<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古人論藝，常以“詩畫同源”相倡；談情，總以“酒逢知己”為樂?！霸娍叭氘嫴艦槊?，酒可助興意更濃”一聯(lián)，道盡了藝術(shù)與情感表達(dá)的深層密碼：詩需借畫境讓意趣可觸，酒需憑真情讓心意酣暢，二者看似殊途，實(shí)則同歸于對(duì)“真意”的極致追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩之妙處，正在于“堪入畫”的具象之力。文字本是抽象符號(hào)，唯有將情意熔鑄于可感的畫面，方能突破語言的邊界，直抵人心。王維寫“明月松間照，清泉石上流”，不直言閑適，卻以月光、松影、泉聲、石態(tài)織就一幅空山靜夜圖，觀者仿佛能踏露而行，觸到石上的微涼；杜甫詠“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，不空談春日，卻以黃鸝的明黃、翠柳的新綠、白鷺的素白、青天的湛藍(lán)鋪展色彩盛宴，生機(jī)自隨畫面流淌。蘇軾評(píng)王維“詩中有畫，畫中有詩”，正是贊其以畫境為橋，讓抽象的“詩心”化作可感的“詩境”。反觀那些堆砌辭藻、徒有格律的作品，因其無畫境可依，情意便成了空中樓閣——讀來如觀霧中花，終難動(dòng)人?？梢姡翱叭氘嫛辈皇窃姷母郊右?，而是讓“意”落地生根的必需，是藝術(shù)感染力的核心密碼。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 酒之價(jià)值，正在于“助興”時(shí)的真情流露。酒本是水與火的交融，卻因人類的情感注入，成了心意的催化劑。李白“會(huì)須一飲三百杯”，非貪杯中之物，實(shí)因“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”的疏狂難遏，酒讓他的豪情掙脫束縛，噴薄成“黃河之水天上來”的壯闊；王羲之醉書《蘭亭集序》，墨痕隨酒意流轉(zhuǎn)，筆鋒帶酣暢之情，那“之”字三十余變，皆是酒后真性情的自然舒展，酒醒后再書，終難及原作神采。酒的“助興”，從不是讓人大醉失形，而是卸去偽裝，讓潛藏的情意浮出水面。若席間無真情，即便玉液瓊漿，也只如飲白水——應(yīng)酬場(chǎng)上的推杯換盞，酒過三巡仍覺疏離；唯有知己相對(duì)，淺酌亦能敞懷，方能體會(huì)“酒逢知己千杯少”的酣暢?？梢?，酒是“助”而非“造”，它讓本就存在的“意”掙脫枷鎖，愈發(fā)濃烈。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 細(xì)究起來，詩之畫境與酒之助興，實(shí)則是同一枚硬幣的兩面：皆為“真意”服務(wù)。詩以畫境讓“意”可感，如鄭板橋畫竹題詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，竹影蕭蕭是畫，民生之痛是意，畫境讓深意有了寄托；酒以助興讓“意”更顯，如歐陽修“山水之樂，得之心而寓之酒也”，酒酣不是目的，而是讓“與民同樂”的心意在宴酣中自然流露。無畫境的詩，是無舟之河，意趣難渡；無真情的酒，是無焰之火，暖意難生。二者的融合，恰如《醉翁亭記》中的山水畫卷與宴酣之樂，前者鋪展“林壑尤美”的畫境，后者激蕩“觥籌交錯(cuò)”的酒興，最終都匯入“太守之樂其樂”的深意，讓“意”既有了可視的形態(tài)，又有了可觸的溫度。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 今日之世，我們或許少了“斗酒詩百篇”的閑情，卻從未失卻對(duì)真意的渴求。當(dāng)我們?cè)谠娭袑ぁ按竽聼煛钡膲验?，在酒中品“圍爐夜話”的溫情，本質(zhì)上都是在追尋那份“畫可感、意可濃”的生命體驗(yàn)。畢竟，能讓詩留駐心間的，永遠(yuǎn)是那幅躍然紙上的畫；能讓酒溫暖歲月的，永遠(yuǎn)是那份不摻虛飾的情。這，正是“詩堪入畫”與“酒可助興”穿越千年的真諦。</span></p>