<h3>何孟梅，筆名天宇、小艾，是一位滿族女性，出生于1962年。她是中國詩詞研究會理事、中國詩歌學(xué)會會員、河北省作協(xié)會員，以及中國詩書畫家網(wǎng)藝術(shù)家委員會副主席。她的作品曾在《星星》詩刊、《羲之書畫報》、《中國詩詞》、《世界漢詩》等多種刊物上發(fā)表。她曾榮獲第二屆中外詩歌散文邀請賽九佳詩歌獎和第三屆中外詩歌散文邀請賽圖書一等獎，并多次獲得詩歌大賽特等獎、金獎、一等獎。她的詩集《時間的歌子》等書籍。<br>何孟梅是國際華語詩歌藝術(shù)節(jié)網(wǎng)絡(luò)秘書處秘書長，熱衷于傳播詩歌文化。她是中國詩歌春晚和中國書畫春晚秦皇島會場的負責(zé)人，被譽為中國有史以來第一位海上舉辦詩會的詩人。她的詩歌真實、自然，充滿愛心與力量，從草原深處走向大海，既有草原的格局又有大海的情懷。</h3> <h3>心中親親的地方<br>作者：何孟梅<br>（1995年3月7日，我離開生我養(yǎng)的草原故鄉(xiāng)扎魯特，來到陌生的海濱城市秦皇島。在臨時的家等待上班。聽到海的濤聲，想著草原的風(fēng)聲不一樣的聲音，告訴我這里美麗迷人的陌生，思鄉(xiāng)的情思轟然膨脹，輕吟這首詩）<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠去了故鄉(xiāng)的家<br>再也聽不到那 聲聲<br>阿媽喊我回家吃飯<br>羊兒在野花叢中戲耍<br>我躺綠毯數(shù)天邊云霞<br>趕羊群過小橋回家<br>喝一碗香香醇的奶茶<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠去了故鄉(xiāng)的家<br>再也聽不到那 聲聲<br>阿爸趕馬回家的呼喚<br>馬蹄聲踏醒我童年的夢<br>我站在蒙古包外等啊爸<br>阿爸把我放在馬背上<br>聽馬頭琴悠揚著晚霞<br><br>心中親親的地方<br>生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家<br>別了，別了，扎魯特<br>遠去了故鄉(xiāng)的家<br>再也看不到那 聲聲<br>喚我乳名的鄉(xiāng)親啊<br>故鄉(xiāng)的路連著家家戶戶<br>圓圓氈房把我快樂留下<br>那條美麗奔騰的魯北河<br>從我心流到故鄉(xiāng)的家<br></h3> <h3>被放逐的鄉(xiāng)愁：何孟梅詩歌中的地理創(chuàng)傷與精神返鄉(xiāng)<br><br>在當代漢語詩歌版圖中，何孟梅的《心中親親的地方》以其質(zhì)樸而深沉的情感力量，勾勒出一個遷徙者的精神圖景。1995年3月7日，當詩人離開內(nèi)蒙古草原故鄉(xiāng)扎魯特，遷徙至海濱城市秦皇島時，兩種截然不同的地理景觀——草原與海洋、游牧與定居、熟悉與陌生——在她心中形成了強烈的張力。這首詩不僅是個人的情感抒發(fā)，更是城市化進程中無數(shù)遷徙者共同的心靈寫照，它記錄了地理位移造成的精神創(chuàng)傷，也展現(xiàn)了詩歌作為"精神返鄉(xiāng)"路徑的治愈功能。<br><br>詩歌開篇即以重復(fù)的"心中親親的地方/生我養(yǎng)我故鄉(xiāng)的家"形成情感韻律，這種復(fù)沓手法不是簡單的修辭選擇，而是一種心理需要——詩人必須通過語言的重復(fù)來確認記憶的真實性。當現(xiàn)實中的故鄉(xiāng)已經(jīng)"別了，別了"，語言成為最后的聯(lián)系紐帶。值得注意的是，詩人對故鄉(xiāng)的稱呼使用了完整的"扎魯特"而非簡稱，這種全稱呼語包含著儀式般的莊重感，是對即將遠離之物的最后敬意。<br><br>詩歌中呈現(xiàn)的記憶畫面具有鮮明的感官特質(zhì)："阿媽喊我回家吃飯"的聲音，"羊兒在野花叢中戲耍"的視覺，"香香醇的奶茶"的味覺，"馬蹄聲"的聽覺，以及"馬背"上的觸覺。這種多感官的記憶重構(gòu)不是偶然的，它反映了創(chuàng)傷記憶的典型特征——當人們失去某個重要空間時，記憶往往會以異常鮮明的感官細節(jié)形式重現(xiàn)。詩人通過這些碎片化的感官記憶，在異鄉(xiāng)重建了一個完整的故鄉(xiāng)空間，以此抵抗秦皇島的"陌生濤聲"帶來的異化感。<br><br>詩中的空間對立構(gòu)建了深層的心理沖突："綠毯"般的草原與"陌生"的海濱，"蒙古包"與城市住宅，"魯北河"與渤海灣。這種對立不僅是地理意義上的，更是文化認同上的。當詩人說"那條美麗奔騰的魯北河/從我心流到故鄉(xiāng)的家"時，她創(chuàng)造了一種心理地理學(xué)——河流不再只是客觀存在的水體，而成為連接離散主體與故鄉(xiāng)的精神血管。這種想象性聯(lián)系暴露了遷徙者的根本困境：身體已在新空間，心靈卻仍滯留舊地。<br><br>作為1995年的作品，這首詩提前捕捉到了中國大規(guī)模城市化進程中的人口流動現(xiàn)象。詩人從草原到海濱的遷移，隱喻著傳統(tǒng)牧業(yè)文明向現(xiàn)代海洋文明的過渡。詩中對"圓圓氈房"和"馬頭琴"的懷念，本質(zhì)上是對一種瀕危生活方式的哀悼。在現(xiàn)代化進程中，這種鄉(xiāng)愁具有普遍性——不僅草原牧民，每個被迫離開熟悉環(huán)境的人都會經(jīng)歷類似的情感震蕩。<br><br>從詩歌技藝看，何孟梅采用了簡單而有效的表達策略：重復(fù)的副歌式結(jié)構(gòu)營造出詠嘆調(diào)般的效果；具象的意象選擇避免了抽象的感傷；平實的語言反而增強了情感的真實性。這種寫作風(fēng)格與草原文化本身的直率特質(zhì)相契合，形成了內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一。詩中"馬頭琴悠揚著晚霞"這樣的意象組合，既傳統(tǒng)又新穎，展現(xiàn)了詩人將民俗元素轉(zhuǎn)化為詩歌語言的功力。<br><br>在當代詩歌語境中，《心中親親的地方》的價值不僅在于其情感真摯，更在于它記錄了中國社會轉(zhuǎn)型期特殊的心靈軌跡。當無數(shù)人經(jīng)歷著類似的遷徙時，何孟梅的詩歌為他們提供了一種表達范式——通過記憶重構(gòu)來緩解地理創(chuàng)傷，通過語言創(chuàng)造來達成精神返鄉(xiāng)。這種創(chuàng)作實際上是一種生存策略，它證明詩歌不僅可以反映現(xiàn)實，還能幫助人們在劇烈變動的現(xiàn)實中保持心理完整。<br><br>三十年后的今天重讀這首詩，我們會發(fā)現(xiàn)它超越了個體經(jīng)驗的普遍意義。在人口流動成為常態(tài)的時代，每個人心中都有一個"親親的地方"，都有一個回不去的"故鄉(xiāng)的家"。何孟梅的詩歌提醒我們，真正的返鄉(xiāng)或許不在于地理上的回歸，而在于如何在離散中保持記憶的鮮活，如何在變遷中守護精神的連續(xù)性。當"魯北河"從詩人心中流向故鄉(xiāng)時，詩歌本身也成了一條逆向流淌的河流，將失去的時空重新帶回當下。</h3> <h3>何孟梅輕輕說：<br>懷念故鄉(xiāng)，哪里有阿爸阿媽和喊我乳名的父老鄉(xiāng)親……</h3>