<p class="ql-block"> 我是董超的忠實粉絲，他的視頻我每期必看，從中受到教益。但最近他關(guān)于“人生三碗飯”視頻中的觀點，我實在不敢茍同，看后如梗在喉，不吐不快。</p><p class="ql-block"> 董超在這個視頻中提出“人生三碗飯”的理論，將人的命運比作早已刻在因果賬簿上的定量分配，這種宿命論觀點在當(dāng)代社會引起不少共鳴。乍看之下，這種說法似乎解釋了人生際遇的不平等，為種種不如意提供了精神慰藉。但細究之下，這種將人生簡化為定量分配的決定論，實則是對生命復(fù)雜性的粗暴簡化，更是對人性潛能的消極否定。</p> <p class="ql-block"> 宿命論自古以來就是人類面對無常命運時的精神避難所。古希臘悲劇中的命運女神，東方文化中的因果報應(yīng)，都在試圖為人生際遇尋找某種解釋體系。董超的“三碗飯”理論延續(xù)了這一傳統(tǒng)，用定量分配的意象為觀眾構(gòu)建了一個看似有序的世界圖景。這種思維模式滿足了人們對確定性的心理需求，尤其在這個充滿不確定性的時代，為焦慮的心靈提供了暫時的安定感。</p> <p class="ql-block"> 然而，這種理論最大問題在于它忽視了人的主觀能動性。歷史長河中，無數(shù)突破出身限制、改寫命運軌跡的案例比比皆是。從林肯的草根逆襲到超越殘疾赴美國名校演講的修鞋匠黃華泉，再到網(wǎng)紅崔萬志等等典范，這些鮮活的生命故事證明，人生絕非簡單的定量分配。法國哲學(xué)家薩特曾說：“人是自己命運的建筑師”，這種存在主義觀點強調(diào)了人在塑造自身命運中的核心作用。將人生簡化為"三碗飯"的定量，無異于否定了這種創(chuàng)造的可能性。</p> <p class="ql-block"> 更值得警惕的是，這類宿命論話語可能淪為一種社會馴化工具。當(dāng)人們相信命運早已注定，便容易安于現(xiàn)狀，放棄改變與抗?fàn)帯＿@種思維消解了社會批判的鋒芒，使人們將結(jié)構(gòu)性不公歸因于虛無的“因果報應(yīng)”，而非現(xiàn)實的社會機制。魯迅筆下的閏土正是被這種宿命思維所禁錮的典型，他的“窮命”觀念使其永遠困在了社會底層。當(dāng)代社會中的“躺平”現(xiàn)象，某種程度上也是這種宿命論的現(xiàn)代變體。</p> <p class="ql-block"> 人生的精彩恰恰在于其不可預(yù)知性與可塑性。愛因斯坦曾險些成為專利局的小職員，最終卻改變了物理學(xué)的進程；羅琳在失業(yè)救濟中寫出了風(fēng)靡全球的《哈利波特》。這些故事告訴我們，生命賬簿上除了“定量”的數(shù)字，更有大片的留白等待書寫。挪威哲學(xué)家納斯曾說：“人類的可能性遠超我們的想象”，這種對潛能的信念才是面對命運的正確態(tài)度。</p> <p class="ql-block"> 觀看董超的視頻，我們或許應(yīng)該保持辯證思考：承認(rèn)某些先天條件的限制，但絕不因此畫地為牢。因果賬簿上或許有初始的幾行文字，但整部生命之書的絕大部分頁碼，仍待我們用自己的選擇與行動來填寫。在這個意義上，人生的真諦不在于接受“定量”，而在于發(fā)現(xiàn)定量之外的無限可能，并在那留白處揮灑出獨屬于自己的精彩篇章。</p><p class="ql-block"> 2025年7月17日</p>