<p class="ql-block">十多年前的春節(jié)，我前往隴南文縣鐵樓鄉(xiāng)草河埧村。那是一次意外的闖入，卻讓我經(jīng)歷了一場(chǎng)仿佛穿越時(shí)空的奇遇。在這里，我第一次目睹了白馬藏族的古老儺舞——“池哥晝”祭祀儀式。在白馬藏語(yǔ)中，“池哥”意為山神，“晝”則是跳舞。整個(gè)儀式的莊重與神秘讓我深深著迷。而儀式的前期準(zhǔn)備、排練、預(yù)演和化妝，竟然都在我借宿的楊老師家中進(jìn)行，讓我有幸提前一睹這場(chǎng)古老文化的風(fēng)采。</p> <p class="ql-block">“池哥晝”作為白馬藏族文化的重要組成部分，早已深深根植于他們的生活之中。2008年，它被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為中華文化的瑰寶之一。然而，隨著時(shí)代的變遷，這種傳統(tǒng)的生活方式正面臨斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。2019年，文縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心被確認(rèn)為項(xiàng)目保護(hù)單位，開始對(duì)“池哥晝”進(jìn)行搶救性保護(hù)。一些村落也嘗試通過修繕文化設(shè)施、編排歌舞劇以及與旅游融合的方式，讓這一古老文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)。</p> <p class="ql-block">在古代，祭祀文化是中華文明的重要組成部分，尤其在宗教、哲學(xué)、藝術(shù)和民俗等方面，留下了深遠(yuǎn)的影響。祭祀不僅是對(duì)神靈和祖先的敬仰，更是一種社會(huì)文化的象征。它承載著人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的祈愿，也體現(xiàn)了人類對(duì)未知世界的詩(shī)意想象。</p> <p class="ql-block">儺面是白馬藏族儺祭、儺儀中的核心道具，它不僅是一種原始的面具造型，更是遠(yuǎn)古圖騰的再現(xiàn)。這些面具象征著祛災(zāi)納祥的力量，是人們精神世界中不可或缺的一部分。它們承載著歷史的記憶，也寄托著族群的信仰。</p> <p class="ql-block">在儺文化中，儺面被視為神靈的載體，被賦予了超自然的力量。早在周代，“國(guó)儺”儀式就融合了各地的儺文化，形成了完整的祭祀體系。這些面具不僅僅是表演的道具，更是連接人與神靈的橋梁。</p> <p class="ql-block">儺祭儀式的歷史可以追溯到商周時(shí)期的驅(qū)鬼儀式，到了漢代，它逐漸吸收了儒、道、佛三教的文化元素，形成了更加豐富的儀式體系。這種融合不僅體現(xiàn)了文化的包容性，也讓儺文化在歷史長(zhǎng)河中得以延續(xù)。</p> <p class="ql-block">白馬藏族的“池哥晝”儺舞祭祀儀式，其起源已無(wú)從考證，但它的存在本身就是一部活的歷史。在草河埧村，我親眼見證了這一儀式的延續(xù)。舞者們身穿傳統(tǒng)服飾，頭戴色彩斑斕的面具，手持長(zhǎng)桿，伴隨著鼓點(diǎn)起舞。他們或跳躍、或緩行，動(dòng)作中透著莊重與力量。站在一旁的我仿佛也被帶入了那個(gè)古老的世界，感受著一種穿越千年的文化震撼。</p> <p class="ql-block">如今的“池哥晝”依然保留著古老的儀式程序。舞者們頭戴裝飾有羽毛和扇子的面具，身穿毛皮服飾，手持長(zhǎng)桿，在鼓聲中起舞。他們的動(dòng)作剛勁有力，表情夸張，仿佛真的化身為山神，驅(qū)逐邪祟，祈求平安。整個(gè)儀式在戶外進(jìn)行，背景是樹木與燈籠，營(yíng)造出一種莊重而神秘的氛圍。每一次跳躍、每一次揮舞，都像是在訴說(shuō)著一個(gè)古老的故事。</p> <p class="ql-block">據(jù)說(shuō)，“池哥晝”起源于古代仇池國(guó)的白馬氏族，是白馬人沒有文字的歷史中，最生動(dòng)的記錄方式。它不僅是一種舞蹈，更是一種文化的傳承，一種信仰的延續(xù)。</p> <p class="ql-block">整個(gè)儀式由九名男子組成，包括四位象征祖先的“池哥”（山神），兩位“池姆”（菩薩），兩位“池瑪”（夫妻），還有一位“猴娃子”。能夠被選入“池哥晝”的隊(duì)伍，是白馬藏寨中極為榮耀的事情，意味著他們被賦予了溝通神靈的使命。</p> <p class="ql-block">在儀式中，男神們反穿羊皮襖，佩戴木雕彩繪的儺面，面具有青面獠牙的獸神形象，身上掛著銅馬鈴，手執(zhí)牛尾拂塵。而女神則身著色彩斑斕的服飾，頭戴夸張的面具，隨著鼓點(diǎn)起舞。他們的裝扮不僅極具視覺沖擊力，更蘊(yùn)含著深厚的文化寓意。</p> <p class="ql-block">儀式以三聲“三眼銃”作為開場(chǎng)，隨后打擊樂響起，整個(gè)村莊仿佛被喚醒。村民們聚集在寨子里，等待著舞隊(duì)的到來(lái)。</p> <p class="ql-block">舞隊(duì)從寨子的最高處開始，逐戶跳躍，為每家每戶驅(qū)邪祈福。每到一戶，主人都會(huì)敬獻(xiàn)咂桿酒和大饃，表達(dá)對(duì)神靈的敬意。舞者們?cè)陂T前跳起儺舞，面具下是堅(jiān)定而神秘的眼神，仿佛真的能驅(qū)散邪祟，帶來(lái)好運(yùn)。</p> <p class="ql-block">儀式的高潮出現(xiàn)在深夜。凌晨?jī)牲c(diǎn)，全村人聚集在一起，舉行送神儀式。這一刻，整個(gè)村莊都沉浸在一種莊嚴(yán)肅穆的氛圍中，仿佛與天地對(duì)話。</p> <p class="ql-block">從正月初五到正月十八，舞隊(duì)逐戶巡跳，最終在全村人的見證下送神祈福。儀式以唱誦“扎西德目”結(jié)束，寓意吉祥如意，新的一年就此拉開序幕。</p> <p class="ql-block">清晨，我走出村口，回頭望去，整片村莊依舊沉靜地臥在雪白的山林之間。遠(yuǎn)處的樹木被霜雪覆蓋，天空中浮著淡淡的云彩。那一刻，我仿佛看到了時(shí)間的倒影，也感受到了一種從未有過的寧?kù)o與敬畏。三天三夜通宵達(dá)旦的走戶訪家，記不住竄了多少家，喝了多少碗包谷?桿酒，我醉了、醒了、又醉了，醉眼朦朧中藏寨顯得格外圣潔。</p> <p class="ql-block">1、本篇圖片版權(quán)歸本人所有，下載轉(zhuǎn)貼請(qǐng)注明出處！</p><p class="ql-block">2、本篇文稿經(jīng)Al潤(rùn)色特此說(shuō)明。</p><p class="ql-block">3、背景音樂素材 西藏音樂《凈土》</p>