“道德經(jīng)”思想與模板經(jīng)穴置天人合一

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一、模板介紹 “三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。”這是《道德經(jīng)》第十一章的開篇之句，也是我每次站在泃河周域模板上時(shí)，腦海中總會(huì)浮現(xiàn)的一句話。這片土地被劃分為九行十八列，每一塊網(wǎng)格都承載著不同的信息，仿佛是大自然的語言，等待我們?nèi)ソ庾x。 我常常駐足在這片模板上，觀察從東經(jīng)116度41秒到117度34秒、北緯39度21秒到40度14秒的區(qū)域。每一塊土地都有清晰的坐標(biāo)，像是一張巨大的棋盤，每一步都踏在歷史與現(xiàn)實(shí)交匯的格子里。這里記錄著泃河流域的數(shù)字密碼，從水文數(shù)據(jù)到地理坐標(biāo)，從歷史變遷到文化符號(hào)，每一個(gè)單元格都串聯(lián)起一個(gè)完整的流域圖譜。 在模板的第21與22網(wǎng)格中，有一座河邊的庫房，它讓我聯(lián)想到“當(dāng)其無，有庫之用”的含義。這座庫房空無一物時(shí)，反而最能體現(xiàn)它的價(jià)值——它為未來的用途預(yù)留了空間，正如《道德經(jīng)》所言，無中生有，空虛之處才真正承載著用途。 二、由字母化漢字“轂用”打出來 伸舌為“a” 直立為“l(fā)” 三、展示于北京周域模板 當(dāng)我站在北京周域模板的第21與22網(wǎng)格中，發(fā)現(xiàn)這里道路四通八達(dá)。沿著路網(wǎng)行走，仿佛能描出一個(gè)“轂”字，這讓我更深刻地理解了“當(dāng)其無（莊稼），有路之用”的含義。這些道路在空曠的田野中延伸，連接著不同的村落與生活，它們的價(jià)值恰恰體現(xiàn)在它們所留出的空間之中。 在這片區(qū)域中，還有一個(gè)足球場(chǎng)，它讓我想到“當(dāng)其無，有場(chǎng)之用”的含義。球場(chǎng)空無一人時(shí)，反而最能體現(xiàn)它的功能——它為未來的奔跑與歡呼預(yù)留了空間，正如《道德經(jīng)》所言，空虛之處才真正承載著用途。 四、經(jīng)緯模板與經(jīng)穴模板疊加 在經(jīng)緯模板中，第21與22網(wǎng)格與十二經(jīng)加八脈模板疊加，讓我看到了更深層的聯(lián)系。哈德孫灣與詹姆斯灣的水域及南岸的地形，像極了一顆仰臥的頭頸肩。陰維脈的天突對(duì)應(yīng)奇薩西比，陽維脈的腦空對(duì)應(yīng)納爾遜灣。這種天地與人體經(jīng)絡(luò)的呼應(yīng)，讓我感受到一種身心合一的奇妙聯(lián)系。 腦空穴位于頭部，橫平枕外隆凸的上緣，風(fēng)池直上。它主治熱病、頭痛、頸項(xiàng)強(qiáng)痛、五官病證等。腦空的“空”即為“無”，要經(jīng)常按摩此穴，讓腦中“胡思亂想”清空，變“無”才有大用。這讓我想到《道德經(jīng)》中“故有之以為利，無之以為用”的思想，天地之間，正是“無”才成就了“用”。 天突穴位于頸前部，胸骨上窩中央，前正中線上。它主治肺系病證如咳嗽、哮喘、胸痛、咽喉腫痛等，也治療氣機(jī)不暢病證如癭氣、梅核氣、噎膈等。針灸方法為先直刺0.2～0.3寸，然后將針尖向下，緊靠胸骨柄后方刺入1～1.5寸。天突穴的“有”與“無”也體現(xiàn)了《道德經(jīng)》的思想，身體的健康正是在“有”與“無”的平衡中得以維持。 “故有之以為利，無之以為用?！边@是《道德經(jīng)》第十一章的最后一句。天突穴是否體現(xiàn)了上半句還是下半句的含義？這讓我思考良久。或許，只有真正深耕中醫(yī)，才能通悟其中的奧妙。天地之間，人體之中，有與無的辯證關(guān)系，正是《道德經(jīng)》思想的精髓所在。

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