<p class="ql-block">昵稱(chēng)：慢慢玉見(jiàn)你</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：18038682</p> <p class="ql-block">在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年即將到來(lái)之際，“大家一起輕松追劇”美友圈舉行本次征文活動(dòng)意義非凡。戰(zhàn)火雖已熄滅多年，但戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷與人性的拷問(wèn)仍在銀幕上回響。電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》以震撼的視覺(jué)語(yǔ)言與深邃的哲學(xué)思考，將信仰與暴力這一永恒命題再次推至觀眾面前，令人在血與火的洗禮中重新審視戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)與靈魂的邊界。2016年12月中旬，電影《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》在中國(guó)大陸上映的第三天我便和好友一起去電影院看的，我記得自己是含著淚水走出電影院的，回家路上兩人一路無(wú)語(yǔ)，彼此都沉浸在電影的悲壯場(chǎng)景里。</p> <p class="ql-block">《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》由美國(guó)導(dǎo)演梅爾·吉布森執(zhí)導(dǎo)，安德魯·加菲爾德、薩姆·沃辛頓等主演，是一部以真實(shí)事件改編的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史片。影片于2016年11月4日在美國(guó)首映，同年12月8日登陸中國(guó)銀幕。故事取材于二戰(zhàn)期間美國(guó)陸軍上等兵軍醫(yī)戴斯蒙德·道斯的真實(shí)經(jīng)歷，講述了他堅(jiān)持信仰、拒絕持槍?zhuān)⒃跊_繩戰(zhàn)役中赤手空拳救下75位戰(zhàn)友的非凡事跡。影片不僅再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更展現(xiàn)了信仰在暴力中的堅(jiān)韌力量。</p> <p class="ql-block">2016年12月，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》入選美國(guó)電影學(xué)會(huì)年度十佳影片，成為當(dāng)年最具影響力的電影之一。2017年2月27日，該片在第89屆奧斯卡金像獎(jiǎng)中斬獲最佳音響效果與最佳剪輯兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的精準(zhǔn)還原與節(jié)奏把控獲得業(yè)界高度認(rèn)可。</p> <p class="ql-block">當(dāng)多斯赤手空拳站在鋼鋸嶺之巔，腳下是血肉橫飛的戰(zhàn)場(chǎng)，頭頂是呼嘯而過(guò)的子彈，他那看似荒誕的堅(jiān)持——不帶武器上戰(zhàn)場(chǎng)——在這一刻卻煥發(fā)出超越凡俗的神圣力量?！堆獞?zhàn)鋼鋸嶺》表面上講述的是一位醫(yī)療兵在沖繩戰(zhàn)役中救下75名戰(zhàn)友的傳奇故事，實(shí)則深入探討了一個(gè)更為深刻的命題：在一個(gè)以暴力為終極手段的人類(lèi)領(lǐng)域中，非暴力的信仰是否可能？這不僅是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，更是一部關(guān)于信仰與暴力辯證關(guān)系的哲學(xué)之作。</p> <p class="ql-block">多斯的信仰構(gòu)成了一種“神圣的例外”。在軍事法庭的審判中，面對(duì)軍官們以實(shí)用主義邏輯提出的質(zhì)問(wèn)，他堅(jiān)定而簡(jiǎn)潔地回應(yīng)：“不可殺人”這一誡命對(duì)他而言是絕對(duì)的。這種絕對(duì)性使他成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器中的異類(lèi)，一個(gè)拒絕被系統(tǒng)同化的異質(zhì)點(diǎn)。導(dǎo)演吉布森巧妙地將多斯塑造成福柯所說(shuō)的“特殊知識(shí)分子”——他不是通過(guò)抽象的理論，而是通過(guò)具體的實(shí)踐來(lái)抵抗權(quán)力體系。多斯的信仰不是空洞的教條，而是具身化的生存方式，這使他在暴力系統(tǒng)中開(kāi)辟出一個(gè)非暴力的異托邦。</p> <p class="ql-block">多斯與戰(zhàn)友之間的關(guān)系構(gòu)成了影片最富張力的部分。從最初被嘲笑為“膽小鬼”到后來(lái)被依賴(lài)為“救世主”，這種轉(zhuǎn)變揭示了暴力邏輯中的悖論性局限。在鋼鋸嶺這個(gè)但丁筆下的地獄場(chǎng)景中，持槍者竟需要不持槍者的拯救。最具諷刺意味的一幕是，當(dāng)所有武裝士兵被迫撤退時(shí)，正是這個(gè)“手無(wú)寸鐵”的人選擇留下。吉布森在此暗示：暴力工具最終可能成為生存的障礙，而看似軟弱的信仰反而成為最堅(jiān)韌的力量。這種倒置徹底解構(gòu)了傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)敘事中的英雄主義邏輯。</p> <p class="ql-block">影片對(duì)暴力的呈現(xiàn)達(dá)到了近乎宗教儀式般的極致。吉布森延續(xù)了他在《受難記》中的美學(xué)風(fēng)格，將暴力儀式化、神圣化。子彈穿透肉體的慢鏡頭、噴涌而出的鮮血、殘缺的肢體——這些畫(huà)面具有某種近乎獻(xiàn)祭的性質(zhì)。在這種視覺(jué)暴力的狂潮中，多斯的非暴力信仰反而成為最刺眼的異質(zhì)存在。這種強(qiáng)烈的并置產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)：極致的暴力反而凸顯了非暴力的必要性，正如黑暗襯托出光明的珍貴。吉布森似乎在說(shuō)，只有真正經(jīng)歷過(guò)地獄，才能理解天堂的價(jià)值。</p> <p class="ql-block">從結(jié)構(gòu)上看，影片前半段的軍營(yíng)生活與后半段的戰(zhàn)場(chǎng)形成了精妙的鏡像關(guān)系。訓(xùn)練時(shí)的欺凌是對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮的預(yù)演，而多斯在兩種情境下都保持了高度的一致性。這種敘事對(duì)稱(chēng)暗示：真正的考驗(yàn)不在戰(zhàn)場(chǎng)，而是在日常生活中對(duì)信仰的堅(jiān)持。當(dāng)多斯在軍事法庭上堅(jiān)定地說(shuō)出“我不能違背自己的信仰”時(shí)，這比他在槍林彈雨中救人更需要勇氣。吉布森提醒我們，英雄主義更多源于日常的堅(jiān)守，而非瞬間的爆發(fā)。</p> <p class="ql-block">《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》最終呈現(xiàn)的是一個(gè)關(guān)于信仰的悖論：最柔弱的可能最強(qiáng)大，最不合理的可能最必要。多斯像一位當(dāng)代亞伯拉罕，只是他拒絕將兒子（或任何他人）獻(xiàn)祭給戰(zhàn)爭(zhēng)的摩利亞山。在一個(gè)人人手持武器的世界里，他的空手成為了最有力的抗議。影片結(jié)尾，真實(shí)的多斯出現(xiàn)在紀(jì)錄片片段中，提醒我們這個(gè)看似荒誕的故事竟然真實(shí)發(fā)生過(guò)?；蛟S這正是吉布森想說(shuō)的：在一個(gè)被暴力徹底滲透的世界里，信仰是最極端的反抗形式。</p> <p class="ql-block">當(dāng)硝煙散盡，鋼鋸嶺上的奇跡不再被記起，但那個(gè)拒絕持槍的身影卻永遠(yuǎn)定格在電影史中，成為對(duì)暴力文明最溫柔的控訴。多斯拯救的不僅是75條生命，更是在深淵邊緣搖搖欲墜的人性本身。在這個(gè)意義上，《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》不僅是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，更是一封寫(xiě)給暴力時(shí)代的情書(shū)，用血與火書(shū)寫(xiě)著愛(ài)的可能性。</p>