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北京·中國考古博物館

河洛翁

京津游2024之五<br>出游時間：2024年11月<br>制作時間：2025年7月<br>圖文：河洛翁，文中有部分網(wǎng)絡照片<br>音樂：我和我的祖國 <p class="ql-block">11月22日，晴。</p><p class="ql-block">遷居北京的老同學@龢，是我在洛陽徒步健走的老搭檔，也曾是我背包游河北的伴侶，我們都喜好人文歷史，興趣和談吐都非常投機。中國考古博物館是北京最難預約的博物館，得知我赴京，他早幾天就替我預約了中國考古博物館的門票，要與我一同參觀博物館，共同感受中華古文明的博大精深。</p><p class="ql-block">中國考古博物館，名字有“古”，卻是博物館中最年輕的，2023年9月才對公眾開放，滿打滿算才一年時間。這是我國第一家以考古命名的國家級博物館。博物館內展品以考古發(fā)掘出土品為主，并包括珍貴古籍、檔案文獻等。<b>博物館展出的所有出土文物精品全部來自考古田野發(fā)掘一線，展出的所有珍貴古籍全部是中國歷史研究院的珍藏。</b>該館常設展廳展品6000多件，以“倉儲式陳列，沉浸式體驗”為特色。</p><p class="ql-block">昨天參觀黨史展覽館時，就知道考古博物館的方位了。今天吃過早飯就趕到奧體公園了，趁博物館開館前的時間，再瀏覽一下奧體公園的風光。</p> 奧體公園的玲瓏塔，2008北京奧運會新聞中心的演播塔。 鳥巢還沒有到開門的時間，也沒有預約，只能近距離觀望一下了。 公園雕塑：風中圣火。獵獵寒風中，一掬跳動的火焰掠過長空，弧形火焰化作各種運動的剪影，一群矯健的身影奔向蔚藍的天空，象征著“<b>更高、更快、更強</b>”的奧運精神。 <p class="ql-block">考古博物館建筑的外觀非常獨特，遠遠望去猶如一座尊貴的寶鼎，圓圓的寶鼎身外又嵌套了一座方口大沿的方尊。鼎和尊都是中國古代的青銅器，是中華文明最重要的文化符號。中華文明的元素與現(xiàn)代建筑藝術的融合為中國考古博物館量身打造了一款最完美的服飾，既莊重典雅，又靚麗新潮，令人耳目一新。 </p> <p class="ql-block">走近“寶鼎方尊”，這里是中國歷史研究院，及下屬機構——中國考古博物館，中國歷史文化展示中心?？脊挪┪镳^里邊展出的所有的文物都是真品，都是經(jīng)過科學考古發(fā)掘出土的文物，沒有一件是贗品或者是有爭議的物品。</p> 仰望“方尊”，流暢的雙曲線條紋間，夾著一個銅牌，上書大大的篆體字。 <p class="ql-block">這個篆體字，我竟然不認識，還是博物館講解員告訴我，這是個“史”字。這個銅牌是中國歷史研究院的銘牌。</p> 博物館門前的神獸，古樸端莊的造型，滿身青銅器的紋飾，與博物館的主題“<b>歷史中國·鼎鑄文明</b>”相呼應。原來它是博物館的鎮(zhèn)館之寶，銅犧尊，的“變形金剛”。 博物館門廳，迎門的三面墻壁上，鑲嵌著一幅中國畫風格的銅版畫。畫幅上方寫著《歷史是最好的教科書》。門廳中央的展板上，是《習近平致中國社會科學院中國歷史研究院成立的賀信》。 <b>習近平致中國社會科學院中國歷史研究院成立的賀信</b><br>值此中國社會科學院中國歷史研究院成立之際，我代表黨中央，向你們表示熱烈的祝賀！向全國廣大歷史研究工作者致以誠摯的問候！<br>歷史是一面鏡子，鑒古知今，學史明智。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族5000多年文明史的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義，更加需要系統(tǒng)研究中國歷史和文化，更加需要深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律，在對歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來。<br>歷史研究是一切社會科學的基礎。長期以來，在黨的領導下，我國史學界人才輩出、成果豐碩，為黨和國家事業(yè)發(fā)展作出了積極貢獻。希望我國廣大歷史研究工作者繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，整合中國歷史、世界歷史、考古等方面研究力量，著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動相關歷史學科融合發(fā)展，總結歷史經(jīng)驗，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，加快構建中國特色歷史學學科體系、學術體系、話語體系。<br>希望中國歷史研究院團結凝聚全國廣大歷史研究工作者，堅持歷史唯物主義立場、觀點、方法，立足中國、放眼世界，立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，推出一批有思想穿透力的精品力作，培養(yǎng)一批學貫中西的歷史學家，充分發(fā)揮知古鑒今、資政育人作用，為推動中國歷史研究發(fā)展、加強中國史學研究國際交流合作作出貢獻。<br><br>習近平<br>2019年1月2日 過門廳進入序廳，是一個天井狀的宏大空間。一步入這個空間，眼球就被穹頂瑰麗的星空吸引住了。天穹上河漢璀璨，群星閃耀，這不正是護佑著中華五千年的文明之光嗎？歷史是一面鏡子，治國理政的智慧和前車之鑒盡在其中。鑒古而知今，學史而明理。歷史給人以智慧，給人以力量。歷史的光芒將永遠照耀著后人前進的道路，見證中華民族復興的輝煌。 藍色的穹頂下是一個宏大的立體空間。迎門的照壁是一幅巨幅銅版畫，上面鐫刻著中國歷史的重大歷史事件，秦掃六合、文景之治、貞觀之治、鄭和下南洋，.....歷歷在目。銅版畫中央是一面銅鏡，鐫刻著博物館基本展陳的主題《歷史中國，鼎鑄文明》。序廳中央的地面上，是一條歷史大道。 <p class="ql-block">小視頻：歷史大道。沿著歷史大道徐徐前行，仿佛穿行在中華文明奔騰不息的歷史長河中。時間軸上的一個個節(jié)點表示著朝代的更替，時間軸兩側記錄著重大歷史事件。從800萬年前的臘瑪古猿開始，到2023年文化傳承發(fā)展座談會結束，整個中華文明發(fā)展的脈絡從未中斷。中國歷史上有多次非漢族少數(shù)民族入主中原，但從未改變中國的主流文化，反而是最終融入主流文化，這在世界各國歷史中絕無僅有。</p> 歷史大道兩側陳列著殷墟遺址的商代馬車。 這兩座車馬坑是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的馬車。1928年，中國考古學家首次對安陽殷墟進行發(fā)掘，開創(chuàng)了中國考古學的開端。博物館采用整體套箱的方式，將它們從殷墟遺址移進博物館，讓游客獲得“沉浸式體驗”，通過考古現(xiàn)場的實物，了解考古人為探索中國歷史的艱辛付出。 車馬坑兩邊各有一座非常獨特的展柜，展柜模擬考古地層剖面設計，剖面上開鑿出若干方孔，展示不同歷史時期的文物和漢代陶器珍品。許多文物都出土于河洛地區(qū)，看到這些倍感親切和自豪。&nbsp; 歷史大道盡頭的彩繪貼金天王俑，1956年西安出土。彩俑兩足分開，分別踏臥牛、臥鹿，頭戴盔甲，一手叉腰，另一手握拳，形象威武生動，是盛唐時期藝術的典型代表。其威嚴的造型與歷史氛圍相得益彰，成為序廳的亮點。 序廳旁邊有“百萬年人類史”專題展。玻璃地板下，陳列著“鄖縣人”3號頭骨化石的發(fā)掘現(xiàn)場。3號頭骨化石是歐亞內陸同期最完好的古人類頭骨之一，揭示了人類演化的關鍵信息。 上午9:30，博物館的參觀導引講解開播。工作人員向游客介紹和解讀博物館各展區(qū)的文物布局和鎮(zhèn)館之寶。 序廳介紹 各展區(qū)主題 <p class="ql-block">展覽館二層。主題一：文明起源。展板中央是一幅陶器上的“神秘符號”，似日月升騰，如山巒起伏，顯然是中華遠古先民的精神圖騰。這正是中華文明的“最初密碼”。</p> <p class="ql-block">那個陶器叫大口陶尊，安徽蒙城尉遲寺遺址出土，屬新石器時代大汶口文化（約公元前4300～公元前2600年）。這是展柜燈光照射下，尊身上顯現(xiàn)出的“神秘符號”。</p> 主題一：文明起源的展板。 窯洞式的展廳布局，讓游客親身感受人類祖先穴居的生活環(huán)境，對館藏文物有更貼近的感受。 <p class="ql-block">中華文明源遠流長，在漫長的歷史進程中，華夏先民以智慧和勤勞創(chuàng)造了眾多奇跡，陶就是其中濃墨重彩的一筆。中國是世界上最早創(chuàng)造和使用陶器的國家之一。博物館內收藏著一件件陶尊、陶盤和陶罐，直觀展現(xiàn)了伴隨中華文明發(fā)展進程的中國陶器發(fā)展史。通過了解陶器的刻紋、樣式和功能的演變，人們能更深入認識先人的生活習俗、審美取向和精神世界，感受中華文化的綿延不絕，領略中華文明的博大精深。</p> 展覽專門陳列了一組東西方文明發(fā)展進程對照圖：整個圖片按時間坐標展開，土褐色基調的圖片是各個時期中華文明的考古發(fā)現(xiàn)；藍色基調的圖片是西方（除中國之外）文明同時期的考古發(fā)現(xiàn)。東西方文明交相輝映，展現(xiàn)了世界文明發(fā)展的進程。 文明定義和認定進入文明社會的中國方案 國際學術界用于判斷文明形成的標準有三條：<b>文字的出現(xiàn)、冶金術的發(fā)展和城市的形成，即”文明三要素“。</b>因為中國的商代前期和夏代還沒有發(fā)現(xiàn)確切的文字，中國的商朝以前的文明不能被西方學者認可。中國考古學家根據(jù)馬克思歷史唯物主義的觀點，提出了國家是文明社會最突出的特征。國家的出現(xiàn)會在考古上有所反映，所以我們提出了<b>判斷進入文明社會的中國方案</b>。簡單來說就是：生產(chǎn)發(fā)展、人口增加，出現(xiàn)城市；社會分工、社會分化不斷加劇，出現(xiàn)階級；權力不斷加強，出現(xiàn)王權和國家。這也是中華文明自信的表現(xiàn)。<div>兩類標準反映不同視角：前者是19世紀殖民擴張時期形成的文明評判工具，后者是西方文明自我建構的歷史總結。當前國際學術界已認識到區(qū)域性標準的局限性，中國學者提出的文明判斷標準（階級分化、國家形態(tài)、城市發(fā)展、禮制建設）即是對文明認定標準的理論突破。??<br></div> 朱書文字陶扁壺，出土于山西省襄汾縣陶寺遺址，是公元前2300至前1900年間的陶寺文化遺存。該扁壺表面用朱砂書寫兩個字符，其中一字符被學界普遍釋讀為“文”字，其結構與殷墟甲骨文高度相似但早700余年。<b>作為中國考古博物館“文明起源”專題展廳核心展品，該器物被認定為實證中華五千多年文明史的重要實物證據(jù)，</b>其所屬的陶寺遺址城址布局與禮制遺存反映了早期國家形態(tài)的出現(xiàn)。 山西省襄汾縣陶寺遺址發(fā)掘現(xiàn)場模型 青海民和回族土族自治縣官亭鎮(zhèn)喇家村出土的裝著4000年前面條的陶碗：小米做的面條，保存得跟新鮮面剛出鍋似的。這表明青海民和一帶4000年前農(nóng)耕文明的發(fā)展已經(jīng)達到的發(fā)達狀況。 陶鬶（guī），新石器時期，山東臨朐西朱封遺址出土。陶鬶形如昂首啼鳴的神鳥，斜長流口似鳥喙，三只袋足如鳥爪，繩索狀把手若鳥尾，是4000年前東夷部落的煮水溫酒神器。 七柱鏤孔器，安徽蒙城尉遲寺遺址出土，屬于龍山文化時期遺存。該器物以獨特的7支錐形足和3處鏤空孔洞為顯著特征，整體高度達43厘米。其非實用性的造型特征表明可能用于原始宗教儀式或特殊禮儀活動。 立鳥異形陶器，安徽蒙城尉遲寺遺址出土，屬于新石器時代大汶口文化。造型獨特，形似瓶子，中空，頂部飾一立鳥形象，中部羽毛狀對稱裝飾，器身有四個對稱的圓孔。有學者根據(jù)其出土位置和陶器上鳥的形象，認為其與太陽崇拜有關。 小口尖底瓶 牙雕蠶。河南鞏義雙槐樹遺址（又稱“河洛古國”）出土的骨質文物，由野豬獠牙雕刻而成，長6.4厘米，造型呈現(xiàn)昂首吐絲狀家蠶，被認定為距今約5300年前仰韶文化中晚期的遺存。表明黃河中游地區(qū)先民已掌握家蠶馴化與繅絲技術。其雕刻工藝精準呈現(xiàn)蠶的生理特征，解決了家蠶是否為野生的學術爭議，成為中華農(nóng)桑文明起源的關鍵物證。中國古代先民在沒有金屬刻刀時，能夠在堅硬的野豬獠牙上雕刻出如此精美的藝術品，不可思議！足見中華先民的智慧和精湛技能。 陶人面像，陜西寶雞北首嶺遺址出土。該遺址屬于新石器時代仰韶文化早期，年代約為公元前5000年—公元前4000年。這是中國現(xiàn)存最早的人面塑像，中國考古博物館館長鞏文特別強調：“它證明7000年前黃河中游居民的面容特征與現(xiàn)代人幾乎無異”。 玉玦（jué），新石器時代興隆洼文化（約公元前6200～公元前5200年），內蒙古敖漢興隆洼遺址出土。玉玦呈網(wǎng)環(huán)狀，有線切缺口，加工技術已十分成熟，出土時位于墓主人左右耳部，推測為耳部裝飾。 家豬頭骨，安徽省蒙城縣尉遲寺遺址出土，距今大約6000年。豬頭骨形狀還略帶有一些野豬的特征，證明當年的先民已經(jīng)開始馴化野豬，飼養(yǎng)家豬了。 <p class="ql-block">賈湖骨笛，河南舞陽縣賈湖遺址出土，為新石器時代中期器物（距今8000-8500年）。笛身鉆有7個音孔，系由丹頂鶴尺骨（翅骨）制成。是迄今中國發(fā)現(xiàn)的年代最早、保存最為完整的管樂器。它的出土改寫了中國音樂和中國文明的起源史，乃至撼動了世界音樂文明的起源史。以賈湖骨笛為代表符號的賈湖文化，是人類從蒙昧邁向文明的第一道門檻。</p> 主題二：宅茲中國。這個展區(qū)的標題”<b>宅茲中國</b>“出自于陜西寶雞出土的一件青銅器，何尊，的銘文。銘文記載了周成王繼承周武王的遺志，遷都被稱為“成周”的洛邑，也就是今河南洛陽這一重要史實。而銘文中的“宅茲中國”是“中國”一詞迄今發(fā)現(xiàn)的最早來源。<div>這一展區(qū)以”<b>宅茲中國</b>“為主題，就是要展示中國國家形成和發(fā)展的歷史。夏朝是中國歷史上第一個奴隸制王朝，標志著從原始社會向階級社會的過渡。夏商周三代是中國奴隸社會形成、發(fā)展并走向鼎盛的歷史時期，也是中華民族風格、價值取向和文化格局的形成時期。以“中國”一詞最早來源的何尊銘文作為這個展區(qū)的標題恰如其分。</div> 何尊出土于陜西寶雞，洛陽人民對這個何尊非常鐘愛，專門在洛陽的周王城廣場按實物10:1的比例，豎起來一座巨大的何尊，塑像基座中央刻著”<b>宅茲中國</b>“的銘文。 何尊銘文<div>唯王初堙(遷)宅于成周，復稟武王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室曰：“昔在爾考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：‘余其宅茲中或（國），自之乂民?！瘑韬?，爾有唯小子亡識，視于公氏，有庸于天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，臨我不敏?！蓖跸陶a，何賜貝卅朋，用作公寶尊彝。唯王五祀。<br></div> 陶盉（hé），中國古代陶制的酒器。洛陽偃師二里頭出土。 展柜陳列的文物 <p class="ql-block">博物館的鎮(zhèn)館之寶：綠松石龍形器。洛陽二里頭出土。這條龍長64.5厘米，頭是方形的，青白玉組成鼻梁，圓餅形白玉做眼睛。全身由2000片多片形狀各異的綠松石拼接而成。綠松石龍形器是一件超級國寶，被譽為“中國龍”，是二里頭先民龍崇拜的典型代表。</p> <p class="ql-block">“龍旗陽陽，和鈴央央”《詩經(jīng)·周頌·載見》，周成王祭武王廟時所誦唱的樂歌，正是綠松石形龍器的絕妙的腳注。</p> 石鉞和玉刀 酒具 嵌綠松石獸面紋銅牌飾，洛陽偃師二里頭遺址出土。銅牌飾采用青銅鑄造框架與綠松石鑲嵌工藝制成，單片綠松石厚度僅1-2毫米且歷經(jīng)3500年未脫落，將中國青銅鑲嵌工藝出現(xiàn)時間提前了1000余年，是中國現(xiàn)存最早的"金鑲玉"藝術作品。 玉璋，洛陽偃師二里頭遺址出土。玉璋在當時是代表等級身份的重要禮器。 全國各地出土玉璋地域分布圖。里頭先民創(chuàng)造的玉璋和其它禮制用器，超越自然地理單元和文化屏障向四周擴散，改變了當?shù)氐奈拿骱蜕鐣l(fā)展進程，體現(xiàn)出二里頭文化強大的引領和輻射作用。 二樓展廳 博物館鎮(zhèn)館之寶，嵌綠松石象牙杯，安陽市殷墟婦好墓出土。杯高30.5厘米，口徑11.2厘米，口壁厚0.1厘米。牙質作米黃色。上部敞口唇薄，中部微有收斂，腹腔下部安有圓形底，底部比口部稍小，杯身嵌有綠松石。象牙杯顯示了古代匠人的工藝才能，被列入《首批禁止出國（境） 展覽文物目錄》。 “司喬母癸”銅方尊，安陽市殷墟婦好墓出土。 “司喬母”銅圓尊，安陽市殷墟婦好墓出土。從婦好墓中一下子出土了26件帶有“司喬母”銘文的青銅器，見證了古代王室的奢華生活。 “司喬母”銅方壺，安陽市殷墟婦好墓出土。 “司母辛”銅方鼎，安陽市殷墟婦好墓出土。 安陽殷墟出土的刻有卜辭的牛肩胛骨 “婦好”銅鉞，安陽市殷墟婦好墓出土。銅鉞通長39.5厘米，刃寬達37.5厘米，重量為9千克。婦好墓隨葬多件大型銅鉞的現(xiàn)象，表明其生前擁有軍事統(tǒng)帥權。 &lt;!----&gt;<div class="cps-upload-file param-img"><div contenteditable="true" class="edit-container media-inner-editor top">玉鸮，安陽市殷墟婦好墓出土。鸮，即貓頭鷹一類的鳥。這件玉鸮的高度僅為5.7厘米，但它的雕工卻無比精細。雙眼圓突，耳朵上翹，嘴巴微張，鼻子夸張地呈現(xiàn)倒鉤狀。頭頂?shù)陌l(fā)羽刻痕清晰可見，腹部渾圓，翅膀緊貼身體，羽毛紋路分明。雙腿粗壯，尾巴著地，整個玉鸮呈現(xiàn)出站立昂首的姿態(tài)。此物是婦好生前心愛的飾物，更是高超的商代玉雕技藝的生動體現(xiàn)。</div><div data-v-c8e22186="" contenteditable="false" class="cps-img-container media-container editor-img-container">&lt;img data-v-c8e22186="" src="http://static2.ivwen.com/users/53650288/af8615d0-5e20-11f0-821f-9b472ee1d0a5.jpg?imageView2/2/w/750/h/1400/q/80" data-src="http://static2.ivwen.com/users/53650288/af8615d0-5e20-11f0-821f-9b472ee1d0a5.jpg?imageView2/2/w/750/h/1400/q/80" alt="" class="img ls-is-cached lazyloaded" style="height: 1000px;"&gt;</div>&lt;!----&gt;</div>&lt;!----&gt; 商王武丁占卜妻子婦好分娩的甲骨文。婦好要生孩子了，武丁坐立難安，還親自拿出龜甲占卜，可見武丁夫妻情深。 展區(qū)其它的青銅器文物 銅面具，四川廣漢三星堆遺址出土。三星堆遺址，是蜀人從原始社會到階級社會長達2000年代的物質發(fā)展過程的遺留。在蜀文化的發(fā)生、發(fā)展、蜀國早期都城的起源等學術課題研究方面，具有重要價值。出土的大批青銅雕像、金杖、金面罩等珍貴文物，填補了中國青銅文化和青銅藝術史上的空白。<div>三星堆遺址出土的文物不僅展示了古蜀文明的獨特性、創(chuàng)造性，更彰顯了古蜀文明作為中華文明組成部分的重要地位。<br></div> 西周銅犧尊，陜西長安張家坡西周墓地出土，博物館鎮(zhèn)館之寶。銅犧尊的造型非常奇特，它看起來像是一匹小馬駒，頭上長著雙角，腹部有雙翼，簡直就是古人眼中“天馬神駒”的完美寫照。更神奇的是，它身上還趴著4只小動物：頸部立著一只虎，尾上有一條龍，前胸有一個似虎又似龍的神獸，而蓋上則立著一只鳳鳥。這件銅犧尊的紋飾非常繁復，兩腹飾有回顧式虎耳龍紋，胸飾龍、虎紋，左右臀飾回顧式花冠龍紋，通體再填以細雷紋。每一處細節(jié)都充滿了想象力和精湛的制作工藝，是中國青銅器的扛鼎之作。 洛陽中州路西工段東周墓地出土文物陳列。看見家鄉(xiāng)出土的文物倍感親切。&nbsp; 小視頻：青銅器展區(qū)巡禮 展區(qū)出口，有一組銅編鐘，游客可以擊打編鐘，聆聽跨越時空的旋律，享受沉浸式體驗。 博物館的階梯講堂，循環(huán)播放著文物的陳列和介紹。 博物館四層，是三個專題：大國一統(tǒng)、和融萬方和民族覺醒。 專題三：大國一統(tǒng)。該專題聚焦中華文明發(fā)展過程中“大一統(tǒng)”的核心理念，強調自秦朝統(tǒng)一后，中國雖經(jīng)歷多次王朝更迭與短暫分裂，但國家統(tǒng)一始終是歷史發(fā)展的主流。歷經(jīng)五千多年滄桑巨變，中國因統(tǒng)一而強大，因統(tǒng)一而安寧，因統(tǒng)一而美麗?！按笠唤y(tǒng)”理念成為中華兒女崇尚和堅守的精神依托。<div>展區(qū)以都城文明、對外交流和典籍文化，來闡釋統(tǒng)一多民族國家的形成脈絡及“大一統(tǒng)”理念對中華文明延續(xù)的影響。 ?<br></div> 東周王城。西周初期為控制遙遠的東方，在天下之中的洛陽興建了成周。公元前770年，周王室東遷洛邑，中國進入了東周時期。周天子雖然失去了對諸侯的控制力，但華夏民族的天下理念已深入人心，各地諸侯都承認自己只是統(tǒng)一族群下的不同政治集團，中國這個名稱開始不再只是一個地理名詞。 大漢長安。公元前221年，秦朝統(tǒng)一了全國，并以書同文、車同軌、度量衡統(tǒng)一的經(jīng)濟、文化政策，配合三公九卿和郡縣制的中央集權制度，形成了完整的大一統(tǒng)體系。從此，中國作為統(tǒng)一多民族國家的統(tǒng)一總格局再未改變。國家統(tǒng)一始終是中華民族永恒的主題。 嵌貝鹿形青銅鎮(zhèn)，漢代文物，河南三門峽陜州區(qū)后川出土。青銅鎮(zhèn)為席鎮(zhèn)，漢代人席地而坐，席鎮(zhèn)用于壓住席角，防止坐席移動卷折。青銅鎮(zhèn)以青銅鑄造鹿身，背部鑲嵌南?；哓悮?，通體鎏金，造型為屈臥鹿形，鹿角或分叉或無角，長約10-11厘米，常以四件成組使用。 西漢錯金銅豹鎮(zhèn)，漢代文物，河北滿城陵山漢墓出土。銅豹呈現(xiàn)出蜷臥的狀態(tài)，昂首張口。豹身用金銀錯出梅花狀紋，口部涂朱，二目鑲嵌白瑪瑙。豹體內灌鉛，作為席鎮(zhèn)之用。 漢魏洛陽城。從東漢開始，中國的政治中心又回到了洛陽。漢魏洛陽城遺址位于現(xiàn)在洛陽市東約15千米的地方，緊挨著著名的白馬寺，是東漢、曹魏、西晉、北魏的都城所在。洛水之陽，仍然是天地之中。 大唐長安，神都洛陽。隋唐長安城是當時世界上規(guī)模最大、建筑最宏偉、規(guī)劃布局最為規(guī)范化的一座都城。隋唐洛陽城也是當時全世界最繁華的國際化大都市， 唐哀帝即位玉冊，唐代文物，隋唐洛陽城宮城遺址出土。玉冊是用以祭祀告天和作皇帝即位冊文，亦用于冊命太子及皇后。唐哀帝是唐朝末代皇帝，在位期間大權由朱全忠獨攬。907年朱全忠篡唐建立后梁，次年將年僅17歲的哀帝鴆殺。 鎏金鏨花九曲銀勺，盛唐時期的璀璨之作，出土于河南偃師杏園唐墓。勺柄設計扁方修長，彎柄的末端巧妙地雕刻成鳧頭形，增添了幾分生動與趣味。勺身呈現(xiàn)九曲花瓣狀，宛如一朵盛開的花朵，優(yōu)雅而富有韻律感。這把銀勺不僅是盛唐工藝的代表，更是古代匠人智慧與匠心的結晶。 金銀平脫對鳥紋銅鏡，唐代文物，洛陽關林唐代墓葬群出土。鏡體采用金銀平脫工藝制作，歷經(jīng)漆胎成型、黏合金銀片、反復髹漆打磨等復雜工序，耗時數(shù)月完成。鏡背以黑褐色大漆為底，飾有蓮花、牡丹、鸞鳳、飛蝶等紋樣，金銀交錯呈現(xiàn)動態(tài)光澤，形成“微型花園”視覺效果。作為唐代貴族奢侈品，此類銅鏡常用于帝王賞賜或外交饋贈。 兩宋都城，汴梁臨安。隨著中國經(jīng)濟重心向江南轉移，重新統(tǒng)一的宋朝選擇了河運更便利的開封汴梁為都。汴梁進一步突出都城作為國家政治中心的地位，一改漢魏洛陽城以來宮城置于都城北部的傳統(tǒng)，宮城位于內城中央，內城在外城中央。 北宋龍形脊飾，河南洛陽東城宋園遺址出土。 遼·彩塑羅漢像，內蒙赤峰遼上京遺址出土。羅漢像兼具草原民族雄強堅毅與中原佛教細膩寫實，體現(xiàn)遼代多元文化特色。 元大都，北京城的基礎。公元1260年，忽必烈稱帝，為更易控制中原遷都到燕京，開始營建新城，元大都。后經(jīng)明清兩代王朝的持續(xù)經(jīng)營，北京成為中國古代城市規(guī)劃的最高成就，被稱為“地球表面上，人類最偉大的個體工程”。 白地黑花龍鳳紋瓷罐，元代磁州窯產(chǎn)品，直口，圓腹，下腹內收，平底，以白釉為地，施黑、褐色釉，肩部繪纏枝花卉紋一周，腹部一面繪龍紋，一面繪鳳紋，寓意“龍鳳呈祥”。 “大國一統(tǒng)”的展覽布局 四層的展廳設置了一個巨大的中國地圖沙盤，游客漫步其上，猶如遨游神州大地，一種民族自豪感從心中涌起。 四層展廳的展柜&nbsp; 史書館藏 專題四：和融萬方專題。 中華民族是一個包容開放的民族，延千余年的古代絲綢之路和海上絲綢之路，是人類文明史上的一大創(chuàng)舉。本專題以“千年駝印”“宛都重現(xiàn)”“絲路佛跡”“揚帆起航”四個板塊，展現(xiàn)了中華民族在商品互通有無、文化多元交匯、文明包容共存中，與絲路沿線各國人民共同譜寫的史詩般樂章，締造出和而不同、各美其美、美人之美、美美與共的共同價值取向，體現(xiàn)出人類命運共同體的理念。 千年駝印?？脊挪┪镳^通過3D建模重現(xiàn)了洛陽城定鼎門遺址的千年駝印。展現(xiàn)了絲綢之路重要遺產(chǎn)點，洛陽隋唐城遺址定鼎門的考古細節(jié)，讓觀眾身臨其境感受千年前的絲路繁榮盛景。 <p class="ql-block">宛都重現(xiàn)。宛都，即古西域大宛古國的都城。2012年伊始，中國與烏茲別克斯坦兩國考古學者對費爾干納盆地東部的明鐵佩古城展開發(fā)掘與研究，揭示出漢代大宛古城的真容，重現(xiàn)古絲綢之路的輝煌。</p> 青釉人物瓷瓶（瓷），西晉文物，&nbsp;洛陽偃師杏園魏晉墓地出土。長頸為胡人形象，跪坐于瓶腹之上，圓睛闊鼻，手臂置于胸前，雙手持一圓形物。記錄了當年東西方交流的痕跡。 絲路佛跡。隨著絲綢之路的開辟和繁榮，我國的道教、儒家思想隨之傳播；各國使者、來華經(jīng)商或定居者將佛教、瑣羅亞斯德教、摩尼教、景教、伊斯蘭教、基督教等多種宗教信仰陸續(xù)傳入。形成了中西文化的大交流、大融合。 北庭高昌回鶻佛寺遺址。印證了該佛寺作為回鶻王室宗教活動中心的地位。2014年作為"絲綢之路：長安-天山廊道路網(wǎng)"組成部分列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 木板雕梵文陀羅尼經(jīng)，唐代文物，西安銅網(wǎng)廠唐墓出土，是唐代中西方文化交流的見證。該經(jīng)咒印畫在一長方形單頁紙上，出土時卷成細筒放置于一小銅管內。中心框內為一幅墨線人物圖，畫面右半部繪一金剛力士，左下方畫一祈禱狀男子。中心方框外和印刷邊框線之間為雕版印刷的梵文陀羅尼經(jīng)文。印刷外框外繪有墨線印契、法器和花朵等。 揚帆起航。海上絲綢之路始于秦漢，形成于唐宋，繁榮于元明清，清末漸趨衰落。 在海上絲綢之路兩千多年發(fā)展史上，中國與沿線各國之間"云帆高張，晝夜星馳"，以寶船和友誼，架起了東西方合作的紐帶，和平的橋梁，使海上絲綢之路成為中國和沿線各國共同繁榮發(fā)展的貿(mào)易之路，和平之路，友誼之路。 專題五：民族覺醒。展示自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭以來，中華民族的革命先驅、仁人志士為爭取民族獨立和人民自由幸福，拋頭顱灑熱血，英勇奮斗的悲壯而輝煌的史詩。專題分為“洋務運動”“戊戌變法”“辛亥革命”“馬克思主義傳入中國”“五四運動”“馬克思主義在中國的早期傳播”“中國共產(chǎn)黨成立”七個板塊。 張之洞奏請光緒皇帝硃批 孫中山手書對聯(lián)：人類進化，世界大同。 陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個中文全譯本 中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新。 俄羅斯政府2019年贈送的開國大典彩色影片 <p class="ql-block">歷史是最好的教科書。與友同游覽，共仰華夏?。目睹諸國寶，追尋史真相?？脊硼^一日，勝讀十年書。 </p>