<p class="ql-block">著名書法家、復(fù)旦大學(xué)文博系教授、博士生導(dǎo)師沃興華于2025年7月16日上午8點28分因病在上海東方醫(yī)院逝世，享年70歲。</p><p class="ql-block">沃興華先生1955年生于上海，1977年考入華東師范大學(xué)歷史系，1979年破格攻讀古文字學(xué)碩士并留校任教，1994年晉升教授，1995年任博士生導(dǎo)師。長期在華東師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)從事教學(xué)與研究工作，其研究涵蓋中國書法史、敦煌書法、民間書法、金文書法等領(lǐng)域，提出"形式構(gòu)成"創(chuàng)作理論，強(qiáng)調(diào)書法形式與空間造型的關(guān)系 。截止2024年，共出版《中國書法全集?秦漢簡牘帛書》《書法技法通論》等三十余部專著。</p><p class="ql-block">沃興華先生曾任全國中青年書法篆刻展評委、主持流行書風(fēng)展，并在國內(nèi)外多次舉辦個人書法展 、出版多本書畫作品集。他既是學(xué)者，亦是書法界的“顛覆者”——以“形式構(gòu)成”理論挑戰(zhàn)千年書寫傳統(tǒng)，在贊譽(yù)與爭議中重塑當(dāng)代書法的美學(xué)疆界。他的創(chuàng)作實踐與理論探索深刻影響了近三十年中國當(dāng)代書法的演變軌跡，是對當(dāng)代書法有著巨大影響力和開創(chuàng)性的代表人物。</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品金文大篆</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品隸書</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品漢簡</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品楷書</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品二王一系</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品米芾</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品王鐸</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品陳獨秀</p> <p class="ql-block">沃興華五體臨摹作品民間書法</p> <p class="ql-block">作品選自沃興華《從創(chuàng)作到臨摹》</p><p class="ql-block">——尚藝書院</p> <p class="ql-block">沃興華書法：村言筆墨志</p> <p class="ql-block">關(guān)于書法的碎語</p><p class="ql-block">／沃興華</p><p class="ql-block">一個人只知道臨古，不知道創(chuàng)造，即使臨的再象，也不能算書法家，因為書法家必須是對傳統(tǒng)有批判精神的人，必須是能夠提出自己審美見解的人,而且，越是深刻的觀念和見解的人越是來自不易，越是不能被俗眾所理解，因此真正的書法家常常是最辛苦的最有勇氣的人。</p><p class="ql-block">人生來是自由的，但人的活動又無時無刻不受自然和社會的制約。人的這種生存狀態(tài)反映到書法藝術(shù)，在創(chuàng)作精神上可以天馬行空、獨來獨往，但是在創(chuàng)作方法上卻必須遵守—定的規(guī)則。這是一對很難處理的矛盾，一般人都會偏向兩個極端，或者高喊自由，把自由僅僅理解為擺脫一切規(guī)范的束縛，結(jié)果所謂的自由一到手，精神倍感空虛，作品蒼白無力，空疏油滑?；蛘邔⒎▌t作為藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，謹(jǐn)小慎微，規(guī)行矩步，結(jié)果寫出來的作品如同泥人木偶，毫無生氣。其實，自由是人對自己的命令和對自己的服從，它必須以價值與理想作為行動的主宰，從生命的角度來看，人類活動的最終目的是為了生存和發(fā)展，因此，凡是促使生命力強(qiáng)健向上的便是善的，便是美的，書法創(chuàng)作不能怯懦地表現(xiàn)傳統(tǒng)規(guī)范和重復(fù)個人經(jīng)驗，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘和激揚(yáng)自我本性中還不曾充足的活力，使生命的存在得到升華。而且，自由還是對規(guī)則的認(rèn)識和利用，規(guī)則是思想感情得以表達(dá)和交流的工具，我們只有到前人的全部經(jīng)驗中去尋找適合自己的規(guī)則，加以改造、利用和發(fā)展才能創(chuàng)造出更精彩的語言，表達(dá)更豐富的思想，建立起一種更新的風(fēng)格。</p><p class="ql-block">漢語中有體察、體認(rèn)、體會、體驗等詞匯，它們都強(qiáng)調(diào)認(rèn)識和感知事物要利用身體資源，要把對象當(dāng)作活的生命去擁抱，去交流。有禪師說：去認(rèn)識這朵花乃是變成這朵花，像這朵花一般開放，去享受陽光和雨露，你這樣做了，花就會跟你說活，讓你知道它所有的秘密，它所有的喜悅和所有的痛苦，知道在它之內(nèi)所脈動著的全部生命。</p><p class="ql-block">書法是時間與空間共生的藝術(shù)，線條不僅是空間造形，表示本身的形態(tài)(橫豎撇捺等)和字形結(jié)構(gòu)，而且也是時間的陳述，表示一個連續(xù)的流動過程。前者具有繪畫性，后者具有音樂性。繪畫性和音樂性是書法藝術(shù)的魅力所在。臨摹書法必須突破點畫和字形的局限，體會它們的空間造型和時間節(jié)奏，把握它的繪畫性和音樂性。一般來說，空間造型是直觀的，容易把握，時間節(jié)奏是非直觀的，需要臨摹者在分析線條的輕重快慢、粗細(xì)長短和提按頓挫時去仔細(xì)體會。傳王羲之談臨帖經(jīng)驗說：“—遍正手腳，二遍少得形勢，三遍微微似本，四遍加其遒潤，而遍兼加抽撥……”，就是說先熟悉手感，再求點畫結(jié)休的形貌，做到大體相似，然后表現(xiàn)空間造型的質(zhì)量（遒潤），最后寫出時間節(jié)奏（抽撥）。根據(jù)這些道理，我覺得臨摹的“形似”與空間特征相對應(yīng)，“神似” 與時間節(jié)奏相對應(yīng)。臨摹最重要的是掌握時間節(jié)奏，最高的境界就是時間節(jié)奏的復(fù)原和再現(xiàn)。</p><p class="ql-block">書法藝術(shù)的傳統(tǒng)既是客觀的，又是主觀的；既是歷史的，又是現(xiàn)實的。因此，我們對傳統(tǒng)的態(tài)度第一要包容，前人的任何文字遺存，都是我們借鑒的對象。第二要發(fā)展，站在時代的立場上去理解和闡述傳統(tǒng)，提出新的觀察角度和處理方法。但是十分遺憾，現(xiàn)在人對傳統(tǒng)的理解僅僅是名家書法，對傳統(tǒng)的繼承僅僅是復(fù)制和克隆。懶惰者以此文飾自己的不動腦筋，不思進(jìn)取，照抄照搬，依樣畫瓢。權(quán)勢者以此為棍子，打擊富有創(chuàng)造意識的探索者；并以此為幌子，外拓市場，招徠生意。激進(jìn)者高喊要與傳統(tǒng)決裂，以此獲得驚世駭俗的戲劇效果。傳統(tǒng)在當(dāng)代已被弄得面目全非。</p><p class="ql-block">書法怎樣創(chuàng)新?造型表現(xiàn)和構(gòu)成關(guān)系。明確視覺化是一種發(fā)展方向之后，落實到創(chuàng)作上，關(guān)鍵要有解決的方法。強(qiáng)化視覺效果的方法有兩種：注重造型表現(xiàn)和注重構(gòu)成關(guān)系。</p><p class="ql-block">先講注重造型表現(xiàn)。書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式是形和勢，它們的表現(xiàn)效果完全不同。</p><p class="ql-block">勢的表現(xiàn)是使點畫和結(jié)體上下連綿，在連綿的過程中，通過提按頓挫、輕重快慢和離合斷續(xù)等變化，營造出節(jié)奏和旋律，具有音樂的特性。觀者面對這樣的作品，視線無論落在什么地方，都會順著筆勢的連綿一點一點展開，這樣的欣賞與文本式的閱讀相一致，有一個歷時的過程，很耐看，可以慢慢玩味，但視覺效果比較弱。</p><p class="ql-block">沃興華書法作品</p><p class="ql-block">形和勢各有各的表現(xiàn)力，應(yīng)當(dāng)兼顧，然而“目不能二視而明”，不同歷史時期的書法往往有不同的偏重。到今天，根據(jù)視覺化的要求，創(chuàng)作方法應(yīng)當(dāng)在重勢的基礎(chǔ)上，重新強(qiáng)調(diào)造型的表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">把每個層次當(dāng)作整體去表現(xiàn)或當(dāng)作局部去表現(xiàn)，各有各的表現(xiàn)方法，各有各的審美內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)兼顧，然而因為它們互相排斥，兼顧難免會有所偏重，傳統(tǒng)文本式的書法理所當(dāng)然地選擇了前者，強(qiáng)調(diào)局部的統(tǒng)一和完美，而當(dāng)代書法根據(jù)視覺化的要求則應(yīng)當(dāng)把重點放在后者，強(qiáng)調(diào)組合中的構(gòu)成關(guān)系。</p><p class="ql-block">視覺化的創(chuàng)作方法在形和勢的表現(xiàn)上強(qiáng)調(diào)造型，在局部完美與組合關(guān)系之美上強(qiáng)調(diào)組合關(guān)系之美，這兩種方法都沒有超越傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)范圍，只不過轉(zhuǎn)移了表現(xiàn)的重點。正因為如此，使許多囿于傳統(tǒng)書法的人一下子不習(xí)慣和不理解，感到“看不懂”了。</p><p class="ql-block">如何在創(chuàng)新中延續(xù)傳統(tǒng)？</p><p class="ql-block">挖掘書法形式中的對比，成了一部書法史</p><p class="ql-block">任何創(chuàng)新都是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的，因此要講創(chuàng)新，首先要明確什么是傳統(tǒng)，什么是傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式。這個問題如果不搞清楚，創(chuàng)新將是盲目的、無所適從的，而且因為不能與以往的發(fā)展相鏈接，是沒有歷史價值的。</p><p class="ql-block">書法藝術(shù)源于自然，表現(xiàn)自然。傳統(tǒng)觀念中的“自然”除了萬事萬物之外，也包括人，包括人的情感，因此古人對書法的定義一方面說“書者法象也”，另一方面又說“書者心畫也”。</p><p class="ql-block">這樣的自然靠什么來表現(xiàn)呢？靠陰陽，“一陰一陽之謂道”。在傳統(tǒng)文化中，陰和陽是高度抽象的符號，可以表現(xiàn)一切事物的存在方式和相互關(guān)系。</p><p class="ql-block">天為陽，地為陰；男為陽，女為陰；動為陽，靜為陰……具體到書法藝術(shù)，就是各種各樣的相反相成的對比關(guān)系，在用筆上是輕和重，快和慢；在點畫上是粗和細(xì)，方和圓；在結(jié)體上是大和小，正和側(cè)；在章法上是疏和密，虛和實；在墨色上是濃和淡，干和濕……書法藝術(shù)無論是“法象”還是“心畫”，所有表現(xiàn)都是通過各種對比關(guān)系來完成的，因此蔡邕說“自然既立，陰陽生焉”。</p><p class="ql-block">然而，這樣的對比關(guān)系很多，而且隨著書法藝術(shù)的發(fā)展，不斷衍生，一部“古質(zhì)而今妍”的歷史，其實就是對比關(guān)系的開發(fā)歷史。</p><p class="ql-block">書法藝術(shù)中的對比關(guān)系越來越多，如果加以歸并的話，可以分為兩大類型：一類是形，如粗細(xì)、方圓、大小、正側(cè)，等等，形就是空間的狀態(tài)和位置；另一類是勢，如輕重、快慢、離合、斷續(xù)，等等，勢就是時間的運(yùn)動和節(jié)奏。形和勢是各種對比關(guān)系的概括，因此蔡邕又說“陰陽既生，形勢出焉”。歸根到底，書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式就是形和勢。</p><p class="ql-block">蔡邕第一句話開門見山地就說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢出矣?！边@段話言簡意賅，闡明了書法藝術(shù)的內(nèi)容與形式，作為經(jīng)典，影響深遠(yuǎn)。后來書法藝術(shù)的發(fā)展都是圍繞著這個理論來展開的，因此今天創(chuàng)新書法的表現(xiàn)形式只要仍然在形和勢的范圍之內(nèi)，都屬于傳統(tǒng)的。</p><p class="ql-block">上述兩種創(chuàng)作方法也是如此，無論在筆勢的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)造型表現(xiàn)，還是通過形式構(gòu)成強(qiáng)調(diào)組合關(guān)系，落實到具體創(chuàng)作上，都依靠輕重、快慢、粗細(xì)、方圓、大小、正側(cè)、疏密、虛實、枯濕、濃淡等各種各樣的對比關(guān)系，都在形和勢的范圍之內(nèi)，因此都是傳統(tǒng)的。</p><p class="ql-block">創(chuàng)新書法與傳統(tǒng)書法的表現(xiàn)形式?jīng)]有根本區(qū)別，那么它的創(chuàng)新體現(xiàn)在什么地方呢？體現(xiàn)在表現(xiàn)程度上。</p><p class="ql-block">今天，書法家不是傳統(tǒng)意義上的文人，書法作品寫的也不是自己的詩文，創(chuàng)作時特別注重視覺效果，書法欣賞也主要不是閱讀而是觀看，是審美愉悅。</p><p class="ql-block">當(dāng)代書法的創(chuàng)作和欣賞都已經(jīng)逐漸從“讀”的文本轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱础钡膱D式了，文字的釋讀要求在減弱，視覺的要求在提升，這使得各種對比關(guān)系和形勢變化的表現(xiàn)得到了很大程度的解放，書法藝術(shù)雖然還是在寫字，但是在造型上可以更加奇肆，節(jié)奏上可以更加奔放，一切都可以表現(xiàn)得更加夸張和強(qiáng)烈。</p> <p class="ql-block">唯泥軟則奇怪生焉</p> <p class="ql-block">風(fēng)虎龍云</p> <p class="ql-block">萬法歸一</p> <p class="ql-block">都會過去，無非塵土</p> <p class="ql-block">愛吾廬</p> <p class="ql-block">澄懷觀道</p>