<p class="ql-block">2024年10月25日，在普羅旺斯的迪涅萊班，我們邂逅了一位法國女性—亞歷山大莉婭·大衛(wèi)·妮爾（Alexandra David-Néel，1868-1969）她是20世紀最具傳奇色彩的東方學家、探險家之一，她以對西藏文化的深入研究和不畏艱險的探險精神聞名于世。</p><p class="ql-block">來到她晚年在法國普羅旺斯迪涅萊班的居所目前也是紀念展館。一走近，完全被這座白色墻面，綠色屋檐、窗戶，四方屋頂上金色的五個元球疊起的尖塔，完全是藏式建筑風格所吸引。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾的房子</p><p class="ql-block">和</p><p class="ql-block">永登花園</p> <p class="ql-block">來自Louise Eugénie</p><p class="ql-block">亞歷山德琳·大衛(wèi)到亞歷山德拉</p><p class="ql-block">大衛(wèi)-尼爾（1868-1911）</p><p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾活了一百年。</p><p class="ql-block">按時間順序排列的遊覽分為四個空間，強調了她漫長生命中的亮點。</p><p class="ql-block">這個第一個房間從她出生開始，到她43歲時去亞洲結束。</p><p class="ql-block">您將發(fā)現(xiàn)她身份構建的主要階段：她的宗教、深奧和哲學發(fā)展，以及對她承諾的肯定。</p><p class="ql-block">在此期間，她的名字發(fā)生了變化：</p><p class="ql-block">A. 大衛(wèi)、亞歷山德琳·大衛(wèi)、亞歷山德拉·米里亞爾、亞歷山德拉·德·聖曼德，然後是米特拉等。</p><p class="ql-block">我們用縮寫「A」來命名她。 D。」</p> <p class="ql-block">紀念亞歷山德拉·大衛(wèi)-內(nèi)爾</p><p class="ql-block">西藏探險家</p><p class="ql-block">還有他的養(yǎng)子和忠實的旅行伴侶</p><p class="ql-block">西藏喇嘛永登</p><p class="ql-block">都在這裡去世了，還有這個住所的捐贈者</p> <p class="ql-block">她出生于1868年，逝世于1969年，一生五次進入西藏，并長期在亞洲多國進行文化考察，她自幼展現(xiàn)出對東方文化的濃厚興趣，師從法國東方學家烈維（Sylvain Levy）和?？疲‥dward Foucart），學習梵文和佛教經(jīng)典。1916年她偽裝成朝圣者潛入西藏，成為首位進入拉薩的歐洲女性之一。她的探險經(jīng)歷包括從云南經(jīng)四川藏區(qū)進入西藏，并在海拔4000米的山洞中冥想、與僧侶隱士交流，這些經(jīng)歷被記錄在《拉薩之旅》等著作中。</p> <p class="ql-block">在亞歷山大莉婭·大衛(wèi)·妮爾房間三層陽臺，拍了迪涅萊班的秋景</p> <p class="ql-block">她生于巴黎，在斯里蘭卡和印度學習梵文。后作為一位歌劇演員在世界各地巡回演出。還遍游歐洲直到1911年回到印度，訪問了流亡到大吉嶺的十三世達賴喇嘛，并開始研究西藏佛教。1916年被逐出印度后又到緬甸、日本和朝鮮，1917年到北京，1934年重返西藏[1]，1945年7月從成都回國，退休后住在法國迪涅萊班。</p> <p class="ql-block">她以流利的藏語和深入藏區(qū)生活的方式，獲得了大量關于藏傳佛教、民俗的珍貴資料。她的研究推動了西方對西藏文化的理解，尤其在神秘學和佛教領域產(chǎn)生了深遠影響。她曾被授予法國第三級榮譽勛位，并被視為“女英雄”般的傳奇人物。</p><p class="ql-block">著作如《我的拉薩之旅》被譯為多國語言，成為西方藏學研究的啟蒙讀物?。</p> <p class="ql-block">花園的秋葉.</p> <p class="ql-block">古時的迪涅萊班</p> <p class="ql-block">大衛(wèi)·妮爾為了能赴遠東探險，1888年前往倫敦。在那里，她遇到了美國著名民族學家、原始社會歷史學家和進化論的代表人物摩爾根的夫人，并被介紹參加了倫敦的“最高神智學會”。在此期間，她學習了英文和梵文。此后，她從師于當時法國著名的印度學、中國學家烈維和?？?，接觸到了西藏的經(jīng)典，在梵文學、神秘學、秘傳學諸領域中取得了很大成績。1889年她受洗成為基督教加爾默羅會的會士。同時，她還對吉美博物館中收藏的佛教壁畫產(chǎn)生了極大興趣，并深入地學習了佛教。這一切，都為她終生的科學研究與探險奠定了方向。</p> <p class="ql-block">1924 年 亞歷山德拉大衛(wèi)-尼爾</p><p class="ql-block">在拉薩 壯舉出標準的女人</p><p class="ql-block">蘿拉</p> <p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾 的房子</p><p class="ql-block">和</p><p class="ql-block">永登花園</p> <p class="ql-block">作者：Louise Eugénie</p><p class="ql-block">亞歷山大格式的詩行</p><p class="ql-block">致亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾（1868-1911）</p><p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾活了100年。</p><p class="ql-block">按時間順序排列的訪問電路分為四個空間，突出了其長壽的亮點。</p><p class="ql-block">這個第一個房間從他出生開始，到他43歲時離開亞洲結束。</p><p class="ql-block">您將發(fā)現(xiàn)他身份構建的主要階段：宗教、深奧、哲學的演變，以及對他承諾的肯定。</p><p class="ql-block">在此期間，他的名字將演變?yōu)椋?lt;/p><p class="ql-block">A. 大衛(wèi)、亞歷山德琳·大衛(wèi)、亞歷山德拉·米里亞爾、亞歷山德拉·德·聖曼德，然後是米特拉等。</p><p class="ql-block">我們用縮寫「A」來命名它。 D.'</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">德帕比姆NT屬於 約恩。</p><p class="ql-block">福伊尼市的緬因州。</p> <p class="ql-block">童年和青春期</p><p class="ql-block">（1868-1887/0-19年）</p><p class="ql-block">1868年10月24日，他在聖曼德出生後，兩個情節(jié)標誌著他在巴黎的童年：首先，在兩歲時，他的父親為了證明「人類的兇猛」，向他展示了聯(lián)邦的牆壁，那裡堆滿了公社的屍體。 後來，這個女孩在香榭麗舍大街上發(fā)現(xiàn)了Guignol劇院，這是她第一次與表演藝術的會面，她將把一部分職業(yè)生活奉獻給表演藝術。 第二個孩子在年幼時去世後，一家人離開巴黎前往布魯塞爾，並於1874年在那裡定居。</p> <p class="ql-block">獨生子女的唯一肖像</p><p class="ql-block">（1874 - 1876/4 - 6歲）</p> <p class="ql-block">她生于法國巴黎的郊區(qū)圣－曼德。其父為猶太人血統(tǒng)，曾參加過巴黎公社的起義。她在童年時代就有一種與常人不同的性格，喜歡冒險，向往赴遠方旅行考察。1886年她離開少女修道院，前去拜謁比利時國王和王后，并在比利時王宮中度過了自己的青年時代。在此期間，她如饑似渴地學習塞涅卡、斯多葛與伊壁鳩魯派哲學，酷愛音樂和舞蹈，尤為勒克魯斯輿地學著作所吸引。同時她還具有一種追求社會進步的傾向。1888年她寫成了自己的處女作《為了生活》。</p> <p class="ql-block">她的朋友，姐妹們</p><p class="ql-block">Elisabeth和Marguerite K?nig分享她的精神和意識形態(tài)偏見，以及對某種生活方式的品味：禁酒、素食主義。</p><p class="ql-block">她的朋友K?nig姐妹Elisabeth和Marguerite分享了她的精神和意識形態(tài)觀點，以及對某種生活方式的品味，包括素食主義和禁酒。</p><p class="ql-block">指南</p><p class="ql-block">筆記本，1960年。</p><p class="ql-block">與Marguerite，又名Margot的會面。</p><p class="ql-block">塞維努·蒂特拉</p><p class="ql-block">筆記本，1960年。</p><p class="ql-block">Teetotaler主張戒酒。</p><p class="ql-block">鄧迪，1895年。 朋友們，Marguerite K?nig和Marthe</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在倫敦逗留期間，她違背了父親的建議，成為了一名神智學家。</p><p class="ql-block">此外，當她在音樂學院獲得歌唱一等獎時，她走向了從1894年開始全面發(fā)展的藝術生涯。</p> <p class="ql-block">9月，她與庫侖人一起搬到巴黎，在神智學會法國分部的總部工作，同時與倫敦保持聯(lián)絡；</p><p class="ql-block">給G。 R。 S. 米德，她保證她想「成為一名優(yōu)秀的神智學家」，並與安妮·貝桑特就瑜伽進行通訊。一個真正的THEOSOPH 必須練習道德理想高在上，為實現(xiàn)與全人類的團結而奮鬥，併為他人不時地工作。阿波洛萊 真正的兄弟情誼通用鉗子也存在為了螞蟻和大象只為男人。如果一個同志對我們不忠讓我們?yōu)樗３治覀兊挠颜x。</p><p class="ql-block">如果一個敵人編號03 8LE33E讓我們原諒他吧。</p><p class="ql-block">如果一個朋友背叛了我們，讓我們支援他。在我們中不會停止閃耀。奧尼·貝薩斯特</p><p class="ql-block">9月，她搬到了巴黎，在那裡她與庫侖家族住在神智學會法國分部的總部，同時保持</p><p class="ql-block">倫敦聯(lián)絡人。 她向G保證。 R。 S. Mead說她想「成為一名優(yōu)秀的神智學家」，她與Annie Besant就瑜伽問題進行了通訊。</p> <p class="ql-block">他的神智學朋友的中介</p><p class="ql-block">J。 塔塞特，A。 D.遇到了韓國學者Hong Jong-u，Hong Jong-u把他介紹到了巴黎的Guimet博物館，他在那裡擔任翻譯。</p><p class="ql-block">在他後期的著作中，A。 D.記得博物館是一個「寺廟」，其</p><p class="ql-block">圖書館代表著「聖人中的聖人」。</p><p class="ql-block">透過她的神智學家朋友J。 塔塞特</p><p class="ql-block">A. D.遇到了韓國學者Hong Jong-u，Hong Jong-u向她介紹了巴黎吉梅博物館，他在那裡擔任翻譯。 在她後期的著作中，A。 D.記得博物館是一座「寺廟」，其圖書館代表著「至聖」。</p><p class="ql-block">巴黎，埃納廣場。 吉梅博物館（約1889年）。</p><p class="ql-block">巴黎，1898年 émile Guimet（1836-1918）的肖像。</p> <p class="ql-block">明信片。 Fin xix? s。 吉梅博物館圖書館。</p><p class="ql-block">來源：檔案攝影MNAAG。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大洋洲班輪A。 D.於1894年前往印度。</p><p class="ql-block">A. D.獨自航行到印度。 與現(xiàn)實的對抗</p><p class="ql-block">- 賣淫、迷信和「有光澤的」寺廟-在閱讀了將神秘印度理想化的書籍後，她感到失望。 然而，在遠處，她看到了喜馬拉雅山脈，這後來激發(fā)了她生活的新方向。</p> <p class="ql-block">這第一次旅行帶來了A。 D.在無處不在的奉獻征服她的城市裡。 在那裡，她遇到了苦行者，她將認為他是她的第一個主人，她將來每次逗留時都會聚集在他的墳墓上。 在她生命的盡頭，她會要求將自己的骨灰撒在恆河的貝納雷斯。</p><p class="ql-block">巴斯卡拉南達·薩拉斯瓦蒂（1833-1899）。</p><p class="ql-block">貝納雷斯，陵墓來自Swami Bhaskarananda Saraswati。</p><p class="ql-block">喚起A會議的筆記本。 D。與Swami Bhaskarananda Saraswatt。</p> <p class="ql-block">即使她不是，正如她所聲稱的那樣，「巴黎第一個佛教徒」，A。 D.體現(xiàn)了巴黎佛教最明顯的形象。</p><p class="ql-block">Léon de Rosny，折衷佛教的作者</p><p class="ql-block">（1894）是A的早期支持者中必不可少的人物。 D.對佛教。</p><p class="ql-block">雖然她不是，正如她聲稱的那樣，</p><p class="ql-block">「第一個</p><p class="ql-block">巴黎的佛教」，她是巴黎佛教中最引人注目的人物，其中《折衷佛教》的作者Léon de Rosny是其先驅。 他是A的關鍵人物。 D.的耳朵皈依佛教。</p><p class="ql-block">巴黎，尼科洛街3號，大約1898年。 也許在悔改的泰語中。</p> <p class="ql-block">在Elisée之後，Reclus家族定居了</p><p class="ql-block">在Elisée之後，Reclus家族搬家了</p><p class="ql-block">在布魯塞爾，成為亞歷山德拉的家庭。到布魯塞爾，成為亞歷山德拉的家庭。</p><p class="ql-block">我們談論革命、教育、工會</p><p class="ql-block">他們談論了革命、教育，</p><p class="ql-block">自由，婦女權利，這麼多主題</p><p class="ql-block">同居和婦女權利-主題</p><p class="ql-block">這呼應了他對自由的追求。</p><p class="ql-block">所有這些都呼應了她對自由的追求。 忠實的</p><p class="ql-block">Elisée Reclus忠於他的原則，鼓勵他</p><p class="ql-block">她的原則，élisée Reclus鼓勵她獨自體驗世界。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">A. D.與無政府主義運動的其他重要人物一起永久承諾。 在他珍視的主題中，教育培養(yǎng)了他與巴塞羅那現(xiàn)代學校的創(chuàng)始人無政府主義教育家弗朗西斯科·費雷爾的交流。</p><p class="ql-block">1909年10月13日，F(xiàn)errer在堡壘的溝渠中被槍殺</p><p class="ql-block">Monjuich，在被巴塞羅那戰(zhàn)爭委員會判處死刑後 C.M.弗朗西斯科·費雷爾</p><p class="ql-block">Francisco Ferrer和他的搭檔Soledad Villafranca。</p><p class="ql-block">Amélie-les-Bains，1908年6月17日。 Francisco Ferrer到A。 D。</p><p class="ql-block">弗朗西斯科·費雷爾（1859-1909）。</p><p class="ql-block">巴塞羅那，1908年10月9日。 Francisco Ferrer給A的明信片。 D。</p> <p class="ql-block">拉薩。幾曲河（拉薩河）南岸。82年前，“衣衫襤褸”的亞歷山德莉婭·大衛(wèi)-妮爾上了渡船。這位56歲的老婦人，被再一次制止“我那種哼一首慶祝勝利的得意洋洋的歌曲之愿望，即使以一種低聲的喃喃自語”從云南出發(fā)，8個月的西藏探險，她的目的地，當然是拉薩。</p> <p class="ql-block">”三次被拒絕，沒有拿到進入西藏腹地旅行批文的大衛(wèi)-妮爾，最終化妝成女朝圣者，或者說，一名乞丐，她在到達拉薩之際曾得意地說，“沒有任何人懷疑有史以來有一名西洋女子能出神入化地欣賞禁城”。</p> <p class="ql-block">Jules Massenet，Manon，由A翻譯成義大利語。 </p><p class="ql-block">河內(nèi)，1895年11月28日。Charles Gounod，浮士德（第一）。</p><p class="ql-block">安特衛(wèi)普，大約1894年。</p><p class="ql-block">可能是朱麗葉（古諾、羅密歐和朱麗葉）。</p><p class="ql-block">Charles Gounod，《羅密歐與朱麗葉》，巴黎，Calmann Lévy，1890年。朱麗葉的角色註釋。</p> <p class="ql-block">亞歷山德拉·米里亞爾在許多「定向」歌劇中扮演了主要角色：</p><p class="ql-block">Lakmé，珍珠漁民，非洲人，如果我是國王。 她為1898年在尼姆的賽季準備了泰國人的角色，但無法在舞臺上表演。 在Le Grand Art中，Tha?s成為作品的核心。</p><p class="ql-block">亞歷山德拉·米里亞爾在許多</p><p class="ql-block">「東方主義」歌?。篖akmé、The Pearl Fishers、L'Africaine和Si j'étais roi。 她為1898年在尼姆的泰國角色做準備，但沒能在舞臺上表演。</p><p class="ql-block">在她的《Le Grand Art》一書中，Tha?s成為她作品的核心</p> <p class="ql-block">與前衛(wèi)教育家Paul Robin一起，記者兼作家Charles Malato是A的同伴之一。 D。對應。 他們的簽名在無政府主義出版物上擦肩而過。 馬拉託競選阻止西班牙政權處決弗朗西斯科·費雷爾。</p><p class="ql-block">與前衛(wèi)教育家一起</p><p class="ql-block">保羅·羅賓，記者兼作家查爾斯</p><p class="ql-block">Malato是A的同伴之一。 D.通訊。 他們在同一份無政府主義出版物上寫作。 馬拉託主管了一場阻止西班牙政府處決弗朗西斯科·費雷爾的運動。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">其中總是doua dentes cháres that bartamac</p><p class="ql-block">來自侯Scuille fen，mins tongano da mama chate ance some例如，Ves）很好，mion</p><p class="ql-block">所有溫和的情況，Vennine很強，還有你的</p><p class="ql-block">Amerit de ne par vein da chan</p><p class="ql-block">攤位。 我們有Lout文章，來自Nait Dane arcé期待改進 喬尼·西·赫斯</p><p class="ql-block">En te pline, chin Mi?u, Do la tien thó hanh</p><p class="ql-block">瓦拉 不要等待huierdor</p><p class="ql-block">雅典，市政劇院，Syngrou大道，1899年。</p><p class="ql-block">盆地把你的燈放好。感謝他夢想來找我</p><p class="ql-block">Quelopa 1°s of the fondas eti of 沒有封沒它</p><p class="ql-block">完成了，不是嗎，Danne</p><p class="ql-block">空氣y如果我vouhin awain Sas n Devigne，我們éesirail四</p><p class="ql-block">Amma jata the dis ais Dam maDasmine beltre</p><p class="ql-block">Her Pis，ja erain fo que ta culbalossalion o</p><p class="ql-block">潘德·格·拉沒什麼f'：像文章年一樣歷歷。 卡本·康特</p><p class="ql-block">I pat-des on ssin malamenda in fremond in</p><p class="ql-block">不，沒有人喜歡他den houre dam dens la jarnan. d'antre</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在北非（1900-1911/32-43歲）</p><p class="ql-block">A. D.到達突尼西亞唱歌。 她首先將時間分配到她的歌劇義務——穿插在歐洲和北非旅行——和寫作之間。 她與Philippe Néel的相遇以及隨後的婚姻徹底改變了她的生活。</p><p class="ql-block">展覽的這一部分分為兩部分：頂部是她的個人生活，下面是她作為文學女性的活動。</p> <p class="ql-block">這是對賭場的承諾，促使它於7月離開突尼西亞。 為了給媒體寫文章，她記錄了自己關於當?shù)刈诮痰奈恼隆?lt;/p><p class="ql-block">事實上，她正在敦促她作為歌劇演員的職業(yè)生涯即將結束，並準備改變路線。</p><p class="ql-block">由於對賭場的承諾，她於7月去了突尼西亞。 為了給媒體寫文章，她研究了當?shù)氐淖诮獭?她覺得自己作為歌劇演員的職業(yè)生涯即將結束，因此她正在為改變?nèi)松较蜃鰷蕚洹?lt;/p> <p class="ql-block">中央工程師Philippe Néel在突尼西亞生活了十五年，以建立鐵路網(wǎng)</p><p class="ql-block">博內(nèi)-蓋爾馬 他是一個有文化的人，一個有成就的音樂家，也選擇在國外生活，他在23歲時離開法國去見「神秘的東方」。</p><p class="ql-block">此外，根據(jù)亞歷山德拉的說法，它是「裝飾性的」。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1902. 在夏季擔任藝術總監(jiān)後，A. D.停止所有抒情活動，全職投入到寫作中。</p><p class="ql-block">1902. 在夏季擔任藝術總監(jiān)後，A. D.停止了所有的歌劇活動，並全職從事寫作。</p><p class="ql-block">1902. 在夏季擔任藝術總監(jiān)後，A. D.停止了所有的歌劇活動，並全職從事寫作。</p> <p class="ql-block">身著輕薄的和服，在日本佛像的監(jiān)護雕塑下，手裡拿著筆：這是第一幅已知的肖像，他將以亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾的名義成為一名東方學家和文學家。</p><p class="ql-block">油印，蓮花新藝術裝飾</p><p class="ql-block">（Dép?t musée du quai Branly - Jacques Chirac）。nk瓶，裝飾著新藝術風格的蓮花（從巴黎的Musée du Quai Branly - Jacques Chirac借出）。</p> <p class="ql-block">這對夫婦最初住在突尼西亞附近的Hélène別墅，以普通法結合居住。 1901年，Philippe買下了Mousmé，並在那裡進行了開發(fā)工作。 這種明顯的國內(nèi)穩(wěn)定讓亞歷山德拉致力於寫作。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">... D.練習讓我們成功的冒險故事。 偉大的藝術描述了歌手的滄桑和妥協(xié)。</p><p class="ql-block">Dans la Vie透過重複的特徵，解決了生活的矛盾。 這前兩部小說——部分是自傳和女權主義啟發(fā)的——不會找到出版商。</p><p class="ql-block">A. D.開始了她的冒險和旅行寫作，這讓她獲得了成功。 Le Grand Art描述了一位歌劇歌手的滄桑和妥協(xié)。 Dans la Vie涉及生活的矛盾，涉及女性角色的分裂。</p><p class="ql-block">她沒有為前兩部小說找到出版商，這些小說部分是自傳和女權主義的。現(xiàn)代女性</p> <p class="ql-block">她的童年朋友Margot住在倫敦，這對A來說是個福音。 D.，意識到她必須講英語才能完善她的東方學知識。</p> <p class="ql-block">她的童年朋友Margot住在倫敦。這對A D.來說是一個幸運的機會，她意識到她必須學習英語才能完善她的東方主義知識。</p> <p class="ql-block">她預見西藏未來將因現(xiàn)代化失去神秘性，而她的記錄保存了20世紀初藏地的原始風貌?。</p> <p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾的偉大旅程</p><p class="ql-block">她以“智燈”法號聞名，其著作兼具科學性與可讀性，被視為藏學入門必讀。她對西藏的熱愛貫穿一生，甚至在1969年去世前仍致力于東方文化研究。</p> <p class="ql-block">她首次于1910年踏入西藏邊境，此后在1916年、1923年、1924年及1928年四次進入西藏腹地，并偽裝成朝圣者或乞丐潛入拉薩。這些探險中，她深入喜馬拉雅山脈偏遠地區(qū)，與僧侶、隱士及村民接觸，記錄了當?shù)刈诮虄x式、民俗習慣和靈性實踐。</p> <p class="ql-block">首位進入拉薩的西方女性，她打破了當時西方對西藏的認知局限。她的著作《拉薩之旅》詳細描述了西藏社會結構、宗教信仰及文化特征，成為歐洲藏學研究的經(jīng)典文獻。她的探險經(jīng)歷還推動了20世紀初歐洲對東方文化的興趣，并影響了多代學者對藏學的研究方向。</p> <p class="ql-block">偉大的旅程</p><p class="ql-block">作者：Alexandra David-Neel（1911-1925</p><p class="ql-block">由A註釋的卡片。 D.-N.用紅色追蹤他的路線。</p><p class="ql-block">愛丁堡地理研究所。 約翰·巴塞洛繆和兒子，5.0</p><p class="ql-block">重要的住宿地點：加爾各答、貝納雷斯、甘託克、拉琴、昆布姆修道院（西藏）。</p><p class="ql-block">納斯·阿?atanS堂烏格沙寧</p><p class="ql-block">??????? C 安頓塔：?????????Mejaco-sim。</p><p class="ql-block">福爾摩薩C（去日本）</p><p class="ql-block">巴希一世（B0）達卡</p><p class="ql-block">亞歷山德拉·大衛(wèi)-尼爾的偉大旅程</p><p class="ql-block">（1911-1925）</p><p class="ql-block">由A註釋的地圖。 D.-N.，用紅色展示她的行程。</p><p class="ql-block">主要住宿地點：加爾各答、貝納雷斯、甘託克、拉興，</p> <p class="ql-block">她的五次入藏：1.1916年首次潛入西藏.從印度越過喜馬拉雅山脈進入西藏，目標為札什倫布寺，期間拜見九世班禪喇嘛?。</p><p class="ql-block">因英國殖民當局阻撓，她與養(yǎng)子庸登喇嘛（藏族）偽裝成朝聖者，以流利藏語和當?shù)亓曀籽谧o身份.常扮作朝聖者或乞丐，甚至將左輪手槍藏於袍下以應對突發(fā)危險?。</p> <p class="ql-block">2. ?1917-1918年中國西南考察?</p><p class="ql-block">從北京出發(fā)，經(jīng)青海、甘南等地，深入藏傳佛教寺廟研修，並記錄藏區(qū)風土與宗教儀式。</p> <p class="ql-block">3. ?1923-1924年史詩級拉薩之旅?</p><p class="ql-block">從雲(yún)南邊境出發(fā)，歷時8個月徒步穿越橫斷山脈，化裝成乞丐母子，最終抵達拉薩?。</p><p class="ql-block">她在《拉薩之旅》中詳述了這段冒險：藏靴夾帶手抄地圖、參與西藏新年慶典，並探訪布達拉宮周邊寺院。</p> <p class="ql-block">4. ?1934年重返藏區(qū)?</p><p class="ql-block">以65歲高齡再次進入西藏，主要研究藏傳佛教密宗實踐，並在青海塔爾寺長期修行?.</p> <p class="ql-block">5. ?1940年代後期最後探訪?</p><p class="ql-block">二戰(zhàn)結束後，她從成都返回法國前，最後一次探訪藏東地區(qū)，完成對西藏文化的系統(tǒng)記錄.</p> <p class="ql-block">錫金</p><p class="ql-block">第二次停留（1913年12月2日-1916年9月13日）</p><p class="ql-block">在錫金的第二次逗留非常不同：她與英國當局、殖民社群和傳教士所體現(xiàn)的西方世界保持距離。 在Gangtok待了十個月，她再次見到了Sidkeong Tulku，Sidkeong Tulku提供了一個14歲的錫金男孩Aphur Yongden作為她的僕人和不可或缺的翻譯。 A. D.-N.的目標是從Lachen Gomchen那裡學習藏傳佛教的冥想和瑜伽實踐。</p><p class="ql-block">當戰(zhàn)爭剛剛在歐洲爆發(fā)時，她在拉琴修道院過冬，在大師下面的一個山洞裡短暫停留後。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">「在Gningmas教派（紅帽）的修道院裡</p><p class="ql-block">與對話姐妹們?！?lt;/p><p class="ql-block">「在Gningmas（紅帽）教派的修道院裡，有外行姐妹」</p><p class="ql-block">「我沒想到我習慣了高溫的血液能像現(xiàn)在這樣強烈地反應，我一點也不感冒，儘管除了晚上在帳篷裡給我?guī)淼囊粋€小火盆外，我沒有火?！?lt;/p><p class="ql-block">「我沒想到我習慣了高溫的血液會像現(xiàn)在這樣強烈地反應。 我一點也不感冒，儘管除了晚上在帳篷裡給我?guī)淼囊粋€小火盆外，我沒有火?！?lt;/p> <p class="ql-block">騎馬來錫金上游，沿著奢侈的小路，然後在邊境的山谷裡露營，面對這些高海拔的蒂貝塔高原的風，不，這不僅僅是一場遊戲。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">「Lachen的gompa。 在寺廟的右邊，人們可以看到四個屬於作者的帳篷，這是她在gompa逗留期間的營地?！?lt;/p> <p class="ql-block">我收到了一位著名的西藏瑜伽士的特別邀請，他邀請我去看望他，和他共度一些時間，而他則住在西藏邊境一個棲息在雲(yún)中的山洞裡。 [...] 當然，我感激地接受了雪地的任何瑜伽士可能從未向任何歐洲人發(fā)出過邀請。</p><p class="ql-block">她指導建造一個隱士——De-Chen Ashram——作為庇護所，並在那裡度過冬天學習和冥想，</p><p class="ql-block">成為Ngawang Rinchen的新手</p><p class="ql-block">第一個西方人開始學習密宗佛教。</p><p class="ql-block">它被稱為Yishe T?nme（智慧之燈）</p><p class="ql-block">並且正在經(jīng)歷一個重大的內(nèi)在轉變。</p><p class="ql-block">與Ngawang Rinchen一起練習文字閱讀，她學習藏語並採用冥想方法</p><p class="ql-block">和瑜伽師的身體技巧。</p><p class="ql-block">錫金的，A。 D.-N.帶領他第一次入侵西藏領土</p><p class="ql-block">到達日喀則去見P?nchen Lama。</p><p class="ql-block">她回來後，被查爾斯·貝爾爵士驅逐，盡管他為她提供了通行證。</p> <p class="ql-block">鎌倉，日本前首都，從1192年到1333年。</p><p class="ql-block">這尊佛的副本在A的收藏中。 D.-N.</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（1917年2月6日-1917年8月4日）</p><p class="ql-block">來自加爾各答，（1916年9月21日至11月6日），</p><p class="ql-block">A. D.-N.和Yongden一起登船。 她在緬甸停留了兩個月，在馬來西亞、新加坡、香港、上海停留，然後抵達神戶。 六個月的日本逗留充滿了對喜馬拉雅山脈的懷念。 對於那些嘗過孤獨、神靈的親近和永恆的雪的人來說，發(fā)現(xiàn)城市生活、噪音和激動是無法克服的。 在日本，她繼續(xù)與採用藏傳佛教的日本僧侶一起尋找有關藏傳佛教起源的文字，並透過在寺院逗留。 然而，自從他在西藏領土上的旅程以來，A. D.-N.有一個新目標：到達首都拉薩。 她知道，幾位日本佛教僧侶設法偽裝成西藏僧侶留在西藏，包括她拜訪的川口Eka?。</p> <p class="ql-block">Kawagushi Ekai，與A. D.-N.和Aphur Yongden。</p><p class="ql-block">川口海在A旁邊。 D.-N. 和Aphur Yongden。</p><p class="ql-block">「我很累。在我看來，自從我離開這些喜馬拉雅山峰以來，對我來說一切都結束了......</p><p class="ql-block">我想知道見過這樣一個國家的人，在街上、耕地或鼴鼠山中閒逛，還要做什麼......」</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我受到了Tashi Lama最熱烈的歡迎，她已經(jīng)透過通訊認識我，還有他的母親，一位非常善良的老太太。 塔什喇嘛，西藏第二高精神領袖。</p> <p class="ql-block">她指導建造一個隱士——De-Chen Ashram——以提供庇護所，並在冬天學習和冥想中度過，成為Ngawang Rinchen的新手和第一個開始密宗的西方人。 她被命名為Yishe T?nme（智慧之燈），並經(jīng)歷了一次重大的內(nèi)在轉變。</p><p class="ql-block">與Ngawang Rinchen一起閱讀文字，她學習了藏語，並採用了瑜伽士的冥想方法和身體技巧。</p><p class="ql-block">來自錫金，A。 D.-N.第一次進入西藏領土，到達日喀則會見P?nchen Lama。 她回來後，被查爾斯·貝爾爵士開除，儘管他最初給了她通行證。</p> <p class="ql-block">Choang-ji位於更遠的山心，在陡峭的山峰中；</p><p class="ql-block">這是一個大型修道院，幾個世紀前一定很輝煌。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在韓國的Yuten Ji寺院，在kago出發(fā)。</p> <p class="ql-block">「我在想我是否不應該在Kongo-San的偉大修道院之一過冬。 ...]</p><p class="ql-block">鑽石山（剛果山）非常美麗。</p><p class="ql-block">韓國人似乎是單純和親切的人。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">「我住在韓國Choan-Ji修道院的房子。</p><p class="ql-block">我們看到阿普爾在吃米飯。」</p><p class="ql-block">韓國（1917年8月7日-1917年10月2日）</p><p class="ql-block">A. D-N很失望，因為她第一次去亞洲旅行時不能去韓國。</p><p class="ql-block">她在那裡短暫停留，繼續(xù)研究韓國佛教，參觀寺院，享受徒步旅行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大衛(wèi)-妮爾到達的那個年代，“拉薩最獨特的現(xiàn)象之一，就是大街小巷以及一切露天地上，到處充斥著成群結隊的顯然是無主的流浪狗”。</p> <p class="ql-block">或者僅僅因為行程的艱難，那些早期到達拉薩的域外人所體會到的神奇與獨特，對于現(xiàn)在的出行者，漸漸只成為一種想象.</p> <p class="ql-block">西藏東部</p><p class="ql-block">（1917年10月7日-1923年10月23日）</p><p class="ql-block">A旅程的這一部分。 D.-N.是最出名的，因為她會帶她去拉薩。</p><p class="ql-block">此前，她到達北京，在西藏寺院安頓了幾個月，遇到了一隻駱駝，她會跟著他去昆本。</p><p class="ql-block">她得知她母親去世一年多的訊息。</p><p class="ql-block">在藏傳佛教的聖地Kumbum的長期逗留（兩年半），gelugpa或黃帽的創(chuàng)始人宗卡帕出生的地方，使他能夠完成他的西藏圖書館，特別是組織他前往拉薩的出發(fā)。 她在Jyekundo呆了一段時間，複製了西藏地區(qū)的工作人員卡，並嘗試第一次出發(fā)前往拉薩。</p><p class="ql-block">在幾次失敗後，她與她的護衛(wèi)分開，獨自在冬天和Yongden一起離開。</p><p class="ql-block">一位「完美成就」紅色教派的駱駝女士，她的腰帶上拿著魔法匕首，手裡拿著人骨念珠。</p><p class="ql-block">她身後是一個弟子......」</p><p class="ql-block">駱駝大會聚集在一起閱讀經(jīng)典經(jīng)文。</p><p class="ql-block">或許是Kumbum。喇嘛大會聚集在一起閱讀規(guī)範著作。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（1917年10月7日-1923年10月23日）</p><p class="ql-block">A旅程的這一部分。 D.-N.是最出名的，因為她會帶她去拉薩。</p><p class="ql-block">此前，她到達北京，在西藏寺院安頓了幾個月，遇到了一隻駱駝，她會跟著他去昆本。</p><p class="ql-block">她得知她母親去世一年多的訊息。</p><p class="ql-block">在藏傳佛教的聖地Kumbum的長期逗留（兩年半），gelugpa或黃帽的創(chuàng)始人宗卡帕出生的地方，使他能夠完成他的西藏圖書館，特別是組織他前往拉薩的出發(fā)。 她在Jyekundo呆了一段時間，複製了西藏地區(qū)的工作人員卡，並嘗試第一次出發(fā)前往拉薩。</p><p class="ql-block">在幾次失敗後，她與她的護衛(wèi)分開，獨自在冬天和Yongden一起離開。</p><p class="ql-block">一位「完美成就」紅色教派的駱駝女士，她的腰帶上拿著魔法匕首，手裡拿著人骨念珠。</p><p class="ql-block">她身後是一個弟子......」</p><p class="ql-block">駱駝大會聚集在一起閱讀經(jīng)典經(jīng)文。</p><p class="ql-block">或許是Kumbum。喇嘛大會聚集在一起閱讀規(guī)範著作。</p> <p class="ql-block">大衛(wèi)-妮爾回到法國后，“法國人如同對待女英雄一般熱烈歡迎她”，“當時的法國總統(tǒng)加斯東·杜梅格也成了她的崇拜者”——當大衛(wèi)·妮爾又草擬一次新的探險計劃時，“總統(tǒng)辦公廳詳細詢問了她需要多少款項并做了一份概算表”。80年后再來看大衛(wèi)-妮爾那本引起轟動的《一個巴黎女子的拉薩歷險記》，公允地說，西藏與拉薩，只是她個人傳奇的背景。同樣，對于現(xiàn)在的出行者，大衛(wèi)-妮爾以及那些為“榮譽之爭”的外國探險家，又成了有待超越的背景。</p> <p class="ql-block">在亞歷山大莉婭·大衛(wèi)·妮爾的住房是不能拍攝的，這是請講解員為我們拍攝的。</p> <p class="ql-block">亞歷山大莉婭·大衛(wèi)·妮爾房間的陽臺，遙望美麗的迪涅萊班。</p> <p class="ql-block">大衛(wèi)-尼爾的探險不僅是地理突破，更是一場精神修行。她取藏文法號「智燈」，其經(jīng)歷至今仍是探險文學與藏學研究的經(jīng)典?。</p> <p class="ql-block">大衛(wèi)·妮爾的探險精神與學術成果至今被廣泛紀念。2017年法國舉辦其生平紀念展，展出未公開手稿與照片?；中國藏區(qū)亦有雕塑致敬她的傳奇?。她以勇氣與智慧證明：文化探索無分性別，唯有熱愛與堅持能跨越山海</p>