<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、詩(shī)歌的特點(diǎn) </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）、強(qiáng)烈的抒情性：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌是情感激流的體現(xiàn)。《尚書(shū)·堯典》有“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”。《毛詩(shī)序》中又有“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于衷而形語(yǔ)言”。白居易把詩(shī)歌的特征概括為：“詩(shī)者：根情、苗言、花聲、實(shí)義?！彼^“根情”，即是以感情作為根本，作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。郭沫若曾經(jīng)把詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中洋溢的強(qiáng)烈感情比作風(fēng)在海面掀起波浪，他說(shuō)：“大波大浪的洪濤便成為雄渾的詩(shī)，小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩(shī)”?？梢?jiàn)，詩(shī)歌不僅表達(dá)一定的思想內(nèi)容，還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，抒情詩(shī)自不必說(shuō)，即使是景物詩(shī)，也無(wú)不融入作者的感情。如《望月》《錢(qián)塘湖春行》《春夜喜雨》等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌具有抒情性，而感情總是具體的，生動(dòng)的，因而就決定了詩(shī)歌必然具有鮮明的個(gè)性色彩。在優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)篇中，無(wú)不鮮明的表現(xiàn)出詩(shī)人的個(gè)性特征。如他的愛(ài)和恨，痛苦和歡樂(lè)，希望和追求。一般來(lái)說(shuō)，越是最能夠突出顯示詩(shī)人獨(dú)特個(gè)性和感情色彩的詩(shī)篇，邊越容易吸引和打動(dòng)讀者。如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑自得；如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無(wú)盡愁恨；杜甫的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”憂國(guó)思家之情；李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的傲骨。詩(shī)歌中融入的作者濃濃的感情總是讓人喜愛(ài)的，如“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”等。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（二）、鮮明的形象性</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌注重以形象感人，有的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)抒情主人公的刻畫(huà)，給我們展現(xiàn)一個(gè)栩栩如生的抒情主人公形象。如《望江南》《春望》有的詩(shī)歌，通過(guò)具體的意象（融入主觀感情的客觀物象）的描繪，形成一個(gè)鮮明的畫(huà)面。景物詩(shī)自不必說(shuō)，如《錢(qián)塘湖春行》《春望》等都能使人眼前浮現(xiàn)出一個(gè)個(gè)鮮明的畫(huà)面。有時(shí)候，抽象的事物也要通過(guò)具體形象描繪出來(lái)“剪不斷，理還亂，是離愁”“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”有時(shí)候，即使是說(shuō)理，表明觀點(diǎn)、看法，也要寄寓在具體的形象中。如“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”等</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（三）、高度的概括性（高度凝練的語(yǔ)言）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌形式的特點(diǎn)是短小精悍。不像散文，更不像小說(shuō)。如絕句、律詩(shī)、詞等又有形式的限制，決定了詩(shī)歌的語(yǔ)言具有跳躍性及高度的概括性，語(yǔ)言極有表現(xiàn)力，可謂一字千金、一字傳神、言有盡而意無(wú)窮如《尋隱者不遇》三問(wèn)三答，凝縮于20字中，《過(guò)零丁洋》開(kāi)頭十四個(gè)字。概括了作者的一生及國(guó)家的命運(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 因此、是人們都注意煉字，有的甚至到了癡迷的程度，如賈島與韓愈關(guān)于“推敲”的故事，就是關(guān)于煉字傳頌千古的佳話。關(guān)于煉字的詩(shī)句有“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)頚須”“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”（杜甫）“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（四）、和諧的韻律和節(jié)奏</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌是韻文，必須押韻，而且律詩(shī)、詞等講究平仄，而且詩(shī)句中的節(jié)奏也有規(guī)律，因此，讀起來(lái)瑯瑯上口，易記易誦，此不多講。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、賞析詩(shī)歌的最基本方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、知人論世，引導(dǎo)學(xué)生了解作者生平志趣及時(shí)代背景。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 孟子說(shuō)：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！币簿褪钦f(shuō)，要知人論世。如陶淵明、孟浩然、王維的山水田園詩(shī)，都與他們的生平志趣息息相關(guān)。人們常說(shuō)，“詩(shī)言志”“詩(shī)窮而后工”“憤怒出詩(shī)人”等等，無(wú)非都是說(shuō)詩(shī)歌是最貼近人心靈的文學(xué)樣式，一首詩(shī)作常常是詩(shī)人的一段情緒的流動(dòng)，一段心靈的跋涉。了解作者的生平志趣，有助于學(xué)生快速的通過(guò)詩(shī)歌，走向詩(shī)人的心靈深處。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、反復(fù)吟誦，咀嚼滋味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 吟誦是介于朗讀與歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀，朗讀只能表達(dá)語(yǔ)言，吟誦還要表達(dá)情調(diào)。吟誦又不同于歌唱，歌唱重視遵守曲調(diào)，吟誦可以在各種不同的基本曲詞之中隨意變化。吟誦重“聲”“氣”“情”的有機(jī)統(tǒng)一。目視其文、口發(fā)其聲、耳聞其音、心通其情、意會(huì)其理。激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉?！笆刮抑呐c詩(shī)人之心合于無(wú)間?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 要真正做到吟誦，必須在劃分詩(shī)句節(jié)拍，處理重音，處理延長(zhǎng)、停頓，確定基調(diào)，細(xì)解感情等處下足功夫，讓學(xué)生反復(fù)琢磨，反復(fù)比較，反復(fù)體會(huì)，尋求最佳的聲音形態(tài)、語(yǔ)調(diào)與節(jié)奏，找到切合詩(shī)作傳情達(dá)意的最佳吟誦方式。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 吟誦應(yīng)貫穿于詩(shī)歌學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程，初學(xué)要吟誦，理解了詩(shī)意要吟誦，領(lǐng)會(huì)了詩(shī)的意境更要吟誦。反復(fù)的吟誦，才能讓詩(shī)歌領(lǐng)會(huì)在內(nèi)心，融化在血液中。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、仔細(xì)推敲，領(lǐng)會(huì)詩(shī)意。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌有自己的一套言說(shuō)方式。古典詩(shī)歌不像小說(shuō)、散文那樣講究語(yǔ)法和表述的連貫性、邏輯性，由于受文字限制，每個(gè)詞語(yǔ)都承載著最大的意義負(fù)荷，詞語(yǔ)本身乃為具象形存在，詞語(yǔ)間多有省略，句子間多有跳躍；又由于押韻和修辭的需要，某些詞語(yǔ)的詞性或順序常常改變。詩(shī)語(yǔ)不受常規(guī)字義、句法約束，為我們的閱讀設(shè)置了重重障礙，這也是大多數(shù)同學(xué)不太喜歡古典詩(shī)詞的原因之一。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古詩(shī)教學(xué)要立足于讀懂詩(shī)語(yǔ)，建構(gòu)感知詩(shī)意的圖式，通過(guò)弄懂古典詩(shī)歌文本的表達(dá)形式，讀懂詩(shī)歌對(duì)語(yǔ)言的變形，從而理解詩(shī)歌文本。特別是引導(dǎo)學(xué)生，逐步掌握詩(shī)歌的語(yǔ)言規(guī)律，如詞的活用、搭配的無(wú)理、省略、跳脫、倒裝、互文、用典等從而明晰詩(shī)意，為理解詩(shī)歌奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4、玩味語(yǔ)言，體會(huì)意蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這與上面并不重復(fù)，而是對(duì)語(yǔ)言領(lǐng)悟的進(jìn)一步延伸。詩(shī)歌是最講究對(duì)語(yǔ)言的推敲和錘煉的。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人是不休” “吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)頚須” “兩句三年得，一吟雙淚流”都是講詩(shī)人煉字煉句的艱辛。詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌就是對(duì)語(yǔ)言的一種個(gè)性化、藝術(shù)化的運(yùn)用，融入了詩(shī)人極具個(gè)性化的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，熔鑄了詩(shī)人的思想。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生專注于對(duì)詞語(yǔ)的選用、對(duì)語(yǔ)言的錘煉，專注于一詞一字、一處停頓，著眼于字，體察于文，細(xì)嚼慢品，潛心玩味走入詩(shī)人構(gòu)建的藝術(shù)世界，聆聽(tīng)其心靈之音，得詩(shī)之真味。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 玩味語(yǔ)言，要注意把握意象前的形容詞，關(guān)注描寫(xiě)色彩的詞語(yǔ)，重視描寫(xiě)動(dòng)態(tài)的詞語(yǔ)，注重詩(shī)中表示數(shù)量的詞及擬聲詞、重疊詞，采用“加、減、調(diào)、聯(lián)、換、改”等方法，對(duì)詩(shī)歌的字詞、句子進(jìn)行比較、辨析、咀嚼。玩味詩(shī)眼最為關(guān)鍵。因?yàn)樗罹珶拏魃?，是全?shī)主旨所在，它承載著詩(shī)人的情感和靈魂世界。悟透了詩(shī)眼，也就解讀了全詩(shī)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5、品味意象，放飛想象，置身詩(shī)境。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> “意”是主觀感情，“象”是客觀物象，打上了詩(shī)人濃郁的感情烙印的物象，就叫做意象。詩(shī)歌具有鮮明的形象性，詩(shī)歌的形象性主要是通過(guò)一系列鮮活的意象表現(xiàn)出來(lái)的。意象是情思的載體，是情思的物化形象，讀者正是通過(guò)直接可感的意象，窺察了詩(shī)人的情思。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 教師要善于引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象“精騖八極，心游萬(wàn)仞”，借助自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)省略的內(nèi)容，生成形象，深化形象，再現(xiàn)意境。具體的做法是用美文描繪畫(huà)面。讓學(xué)生融入適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象，用自己盡可能美的語(yǔ)言，把詩(shī)歌中美麗動(dòng)人的畫(huà)面描繪出來(lái)。另一種做法是借助音像作品，虛擬一個(gè)全新的圖影，進(jìn)入詩(shī)境，讓具體的形象在腦中活起來(lái)，與詩(shī)人交心對(duì)話，取得心靈的共鳴。體會(huì)作品的藝術(shù)魅力，獲得新奇的審美體驗(yàn)。如《商山早行》中的兩句："雞聲茅店月，人跡板橋霜。""十字之中，描寫(xiě)了六種景物；荒村野店之中，雞聲喚起趕路的旅客，殘?jiān)陋q自掛在天邊；店外一道小河，河上一座板橋，橋上白霜正重，留下了早行人匆忙的腳印……詩(shī)人以最精練的語(yǔ)言，表現(xiàn)了一種野店霜晨、旅客道路辛苦的生動(dòng)意境。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6、領(lǐng)悟詩(shī)情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌是情感激流的體現(xiàn)。《尚書(shū)·堯典》有“詩(shī)言志，歌詠言，聲依詠，律和聲”?！睹?shī)序》中又有“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于衷而形語(yǔ)言”。白居易把詩(shī)歌的特征概括為：“詩(shī)者：根情、苗言、花聲、實(shí)義?！彼^“根情”，即是以感情作為根本，作為出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。郭沫若曾經(jīng)把詩(shī)人在創(chuàng)作過(guò)程中洋溢的強(qiáng)烈感情比作風(fēng)在海面掀起波浪，他說(shuō)：“大波大浪的洪濤便成為雄渾的詩(shī)，小波小浪的漣漪便成為沖淡的詩(shī)”?？梢?jiàn)，詩(shī)歌不僅表達(dá)一定的思想內(nèi)容，還蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的情感，抒情詩(shī)自不必說(shuō)，即使是景物詩(shī)，也無(wú)不融入作者的感情。如《望月》《錢(qián)塘湖春行》《春夜喜雨》等。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌具有抒情性，而感情總是具體的，生動(dòng)的，因而就決定了詩(shī)歌必然具有鮮明的個(gè)性色彩。在優(yōu)秀詩(shī)人的詩(shī)篇中，無(wú)不鮮明的表現(xiàn)出詩(shī)人的個(gè)性特征。如他的愛(ài)和恨，痛苦和歡樂(lè)，希望和追求。一般來(lái)說(shuō)，越是最能夠突出顯示詩(shī)人獨(dú)特個(gè)性和感情色彩的詩(shī)篇，邊越容易吸引和打動(dòng)讀者。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 前面幾個(gè)方面如果做足，對(duì)詩(shī)情的理解，其實(shí)就像一層窗戶紙，一捅就破。可抓住詩(shī)中體現(xiàn)感情色彩的字、句去領(lǐng)悟，去理解，透過(guò)字面，去理解其深層的情感內(nèi)涵。由于下面還要重點(diǎn)闡述，這里不再詳細(xì)闡述。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">7、賞析詩(shī)歌的表達(dá)技巧。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 表達(dá)技巧是作者在塑造形象，創(chuàng)造意境，表達(dá)思想感情時(shí)所采用的特殊的表現(xiàn)手法。它的含義比較廣泛，包括修辭手法、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、藝術(shù)構(gòu)思等。詩(shī)歌常用的修辭有比喻、擬人、借代、雙關(guān)、夸張、對(duì)偶、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、引用等。詩(shī)歌的表達(dá)方式主要有抒情方式和描寫(xiě)方式。表現(xiàn)手法和藝術(shù)構(gòu)思上多采用聯(lián)想和想象、欲揚(yáng)先抑、借古諷今、象征、以小見(jiàn)大等。只要向?qū)W生講清這些表達(dá)技巧，再加上一定數(shù)量的詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，學(xué)生不難掌握這些技巧。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">三、教給學(xué)生快速解讀詩(shī)歌的方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 上面的常規(guī)學(xué)習(xí)方法，實(shí)際上是一種意象體悟式解讀，即從詩(shī)歌呈現(xiàn)的意象入手，讓學(xué)生沉浸其中，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)體味適中的意境，從而參透作品，獲得審美享受。常規(guī)方法，是學(xué)習(xí)詩(shī)歌必不可少的，但又是比較費(fèi)時(shí)費(fèi)力的，在學(xué)生有了一定數(shù)量的詩(shī)歌積累以后，應(yīng)教會(huì)學(xué)生快速解讀詩(shī)歌的方法。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 快速解讀方法，只需要轉(zhuǎn)換思維方式，變通常的從感性到理性的詩(shī)歌解讀方法為由理性思考再到感性賞析的思路，即從詩(shī)人點(diǎn)破自己自己入手，快速解讀詩(shī)歌。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)歌是一種最貼近人心靈的文學(xué)樣式，一首詩(shī)作，常常是詩(shī)人一段情緒的流動(dòng)，一段心靈的跋涉。盡管中國(guó)的詩(shī)歌傳統(tǒng)講求含蓄，反對(duì)直白，但任何一首詩(shī)作都是詩(shī)人的情感載體，或全部或部分融進(jìn)詩(shī)人的自我形象，因此再含蓄的詩(shī)作也常會(huì)出現(xiàn)詩(shī)人點(diǎn)破自己，袒露心跡之處。解讀時(shí)，如果從這里切入，就可以牽一發(fā)而動(dòng)全身，事半而功倍。以《游山西村》教學(xué)為例。尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)”恰是袒露作者心跡之處，表達(dá)了作者對(duì)農(nóng)村生活的強(qiáng)烈的喜愛(ài)之情。引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么作者如此喜愛(ài)山西村？，在這一問(wèn)題的引領(lǐng)下，開(kāi)始對(duì)前三聯(lián)的賞析。此地，村莊主人熱情好客，“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”幽默風(fēng)趣的開(kāi)頭，寫(xiě)出了村主人殷勤、厚道、熱情、唯恐招待不周；此地，風(fēng)景絕佳，山環(huán)水繞，柳暗花明?！吧街厮畯?fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”此地，民風(fēng)淳樸，古風(fēng)猶存?！笆捁淖冯S春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，主人好客，風(fēng)景絕佳，民風(fēng)淳樸，恰恰切合了年老賦閑在家詩(shī)人的心境，自然流露出熱愛(ài)和贊美之情。通過(guò)這種方法，快速的理解了詩(shī)歌的意蘊(yùn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這種從詩(shī)人點(diǎn)破自己處切入的教學(xué)方法，是一種由果索因、先深入而后淺出的詩(shī)歌解讀方法。這種方法便于迅速明晰詩(shī)歌中大量意象后的內(nèi)蘊(yùn)，了然詩(shī)歌畫(huà)面下的情思，抓住詩(shī)人創(chuàng)作的主旨。反過(guò)來(lái)，又更能體會(huì)詩(shī)人筆下意象及畫(huà)面的精彩與表現(xiàn)力。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">四、培養(yǎng)中學(xué)生賞析傳統(tǒng)詩(shī)詞能力的方法：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">（一）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱愛(ài)之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 俗話說(shuō)，興趣是最好的老師，孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！钡聡?guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于關(guān)于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1、從詩(shī)歌在文學(xué)作品中的地位出發(fā)激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 詩(shī)。歌是文學(xué)的一個(gè)顯類(lèi)。世界上不論哪一種民族文學(xué)，詩(shī)歌總是最早產(chǎn)生的一種文學(xué)體裁。它按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的想像，高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。詩(shī)歌是我國(guó)最古老的文學(xué)樣式，也是很高雅的一種文學(xué)形式。有“文學(xué)之母”、“語(yǔ)言的鉆石”之美稱。美學(xué)家朱光潛先生說(shuō)：“要培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味，最好是從讀詩(shī)入手，能欣賞詩(shī)，自然能欣賞小說(shuō)、戲劇及其它種類(lèi)的文學(xué)。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2、從詩(shī)歌審美價(jià)值出發(fā)激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古典詩(shī)詞其情動(dòng)人，其美感人。它是詩(shī)人對(duì)社會(huì)生活、人生哲理的深刻認(rèn)識(shí)，更是千百年勞動(dòng)人民的思想結(jié)晶；他把形象美、意境美和語(yǔ)言美融為一體，詩(shī)中有畫(huà)，詩(shī)中有情，閃爍著美的光芒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3、從詩(shī)歌對(duì)人的培養(yǎng)出發(fā)激發(fā)學(xué)生的熱愛(ài)之情。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 早在兩千多年前,偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾告誡他兒子說(shuō)：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”并說(shuō): “不學(xué)詩(shī),無(wú)以言”.詩(shī)歌在我國(guó)悠久燦爛的文化長(zhǎng)河中始終閃耀著誘人的光芒。推行古詩(shī)詞教育，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，而且還有利于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)、高雅的藝術(shù)鑒賞力、并且有助于傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。在一定意義上來(lái)說(shuō)，是文化可持續(xù)發(fā)展的必不可少的一個(gè)條件。尤其是在傳統(tǒng)文化日漸衰微，人文學(xué)科發(fā)展舉步維艱，人文社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)高投入，低產(chǎn)出,耗能大 ，成果少的情況下，在基礎(chǔ)教育階段大力提倡古典詩(shī)詞教育，重新重視詩(shī)教的傳統(tǒng)，不僅有利于文化的發(fā)展，而且在重新定位與思考人的價(jià)值，構(gòu)建和諧社會(huì)方面是不容忽視和十分必要的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(二)、逐步引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)會(huì)賞析詩(shī)歌的最基本方法。（見(jiàn)上面七步學(xué)習(xí)法）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">(三)、利用音像資料，也是提高中學(xué)生賞析古典詩(shī)詞能力的有效途徑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，為我們的學(xué)習(xí)提供了豐富的多媒體資源。特別是有關(guān)古典詩(shī)詞的資源，對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞幫助很大。我們收集下載的音像制品有：《中華古詩(shī)詞》、《唐之韻》、《唐風(fēng)宋韻》、《唐詩(shī)十家》、《宋詞十家》、《壯哉唐詩(shī)》、《詩(shī)歌唐朝》《風(fēng)雅百代存》。另外還有《百家講壇》有關(guān)詩(shī)人的專題講座，如李白、杜甫、白居易、李煜、李清照、辛棄疾、陸游、蘇軾等等。這些講座，一是名家講授，高屋建瓴，同時(shí)又是面向大眾，通俗易懂；二是大多是央視制作，畫(huà)面精美，朗誦聲情并茂，三是結(jié)合人物的生平介紹作品，有助于全面系統(tǒng)的了解作家作品。學(xué)生一旦對(duì)此產(chǎn)生濃厚的興趣，會(huì)自覺(jué)從網(wǎng)上尋找此類(lèi)作品，這也起到了引導(dǎo)學(xué)生正確上網(wǎng)的作用，這應(yīng)該是我們這個(gè)課題的副產(chǎn)品吧。</b></p>