></b><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>卷六</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>制衡</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 水無定形，市無常勢(shì)。貴極則賤生，賤極則貴顯。智者操舟，不逆流亦不隨波，唯借水力成已勢(shì)。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 流水沒有固定形態(tài)，市場(chǎng)也沒有永遠(yuǎn)不變的趨勢(shì)。物價(jià)貴到極點(diǎn)，便宜的時(shí)機(jī)就會(huì)到來；價(jià)格賤到極致，漲價(jià)的苗頭便會(huì)顯現(xiàn)。聰明的人駕馭船只，既不與逆流正面抗衡，也不隨波逐流，而是巧妙借助水的力量，成就自己前行的態(tài)勢(shì)。</p><p class="ql-block"> 世間萬物皆在動(dòng)態(tài)變化中，制衡之術(shù)在于順應(yīng)變化，找到平衡。如同在市場(chǎng)浪潮中，唯有把握價(jià)格漲跌規(guī)律，在波動(dòng)中找到平衡點(diǎn)，才能立于不敗之地，這是一種對(duì)變化的靈活應(yīng)對(duì)與掌控能力。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i> 卷七</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>無爭</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。江河不與溪澗爭細(xì)流，故成其大；山岳不與礫石爭高低,故成其崇。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 正是因?yàn)椴慌c人爭，所以天下沒有人能與他相爭。江河不與山間小溪爭奪細(xì)流，所以能匯聚成浩瀚江海；山岳不與碎石比較高低，所以能成就其雄偉高峻。</p><p class="ql-block"> 管仲與鮑叔牙<i>“生我者父母，知我者鮑子”</i>，不爭權(quán)位而助齊成就霸業(yè)。老子云<i>“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”</i>，莊周夢(mèng)蝶，逍遙物外，不與世俗爭高低，成就千古哲思。無爭是一種超然灑脫的人生境界，當(dāng)我們不再執(zhí)著于一時(shí)的得失勝負(fù)，反而能收獲內(nèi)心的寧靜與他人的敬重，走出屬于自己的廣闊天地。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i> 卷八</i></b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;"><i>化反</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"><i> 禍福相倚，正奇相生。敗葉腐土可育靈芝，銹銅爛鐵能鑄鐘鼎。智者眼中，萬物無廢，唯見轉(zhuǎn)化之機(jī)。</i></b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i> 解析：</i></b></p><p class="ql-block"> 災(zāi)禍與福祉相互依存，正道與奇謀能相互轉(zhuǎn)化?？菸臄∪~與腐土，能夠培育出珍貴的靈芝；生銹的廢銅爛鐵，也能鑄造成精美的鐘鼎。在智者眼中，世間萬物沒有真正的廢物，只在于能否發(fā)現(xiàn)其中生生不息的轉(zhuǎn)化契機(jī)。</p><p class="ql-block"> 《老子》說<b style="color:rgb(255, 138, 0);"><i>“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。</i></b>世間萬物皆可轉(zhuǎn)化，失敗中孕育著成功的種子，困境里潛藏著希望的轉(zhuǎn)機(jī)。智者如劉禹錫，雖屢遭貶謫，仍能唱出 <b style="color:rgb(57, 181, 74);"><i>“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”</i></b>，于逆境中尋得轉(zhuǎn)機(jī)，盡顯生命韌性。</p>