<p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5esp3zng" target="_blank">葉升龍畫論·第三章《變形論》3.06（1）</a></p><p class="ql-block">【??】</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">六、藝術(shù)變形（2）</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><b>（一）“典型論”藝術(shù)對生活的變形</b></p><p class="ql-block"> 《辭?！贰艾F(xiàn)實主義”詞條中說：“現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察現(xiàn)實生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實?！?9世紀80年代，恩格斯對它下過明確的定義，即“除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，明確地指出要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，也就是拙作上文“三要素”人物畫論的方法論。</p><p class="ql-block"> “按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實”究竟如何呢？在“典型論”創(chuàng)作過程中也有兩種手段，一是對真人真事的描寫，二是對虛構(gòu)人物及其活動的描寫。對于這兩種方法，人們一見，馬上會認為對真人真事的描寫必然為不變形的藝術(shù)，而對虛構(gòu)人物及其活動的描寫則應屬變形的藝術(shù)。人們是直觀的。其實對真人真事的描寫，變形也是很大的呢！</p><p class="ql-block"> 人必然生活在自然之中，但不是純自然，而是經(jīng)人改造過的第二自然即人化自然之中。人化自然是依人力即社會的力量所成，所以社會性和人民性才是人物畫藝術(shù)表現(xiàn)、反映的中心內(nèi)容。因此須對人物的許多交叉著的生活加以分析，汲取其合于上述中心內(nèi)容和意義的生活素材，舍棄其不屬這些中心內(nèi)容而無須表現(xiàn)的素材。所謂典型化就是典型論作品的第一種變形。</p><p class="ql-block"> 不管過去的或正在進行中的事件，作者都要了解它。雖然可以觀察，但這種觀察無論如何必停留在表面上；實質(zhì)性的了解必須通過語言文字等有關(guān)材料深入進去獲得。最好的交流辦法是作者和主人公直接進行面對面的談話。其他了解方法當然都不及面對面談話。但是這一個最好的交流辦法中，仍有很多難以克服的困難：</p> <p class="ql-block">【??】</p><p class="ql-block"><a href="http://www.h-ceramic.com.cn/5eucrdqe" target="_blank">葉升龍畫論·第三章《變形論》3.06（3）</a></p>