<h3>何孟梅，筆名天宇、小艾，是一位滿族女性，出生于1962年。她是中國(guó)詩(shī)詞研究會(huì)理事、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員、河北省作協(xié)會(huì)員，以及中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)家網(wǎng)藝術(shù)家委員會(huì)副主席。她的作品曾在《星星》詩(shī)刊、《羲之書(shū)畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)詩(shī)詞》、《世界漢詩(shī)》等多種刊物上發(fā)表。她曾榮獲第二屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽九佳詩(shī)歌獎(jiǎng)和第三屆中外詩(shī)歌散文邀請(qǐng)賽圖書(shū)一等獎(jiǎng)，并多次獲得詩(shī)歌大賽特等獎(jiǎng)、金獎(jiǎng)、一等獎(jiǎng)。她的詩(shī)集《時(shí)間的歌子》等書(shū)籍。<br>何孟梅是國(guó)際華語(yǔ)詩(shī)歌藝術(shù)節(jié)網(wǎng)絡(luò)秘書(shū)處秘書(shū)長(zhǎng)，熱衷于傳播詩(shī)歌文化。她是中國(guó)詩(shī)歌春晚和中國(guó)書(shū)畫(huà)春晚秦皇島會(huì)場(chǎng)的負(fù)責(zé)人，被譽(yù)為中國(guó)有史以來(lái)第一位海上舉辦詩(shī)會(huì)的詩(shī)人。她的詩(shī)歌真實(shí)、自然，充滿愛(ài)心與力量，從草原深處走向大海，既有草原的格局又有大海的情懷。</h3> <h3>模樣<br>作者：何孟梅<br><br>看了書(shū)生多難網(wǎng)名及詩(shī)。感觸頗多，賦詩(shī)一首<br><br>你的模樣<br>是那樣夢(mèng)幻蒼穹<br>詩(shī)給了你堅(jiān)定的正能量<br><br>滾燙的詩(shī)詞<br>是君問(wèn)天的利劍<br>深邃雙目洞穿事事<br>在詩(shī)界發(fā)呆<br><br>書(shū)生多難<br>好蒼涼的名字<br>向世俗吶喊<br><br>財(cái)富被盜<br>精神乞丐<br>美麗詩(shī)葩當(dāng)不到分毫<br><br>為探索真理境界<br>在靈魂的沙漠上耕耘<br>當(dāng)去自己最后一條底褲<br><br>在詩(shī)的金字塔上慘厲<br>悲歌大起<br>在靈魂深處暗啼<br></h3> <h3>靈魂的拓荒者：何孟梅詩(shī)歌的精神考古學(xué)<br><br>在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)壇的喧囂中，何孟梅的詩(shī)歌如同一條隱秘的地下河，以"靈魂的沙漠"為源頭，穿過(guò)"詩(shī)的金字塔"的陰影，最終匯入人類(lèi)永恒的精神海洋?！赌印愤@首短詩(shī)，不僅折射出詩(shī)人對(duì)"書(shū)生多難"這一網(wǎng)絡(luò)詩(shī)友的深切共鳴，更完整地展露了何孟梅自身的詩(shī)歌美學(xué)與精神立場(chǎng)——一種將詩(shī)歌視為靈魂拓荒的苦修，一種在物質(zhì)荒漠中執(zhí)著的精神考古。<br><br>詩(shī)歌開(kāi)篇即以"夢(mèng)幻蒼穹"定義詩(shī)人的模樣，這個(gè)意象群立刻將讀者帶入超驗(yàn)的維度。"詩(shī)給了你堅(jiān)定的正能量"一句看似平常，卻在何孟梅的詩(shī)歌語(yǔ)境中產(chǎn)生了微妙變異。"正能量"這個(gè)被大眾文化過(guò)度消費(fèi)而近乎貶值的詞匯，在這里被重新賦予了原始力量——不是廉價(jià)的安慰劑，而是"君問(wèn)天的利劍"，是洞穿世相的銳利工具。何孟梅擅于如此收復(fù)被日常語(yǔ)言磨損的詞匯，讓它們重新閃耀思想鋒芒。<br><br>"滾燙的詩(shī)詞"與"深邃雙目"構(gòu)成的感官對(duì)位極具張力。溫度與深度的并置，暗示了何孟梅詩(shī)歌創(chuàng)作的兩大特質(zhì)：情感的熱度與思想的銳度。當(dāng)她說(shuō)"洞穿事事"時(shí)，那"事事"絕非瑣碎日常，而是經(jīng)過(guò)詩(shī)性凝視后顯影的存在本質(zhì)。這種凝視需要在"詩(shī)界發(fā)呆"的狀態(tài)中獲得——一種看似消極實(shí)則高度專(zhuān)注的精神狀態(tài)，類(lèi)似于現(xiàn)象學(xué)所謂的"懸置判斷"，唯有如此，事物才能如其本然地顯現(xiàn)。<br><br>"書(shū)生多難"的命名學(xué)在此具有多重隱喻。從字面看是對(duì)某位詩(shī)友網(wǎng)名的引用，深層卻折射了整個(gè)知識(shí)分子群體在物質(zhì)時(shí)代的生存困境。"好蒼涼的名字"這聲輕嘆，既是共情，更是自況。當(dāng)詩(shī)人說(shuō)"財(cái)富被盜/精神乞丐"時(shí)，她揭示了一個(gè)殘酷的現(xiàn)代性悖論：在物質(zhì)豐裕的表象下，精神正遭受著隱秘的掠奪。這種掠奪如此徹底，以至于"美麗詩(shī)葩當(dāng)不到分毫"——詩(shī)歌這一最高貴的語(yǔ)言結(jié)晶，在交換價(jià)值的體系中竟然無(wú)法兌現(xiàn)最微小的物質(zhì)回報(bào)。<br><br>何孟梅的詩(shī)歌力量恰在于對(duì)這種困境的清醒認(rèn)知與決絕反抗。"為探索真理境界/在靈魂的沙漠上耕耘"這兩行是全詩(shī)的精神脊柱。將靈魂比作沙漠并非表征虛無(wú)，而是暗示未被開(kāi)墾的原始狀態(tài)。詩(shī)人的耕耘不是種植作物，而是進(jìn)行一場(chǎng)精神考古，在荒蕪之下發(fā)掘被掩埋的人類(lèi)精神遺產(chǎn)。這種耕耘注定孤獨(dú)艱苦，如同保羅·策蘭所說(shuō)的"晚嘴中掘出的黑暗"。<br><br>結(jié)尾處的意象群達(dá)到悲劇性的崇高："當(dāng)去自己最后一條底褲/在詩(shī)的金字塔上慘厲"。剝?nèi)サ籽澋某嗦阈蜗?，既是?duì)物質(zhì)剝奪的極致表達(dá)，更是精神徹底曝露的隱喻。金字塔作為永恒象征，在此被賦予雙重意義：既是詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰圣殿，也是埋葬詩(shī)性生命的精神陵墓。"慘厲"與"悲歌"的強(qiáng)烈情感宣泄，最終歸于"靈魂深處暗啼"的隱忍克制，這種情感張力的把控展現(xiàn)了何孟梅成熟的藝術(shù)控制力。<br><br>何孟梅的詩(shī)歌成就在于建構(gòu)了一套完整的精神抵抗詩(shī)學(xué)。在消費(fèi)主義橫掃一切的時(shí)代，她堅(jiān)持將詩(shī)歌作為存在的勘探工具；在語(yǔ)言貶值的信息洪流中，她守護(hù)著每個(gè)詞的重量與光澤；在精神生活日益碎片化的語(yǔ)境里，她保持著思想的連貫與深邃。她的詩(shī)行如同"利劍"劃開(kāi)時(shí)代的表象，又如同"暗啼"喚醒沉睡的靈魂知覺(jué)。<br><br>這種詩(shī)歌不是裝飾品，而是生存必需品；不是消遣物，而是精神解毒劑。當(dāng)眾多詩(shī)人熱衷于語(yǔ)言游戲或情感販賣(mài)時(shí)，何孟梅選擇在"靈魂的沙漠"中獨(dú)自耕耘，這種選擇本身就成為對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)最忠實(shí)的守護(hù)。她的詩(shī)歌成就，最終不在于獲得了多少文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)或評(píng)論關(guān)注，而在于為漢語(yǔ)詩(shī)歌保留了一塊未被污染的精神飛地，在那里，詞語(yǔ)仍然與靈魂直接對(duì)話，詩(shī)歌依然是"探索真理境界"的神圣途徑。</h3> <h3>何孟梅輕輕說(shuō)：<br>榜樣，總是激勵(lì)人的，每個(gè)人，需要什么樣的榜樣，也是因人而異，這就需要學(xué)習(xí)努力來(lái)辨別……</h3>