<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 尋道路上常艱辛</b></p><p class="ql-block"> 路闊道行任我去，天高地遠(yuǎn)誰(shuí)能及。</p><p class="ql-block"> 無(wú)懼風(fēng)雨終得道，牡丹花香更旖旎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> （曦微w行走在路上，乙巳夏月）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">現(xiàn)象雜談4：</b><span style="font-size:22px;">誰(shuí)又能覺(jué)悟呢</span></p><p class="ql-block">此前寫了《人生靠什么》，最終結(jié)論是人生要靠自己，關(guān)鍵要靠自己來(lái)“悟”。凡不善學(xué)習(xí)的人，凡不能思考的人，凡不曾有所覺(jué)悟的人，其人生是不完整的。這里不禁要問(wèn)，蕓蕓眾生，究竟誰(shuí)是那個(gè)能真正覺(jué)悟的人呢？或擴(kuò)大一下范圍，哪些人是能夠有所覺(jué)悟的人呢？這個(gè)話題也挺有意思，總覺(jué)得有必要談?wù)?，就算是《人生靠什么》的續(xù)篇吧。</p><p class="ql-block">西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有個(gè)“帕累托二八定律”，是一種深刻揭示不平衡關(guān)系的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。該原理表明，在一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中，往往只有一小部分因素（~20%），對(duì)整體結(jié)果產(chǎn)生絕大部分的影響（~80%）。這一判斷最初由意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾弗雷多·帕累托提出，并在隨后的深入研究中，被很多專家廣泛應(yīng)用于各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，而且成為理解復(fù)雜系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的重要工具。</p><p class="ql-block">就社會(huì)財(cái)富而言，用“二八定律”來(lái)說(shuō)明，即20%的人，掌握了80%的社會(huì)財(cái)富。。如果將“二八定律”繼續(xù)用在“誰(shuí)能覺(jué)悟”這件事上，可能同樣能夠成立，即20%的人屬于覺(jué)悟或可以覺(jué)悟者，而80%的人，注定屬于不能或不愿覺(jué)悟者，而且這種情況，常常與社會(huì)財(cái)富占比相一致。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">做出這樣的判斷，其實(shí)在老子《道德經(jīng)》中，也能找到相應(yīng)根據(jù)。《道德經(jīng)》有言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。其中的“聞道”，就可以理解為覺(jué)悟。</span></p><p class="ql-block">老子這一論斷，有兩個(gè)關(guān)鍵字，需要認(rèn)真理解。一個(gè)是“士”，另一個(gè)是“道”。在古代中國(guó)，士是一個(gè)特殊階層，他是西周時(shí)期“嫡長(zhǎng)子繼承制”的“衍生品”。那時(shí)候，為了保證“嫡長(zhǎng)子繼承制”的全面推行和順利實(shí)施，要求在嫡長(zhǎng)子繼承的時(shí)候，其他非繼承者，即嫡長(zhǎng)子的弟弟們，無(wú)論嫡出，還是庶出，都必須離開(kāi)原生態(tài)家庭而自謀出路。</p><p class="ql-block">尤其對(duì)大戶人家來(lái)說(shuō)，父母親在世的時(shí)候，所有孩子都有條件受到良好教育。然而，一旦父母親去世，卻因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承，導(dǎo)致其他孩子，一夜間突然失去生活來(lái)源，即便日常生活也可能沒(méi)有了著落。西周300年，東周500年，產(chǎn)生了多少這樣的人？應(yīng)該是不計(jì)其數(shù)。于是，便形成了無(wú)可奈何的“士階層”，而且注定要成為一股不可忽視的社會(huì)力量。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span>“士階層”的興起，包括“分封制”本身，是周朝走向滅亡的重要?jiǎng)恿σ蛩?。“先秦諸子百家”，諸如孔子、孟子、墨子、韓非子等，都在“士階層”范疇以內(nèi)，他們大多是沒(méi)落貴族的后裔，也是覺(jué)醒了的士。作為士來(lái)說(shuō)，有知識(shí)、有文化，受過(guò)良好教育，這是其必要條件；然后在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，他們被迫“流落社會(huì)”，這是其充分條件。</p><p class="ql-block">因?yàn)榈臻L(zhǎng)子繼承的原因，從貴族家庭跌落“士階層”的人，是狹義上的士，而廣義上的士，則是無(wú)論家庭出身如何，凡是受過(guò)良好教育，有知識(shí)、有文化，善于思考，追求卓越的人便是之?？鬃油砟昱e辦私學(xué)，客觀上對(duì)士人群的泛化，起到積極推動(dòng)作用。其實(shí)，孔子的本意是想通過(guò)培養(yǎng)一大批志同道合者，希望通過(guò)他們的共同努力，實(shí)現(xiàn)其“恢復(fù)周禮”的政治理想。</p><p class="ql-block">再說(shuō)“道”，簡(jiǎn)而言之，就是天地之道，即天與地進(jìn)行交互以后，客觀形成的自然法則。也因此，老子就有了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，自然法則只能發(fā)現(xiàn)與適應(yīng)，絕對(duì)不能被創(chuàng)造或改變，這便是“無(wú)為”的本意。</p><p class="ql-block">萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)。有了太陽(yáng)，就有了能量和動(dòng)力；地上有了水，天上就有了云，因?yàn)闇囟壤渑兓?，下雨便成為必然；有了太?yáng)、水和空氣，有了足夠量的蛋白質(zhì)，生命便可以產(chǎn)生，并能做到生生不息。這一法則，當(dāng)然不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人只是生命譜系中的一個(gè)分支，或生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)環(huán)節(jié)。所不同的是，人因?yàn)橛辛怂季S能力，也就有了別的生命不大具備的自主創(chuàng)造性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">然而，我們平時(shí)所說(shuō)的道，或者說(shuō)，我們所能直接感受的道，是指天地之道在人間的投射，也就是在廣袤大地上，客觀存在的各種各樣，且有形或無(wú)形的道路。然而，我們現(xiàn)在所說(shuō)的道路，在古人那里足有幾十種說(shuō)法，如路，道，途，徑，蹊，岐，阡，陌，街，巷，衢，康，莊，畛?，甬，棧等等。</p><p class="ql-block">為什么要這么復(fù)雜呢？這不是我們的祖先故作聰明，而是他們太智慧了，其目的是告訴人們，遇到什么樣的道路，就該用相對(duì)應(yīng)的方法來(lái)走。如果執(zhí)意要瞎走、盲走、亂走、隨意走，那肯定會(huì)出問(wèn)題，甚至是大問(wèn)題，特別是方向性問(wèn)題。</p><p class="ql-block">今天的人呀，之所以不懂“道”，還非要說(shuō)這玩意兒，玄之又玄，深不可測(cè)，其實(shí)是因?yàn)槲覀冞@些自作聰明的“孝子賢孫”們，完全忽略了引人入勝的壯美大地，原來(lái)就是由形形色色、各式各樣，甚至令我們眼花繚亂的道路勾勒出來(lái)的。</p><p class="ql-block">天地之道，投射到大地上，投射到我們心里，那就是“人道”。其實(shí)，人道并非人自己的道，而是天地之道的不同表現(xiàn)形式。它是徹底的客觀存在，而非人的主觀臆想。事實(shí)是，只要由人想象出來(lái)的東西，就必然是“偽”，說(shuō)白了，就是假的，根本不可靠，遲早要敗露。這就是現(xiàn)在看來(lái)挺好的事情，過(guò)幾年突然發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，原因就在于我們沒(méi)有遵守自然法則。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span>知道了“士”和“道”，就很容易明白老子的用意了。在古代，“士階層”再怎么興起，人數(shù)再怎么增多，但相對(duì)于占絕大多數(shù)的勞苦大眾的子孫們，無(wú)疑還是相對(duì)少數(shù)。只是因?yàn)椤笆侩A層”有知識(shí)、有文化，加之這部分人讀書多，見(jiàn)識(shí)多，想法多，從統(tǒng)計(jì)學(xué)意義來(lái)說(shuō)，他們比一般家庭的孩子更加有抱負(fù)，所以，“士階層”對(duì)社會(huì)的影響度會(huì)更大。</p><p class="ql-block">即便這樣，誰(shuí)又能覺(jué)悟呢？老子把能覺(jué)悟者，圈在了“士”這個(gè)人群，這不能說(shuō)絕對(duì)正確，但我以為，95%以上能夠覆蓋到，應(yīng)該具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。因?yàn)椴粚W(xué)習(xí)的人，很少去思考大問(wèn)題；不去思考大問(wèn)題的人，很難有覺(jué)悟的可能性。即便在士這個(gè)少數(shù)人群里，“上士”更少，一般也就1-5%；“中士”也不多，大概15%左右；“下士”則是“士階層”的絕大多數(shù)，約80%左右。</p><p class="ql-block">“上士聞道，勤而為之”，這部分人屬于智慧人，屬于“天才”人物，這些人可能因?yàn)橐痪湓?，哪怕晚上做個(gè)夢(mèng)，都會(huì)恍然大悟，而且馬上會(huì)行動(dòng)起來(lái)，付諸實(shí)施?！吧鲜柯劦馈保砻婵吹靡嬗谄鋫€(gè)人的智慧和敏銳，其實(shí)更多是家族幾代人持續(xù)“積福”的必然結(jié)果，我們想不承認(rèn)都不可能。</p><p class="ql-block">“中士聞道，若存若亡”，這就是說(shuō)，“中士聞道”，大都將信將疑，總是不敢確定，甚至“不撞南墻不回頭”，而且非要碰得頭破血流，才能最終認(rèn)識(shí)道的意義。這部分人可以“聞道”，但教訓(xùn)往往很深刻，有人也許要付出生命代價(jià)。這的確符合孟子提出的道理：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。</p><p class="ql-block">“下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道”，這說(shuō)的是，“下士”遇見(jiàn)道，往往其第一反應(yīng)是莫名其妙的哈哈大笑，甚至?xí)靶蛎镆?。這樣的人我們時(shí)常會(huì)碰到，凡是喜歡說(shuō)“那都是騙人的東西”的人，凡是對(duì)什么都抱有成見(jiàn)，凡是對(duì)啥事情都不相信，就是老子所說(shuō)的“下士”這類人。道在這些人面前，那就是一個(gè)可笑的玩意兒。</p><p class="ql-block">之所以要笑，是因?yàn)檫@部分人，第一看不見(jiàn)道，第二也不相信道，甚至自以為道只是個(gè)騙人的東西，無(wú)足掛齒，不屑于顧。由于視而不見(jiàn)，由于不能相信，所以，即便“聞道”，也不予理睬。一個(gè)人遇見(jiàn)了道，卻無(wú)視道的存在，即便看見(jiàn)了道，又不愿相信，甚至要嗤之以鼻，其人生就此選擇了自甘平庸。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span>現(xiàn)實(shí)中，“上士”很少，這些人有先見(jiàn)之明，當(dāng)代的任正非、馬云、喬布斯，包括馬斯克，古代的蘇軾、王安石、韓愈、柳宗元、王陽(yáng)明、張居正等，大概就屬于這一類人。這需要天分，需要智慧，不是一般人所能企及的。</p><p class="ql-block">“中士”也不那么多，這部分人對(duì)道有足夠的認(rèn)識(shí)，但他們需要堅(jiān)強(qiáng)意志，需要毅力，需要執(zhí)著，需要拼搏，需要“咬定青山不放松”的大無(wú)畏精神，這也不是一般人所能攀比的。如果這時(shí)候的你，不想吃苦，不想受罪，那注定要滑入普通人的行列。</p><p class="ql-block">“下士”占了絕大多數(shù)，其實(shí)就是人們眼里的你我他，就是沒(méi)有多大志向，沒(méi)有多高理想，甚至不屑于艱苦奮斗的一般人。如果沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，那就努力做一個(gè)優(yōu)秀的普通人吧。要努力在工作、生活、健康等方面，積極去悟，努力去悟，執(zhí)著去悟。而悟的前提是學(xué)習(xí)，也只有學(xué)習(xí)，才有悟的可能性。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">?</span>普通人的悟，對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，就是盡可能讓自己接近“中士”的位置。人家吃了肉，我們可以喝口湯呀，絕不能自暴自棄，也不能自甘平庸。如果你不想有太多奮斗，不想頭破血流，那也得出大力、流大汗吧。幸福是奮斗出來(lái)的，人生必須奮斗，努力了，總會(huì)有成績(jī)；不努力，肯定要落伍，甚至?xí)櫬洹?lt;/p><p class="ql-block">普通人的悟，對(duì)老年人來(lái)說(shuō)，哪怕你自己一事無(wú)成，那也不是自我放棄的理由。一定要活到老，學(xué)到老，思考到老，覺(jué)悟到老。所謂人生，其實(shí)就是一生的持續(xù)成長(zhǎng)。老同志最怕憑經(jīng)驗(yàn)生活，不學(xué)習(xí)新知識(shí)，懼怕社會(huì)變化，總是用“人老了，不中用了”，來(lái)消散自己的能量，這是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。哪怕將人生目標(biāo)降到最低點(diǎn)，為了不得惡性疾病，為了不得老年癡呆癥，也要堅(jiān)持學(xué)習(xí)不放松，更要敢于踏入新知識(shí)、新技能領(lǐng)域，努力做一個(gè)具有時(shí)代精神的老年人。</p><p class="ql-block">對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，想要看到更大的世界，想要看到更深邃的世界，學(xué)習(xí)是成本最低的一條捷徑。作為中國(guó)人，必須要讀中華優(yōu)秀經(jīng)典，因?yàn)橹挥形覀?，才能深切感受那些?yōu)秀經(jīng)典之大美。如果你還有精力，還有興趣，讀讀外國(guó)經(jīng)典，特別是西方哲學(xué)經(jīng)典，那也是必要的，因?yàn)槲覀冃枰私鈴V闊的外部世界，并能以人之長(zhǎng)技，宏闊自我之大腦，培育自我之精神。</p><p class="ql-block">最后，我們一起來(lái)理解大文豪蘇軾的一首詩(shī)，即：<b>廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來(lái)別無(wú)事，廬山煙雨浙江潮。</b>這首詩(shī)，如果我們能夠理解，也就距離覺(jué)悟不遠(yuǎn)了……</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">攝影:曦微</span></p>