<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">以針為筆，以線織夢(mèng)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">——涇源縣鉤繡藝術(shù)傳承人白玉環(huán)作品點(diǎn)評(píng)</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 白玉環(huán)娘家在寧夏涇源縣黃花鄉(xiāng)華興村，從小在姑姑和兩個(gè)姐姐的影響下，學(xué)習(xí)鉤繡活兒。后來出嫁于黃花鄉(xiāng)下胭村，她一邊干農(nóng)活，一邊做鉤繡、做鞋墊、刺繡等針線活計(jì)，已經(jīng)有30多年的從藝時(shí)間了。她中學(xué)沒有讀完就輟學(xué)了，雖然讀書不多，但她藝術(shù)智慧過人，有一雙靈巧的粗手，在她的手里，千百件鉤繡、傳統(tǒng)繡品藝術(shù)從新興村、下胭村、從涇源走出了寧夏，走到了大西北，乃至走向了全國。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 作為涇源縣鉤繡技藝的民間傳承人，白玉環(huán)的作品主要以擺件、掛件、鞋墊、刺繡等生活小件作為藝術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容，她鉤什么像什么，這種寫實(shí)的鉤繡風(fēng)格和獨(dú)特的藝術(shù)魅力著稱左鄰右舍，傳揚(yáng)在村里鄉(xiāng)間和親戚朋友的圈子里。 </span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 她的作品中小女孩的靈動(dòng)、草莓的艷麗、花卉的盛放、蜻蜓的翩躚，乃至團(tuán)扇的典雅構(gòu)圖，皆以精湛的鉤針技藝躍然于家庭的空間，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)雅生活的橋梁。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);"> 一、寫實(shí)美學(xué)：從自然到藝術(shù)的精準(zhǔn)轉(zhuǎn)化</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);"> 白玉環(huán)的鉤繡作品以“形神兼?zhèn)洹睘楹诵?，尤其擅長捕捉自然與人文場景的細(xì)節(jié)。例如，其代表作《雙鶴圖》中，通過純一色的毛線材質(zhì)的疊加與漸變象形的處理，簡單的花卉背景，紅色的嘴唇親切地接吻，雙雙動(dòng)情的閃動(dòng)著翅膀，晶瑩剔透與純白的羽毛質(zhì)感完美呈現(xiàn)在欣賞者眼前。草莓采用深一色的紅色毛線鉤織，表皮的顆粒感通過短針密排模擬；蜻蜓的透明感則借助彩色棉線與淺絲線的交織，輔以立體刺繡技法凸顯翅脈的立體線條。這種“以線塑形”的手法，使靜態(tài)織物擁有了動(dòng)態(tài)的生命力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 在人物創(chuàng)作中，白玉環(huán)的《女童》《碩士女》系列尤為突出。畫面中扎著羊角辮的小女孩衣袂隨風(fēng)輕揚(yáng)，其面部神態(tài)通過細(xì)密的短針與漸變色線過渡，既保留了毛線的柔軟肌理，又精準(zhǔn)還原了孩童的嬌憨與天真。飛舞的黃裙子，白底邊則借鑒了傳統(tǒng)刺繡的“繞繡”技法，紅紅的臉蛋，紅花發(fā)卡，使二維平面產(chǎn)生三維立體效果。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">二、色彩哲學(xué)：傳統(tǒng)色譜的現(xiàn)代演繹</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 白玉環(huán)的色彩體系以“艷而不俗”為原則，既承襲了傳統(tǒng)刺繡“色相飽滿、對(duì)比強(qiáng)烈”的手法，又融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。其作品常用“三原色碰撞+中間色過渡”的搭配法則，例如《花卉》團(tuán)扇中，精巧的小花朵與各種顏色的對(duì)比色塊象征吉祥，而漸變的金線勾勒的花紋則起到視覺調(diào)和作用，呼應(yīng)了唐代織錦“散花錦”的配色邏輯。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 在自然題材創(chuàng)作中，她創(chuàng)新性地采用“環(huán)境色映射”手法。如《葵花向陽》中，葵花顆粒清晰，黃色調(diào)并非單一色塊，而是根據(jù)光線方向疊加銀線與淡褐色線，強(qiáng)化了層次感。這種對(duì)色彩屬性的深入研究，使其作品常被誤認(rèn)為數(shù)碼印花，實(shí)則全憑手工分線與并線完成。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"> <span style="color:rgb(176, 111, 187);">三、構(gòu)圖智慧：方寸之間的敘事張力</span></p><p class="ql-block"> 白玉環(huán)的構(gòu)圖布局深諳“留白與密不透風(fēng)”的民族哲學(xué)。其團(tuán)扇系列作品突破傳統(tǒng)對(duì)稱式構(gòu)圖。在立體擺件創(chuàng)作中，她借鑒了戰(zhàn)國玉環(huán)的“鏤空透雕”理念，采用“底布固定+分層疊加”工藝，給人留下遠(yuǎn)古時(shí)代的懷念。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 111, 187);">四、文化基因：非遺技藝的當(dāng)代活化</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 白玉環(huán)的創(chuàng)作始終根植于涇源地域文化。其作品以當(dāng)?shù)厣顬樗{(lán)本，將傳統(tǒng)刺繡技法與鉤針工藝結(jié)合，保留生活者的滄桑感和深刻念想，又創(chuàng)新性的賦予其織物特有的溫潤質(zhì)感。這種“舊題材新技法”的轉(zhuǎn)化，使非遺傳承煥發(fā)新生。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 在產(chǎn)業(yè)化探索中，她開創(chuàng)“鉤繡+文旅”模式，讓年輕消費(fèi)者通過拼裝體驗(yàn)非遺技藝，很好的帶動(dòng)當(dāng)?shù)貗D女的就業(yè)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 針尖上的文化復(fù)興。白玉環(huán)的鉤繡藝術(shù)，本質(zhì)上是傳統(tǒng)手工藝的“超現(xiàn)實(shí)表達(dá)”。她以0.3毫米的鉤針為筆，將0.5厘米見方的毛線纖維轉(zhuǎn)化為承載文化記憶的載體，使《詩經(jīng)》中的“葛之覃兮”與當(dāng)代審美產(chǎn)生跨時(shí)空對(duì)話。其作品不僅是技藝的展示，更是鄉(xiāng)村振興背景下非遺活化的樣本——當(dāng)小女孩頭上的學(xué)士帽變成巴黎家居展的“國潮符號(hào)”，當(dāng)草莓的紅色從田間地頭躍上米蘭設(shè)計(jì)周的T臺(tái)，我們看到的不僅是手工藝的復(fù)興，更是一個(gè)民族婦女對(duì)美的永恒追尋。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">王知三寫于靜寧</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025.7</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">王知三履歷</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 王知三</span> 名舉章 字知三 男，漢族，生于1946年11月。祖籍靜寧縣曹務(wù)鎮(zhèn)張屲村下莊社。民進(jìn)會(huì)員,大專文化。先后從事教育、文化、新聞、文學(xué)藝術(shù)工作。 </p><p class="ql-block"> 退休前曾任靜寧縣文化館館長、靜寧縣文聯(lián)常務(wù)副主席、靜寧縣作家協(xié)會(huì)主席、榮譽(yù)主席，靜寧縣攝影家協(xié)會(huì)駐會(huì)副主席，靜寧縣民間文藝家協(xié)會(huì)主席，靜寧縣政協(xié)第5屆常委。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 社會(huì)兼職 </span> 為國際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國民俗學(xué)會(huì)1—5屆理事。曾任甘肅省民俗學(xué)會(huì)理事、副會(huì)長；甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、顧問；現(xiàn)為甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省中華民族文化促進(jìn)會(huì)理事；曾任平?jīng)鍪忻耖g文藝家協(xié)會(huì)副主席、主席15年，現(xiàn)為名譽(yù)主席；甘肅省民俗學(xué)會(huì)·關(guān)隴民俗研究會(huì)執(zhí)行理事長，纖維顧問；受聘于陜西寶雞文理學(xué)院關(guān)隴方言與民俗研究中心、天水師范學(xué)院隴右文化研究中心、西北民族大學(xué)西北民族非遺保護(hù)研究中心的研究員。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 主要業(yè)績 </span> 受家族民間文化環(huán)境的熏陶，酷愛民間文化和鄉(xiāng)土文藝。 60多年來一直致力于地方歷史文化、民俗文化的發(fā)掘研究整理工作。利用工作之余，搜集整理民間文學(xué)，民俗事象，地方歷史掌故。編輯、出版《靜寧民間故事》《靜寧民間歌謠》《靜寧民間諺語》等民間文學(xué)三套集成。40年來他跑遍關(guān)隴大地、靜寧縣的24各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，拍攝各類照片、視頻60多萬張，搜集整理文字資料3000多萬字。創(chuàng)辦并主編內(nèi)部刊物《靜寧攝影》《關(guān)隴民俗》《成紀(jì)文苑》《西北民俗研究通訊》等文藝、學(xué)術(shù)報(bào)刊。至目前出版編著有《靜寧民間神話傳說故事》《羲皇頌》《阿陽風(fēng)情》《關(guān)隴文化探微》《甘肅民俗》《王知三文集》（6卷本）《關(guān)隴民俗文化散論》《關(guān)隴剪紙研究》《關(guān)隴民俗文化文論》《節(jié)日探源—話說隴東民間節(jié)日》等96本，2021——2023年組織完成了《界石鋪鎮(zhèn)志》《繼紅村志》的編寫，即出版發(fā)行。在國內(nèi)各類報(bào)刊發(fā)表、展演、播映各門類作品千余件，有70多件作品獲國家、省、市、縣級(jí)獎(jiǎng)。多次受到國家、地方政府和學(xué)術(shù)部門的嘉獎(jiǎng)表彰，曾獲優(yōu)秀編輯、微影視創(chuàng)作優(yōu)秀導(dǎo)演、優(yōu)秀新聞工作者、國家藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目先進(jìn)工作者、甘肅省“星星火炬”獎(jiǎng)?wù)芦@得者、靜寧縣“十佳文化藝術(shù)人才”“德藝雙馨”文藝工作者、甘肅省書香之家、首屆全國“書香之家”榮譽(yù)獲得者。</p><p class="ql-block"> 積極為關(guān)隴地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)論證、旅游資源的開發(fā)利用、民間文化的建設(shè)等，撰寫策劃方案、組織實(shí)施。先后為甘肅一些縣市、寧夏、青海、江西、甘肅策劃大型文化、旅游方案300多項(xiàng)，為靜寧縣文化旅游、紅色文化、地方歷史、蘋果文化、鄉(xiāng)村旅游建設(shè)撰寫策劃方案，發(fā)掘、探討、整理、編寫、研究、規(guī)劃、組織、實(shí)施做了大量的開拓性的基礎(chǔ)工作，建成了余灣鄉(xiāng)蘋果文化展館、雷大鎮(zhèn)仙人峽景區(qū)、曹務(wù)鎮(zhèn)民俗文化園、界石鋪紅軍長征紀(jì)念園、靜寧縣成紀(jì)文化城、界石鋪鎮(zhèn)高堡村村史館、城川鎮(zhèn)村史館等10多處旅游景點(diǎn)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 理論貢獻(xiàn) </span> 王知三在從事地方民俗文化發(fā)掘、整理和研究工作以來，在國內(nèi)民俗文化界產(chǎn)生一定影響的理論觀點(diǎn)有：一是20世紀(jì)90年代中，提出了“伏羲文化圈”“關(guān)隴民俗文化圈”的理論。伏羲文化圈的提出，徹底解決了伏羲文化地域爭論的問題；二是“關(guān)隴民俗文化圈”理論的提出，這一理論的提出解決了關(guān)隴地區(qū)民間民俗文化狹窄的地域轄屬問題，擴(kuò)展了民間民俗文化的研究領(lǐng)地，解決了地域文化相互爭奪資源的文化怪圈。三是在國內(nèi)首次提出“紅色旅游”“綠色旅游”的口號(hào)，并為定位和打造六盤山地區(qū)及靜寧紅色旅游模式奠定了理論基礎(chǔ)。四是在2010年，又提出“媽祖文化圈”的理論觀點(diǎn)，使東南沿海一帶馬祖文化現(xiàn)象有了理論規(guī)范。同時(shí)，近年，對(duì)寧夏涇源、隆德、西吉、固原，甘肅莊浪、靜寧、崇信、涇川、靈臺(tái)等縣傳統(tǒng)文化的定位、開發(fā)利用等都有理論涉及，并倡導(dǎo)六盤山地區(qū)黃金旅游線的建立和拓展。2015年，提出靜寧縣蘋果文化、紅色文化、平?jīng)鑫幕窬謽?gòu)建理論并進(jìn)行論證推廣。這些理論觀點(diǎn)的提出，都為當(dāng)?shù)孛耖g文化、民間旅游的發(fā)展提供了一個(gè)理論支撐。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 伏羲文化研究 </span> 他采風(fēng)田野，在六盤山地區(qū)的各縣農(nóng)村，收集到了大量的關(guān)于人類誕生、洪水世界、荒蠻時(shí)代的神話傳說，內(nèi)部出版《成紀(jì)神話》，引起國內(nèi)神話研究學(xué)界的高度贊譽(yù)，策劃、組織在靜寧召開“伏羲文化華夏民俗文化前景展望學(xué)術(shù)研討會(huì)”，邀請(qǐng)國內(nèi)70多名神話、民俗、文化學(xué)學(xué)者、專家蒞臨靜寧，對(duì)伏羲文化進(jìn)行地域性研究。研討會(huì)有學(xué)者首次發(fā)布“伏羲”氏早在7800年前創(chuàng)造了人類文明，“中華文明五千年”可提前2000多年時(shí)間；認(rèn)同古城紀(jì)的地域范圍，確立了“伏羲文化圈”的理論；以《“華胥“與“雷澤”辯》《伏羲生地辨析》《關(guān)于治平成紀(jì)的命名淺析》《成紀(jì)南遷史實(shí)》等為題，引經(jīng)據(jù)典，對(duì)伏羲生地、功德、業(yè)績等學(xué)術(shù)爭鳴問題和伏羲地域文化的困惑、說法，深入探討，標(biāo)新立論、予以公正客觀的論證。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 成紀(jì)文化研究</span> 王知三專事關(guān)隴地區(qū)地理歷史和民間文化的研究工作，發(fā)掘歷史文獻(xiàn)，撰寫論文《西王母民俗文化（神話）研究窺視》《關(guān)隴神話圈與精彩的神話時(shí)代》《西王母傳說的演化》《關(guān)于伏羲文化圈》《關(guān)隴地區(qū)民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)問題試論》《六盤山地區(qū)民俗文化旅游開發(fā)思考》等20多篇。十多次組織國內(nèi)學(xué)者、專家繼續(xù)對(duì)關(guān)隴民俗文化圈的民俗文化、民間文化旅游資源、西王母文化、慶陽香包藝術(shù)進(jìn)行考察、論證，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。多次參與并完成國家重點(diǎn)課題，策劃“六盤山長征紀(jì)念館”創(chuàng)建方案和六盤山紅色旅游資源開發(fā)總體方案、完成涇源縣王洛賓文花園的規(guī)劃、建設(shè)。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> 攝影藝術(shù)</span> 組織成立了關(guān)隴地區(qū)第一家縣級(jí)攝影協(xié)會(huì)——靜寧縣攝影工作者協(xié)會(huì)，多次組織開展攝影展覽、采風(fēng)、交流、培訓(xùn)活動(dòng)。曾組織舉辦大型攝影藝術(shù)展覽“今日靜寧”“革命業(yè)績光照人間”“巾幗風(fēng)采”“愛我家鄉(xiāng)”等。策劃、組織《西北風(fēng)情》大型民俗攝影展覽赴上海展出，他第一次把西北民俗風(fēng)情帶到上海，受到海內(nèi)外攝影藝術(shù)界的關(guān)注。拍攝了60多萬幅反映關(guān)隴地區(qū)的民俗資料照片，建立地方民俗文化圖片資料庫。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0);"> “書香之家”事跡 </span> 他是當(dāng)?shù)刈x書、藏書、著書最多的地方文化工作者。在靜寧阿陽實(shí)驗(yàn)學(xué)校建立了2000冊(cè)的“甘肅作家書庫”，2023年聯(lián)系甘肅敦煌文藝出版社為靜寧特殊教育學(xué)校捐贈(zèng)圖書210套、作家個(gè)人圖書40多本。先后為靜寧縣圖書館、讀者贈(zèng)送自己的編著10000冊(cè)，受到甘肅省文化廳、省總工會(huì)等8個(gè)部門的獎(jiǎng)勵(lì)。</p><p class="ql-block"> 除了工作之外，他把大半生精力放在了讀書和寫作上面。一邊讀書，一邊寫作，在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建了美篇、快手、抖音、公眾號(hào)、微信朋友圈、視頻號(hào)、微博，在新浪網(wǎng)、56網(wǎng)、中國民俗學(xué)會(huì)網(wǎng)、百度網(wǎng)等網(wǎng)站開設(shè)自己的博客，發(fā)表新聞?lì)?、地方歷史研究、紅色文化、民俗事項(xiàng)等文章一萬多篇、圖片15萬多幅。閱讀量近400多萬人次，開辦民俗文化講座60多場。他基本上天天出去拍視頻、圖片，已經(jīng)成為他的習(xí)慣，為單位、企業(yè)、個(gè)人策劃、編導(dǎo)、拍攝、制作電視專題片、紀(jì)錄片100多部、快手、抖音上傳短視頻3000多個(gè)。</p><p class="ql-block"> 他堅(jiān)持寫讀書日記50多年，出版了《世事心語》，現(xiàn)保存了300多萬字的日記資料，這些日記資料成為靜寧文化的珍貴資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025年7月15日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>