文／畫／暖春 <p class="ql-block"> 前 言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 身處百年未有之大變局，孫中山先生提出的“三民主義”與那句“革命尚未成功，同志仍須努力”的箴言，愈發(fā)引人深思。三民主義以民族、民權(quán)、民生為核心，其根本要義始終圍繞人民：讓百姓過上有尊嚴(yán)、有保障、有安全感的幸福生活，正是民生主義的終極追求。民族主義，在于凝聚中華民族的磅礴力量——以包容的民族政策團(tuán)結(jié)各族同胞，以互惠互利的胸懷聯(lián)結(jié)一切可團(tuán)結(jié)的力量，共同抵御外部風(fēng)險挑戰(zhàn)，為民生改善筑牢堅實屏障。民權(quán)主義，則是通過充分發(fā)揚(yáng)民主，保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利，激發(fā)全體人民的奮進(jìn)活力，讓每個人都能在自由平等的環(huán)境中，共享幸福生活的美好愿景。這三者相輔相成，共同指向一個目標(biāo)：為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。</p> <p class="ql-block"> 展望未來</p><p class="ql-block"> 文／暖春</p><p class="ql-block"> 從孫中山先生“三民主義”的振臂吶喊，到當(dāng)代社會對法治與人權(quán)的執(zhí)著追求，人類文明的進(jìn)步軌跡中，始終鐫刻著對理想社會形態(tài)的不懈探索。民族、民權(quán)、民生構(gòu)成的價值坐標(biāo)系，與市場經(jīng)濟(jì)、法治建設(shè)、社會道德等現(xiàn)實維度交相輝映，共同描摹著時代發(fā)展的壯闊篇章。在這個變革激蕩的時代，唯有以歷史為鏡鑒、以現(xiàn)實為基石，方能在傳承中開新局，于多元中聚共識。</p><p class="ql-block"> 費(fèi)孝通先生“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的十六字箴言，恰是民族主義的深層注解。中國近代史上，民族主義曾是救亡圖存的精神火炬：甲午戰(zhàn)后，梁啟超疾呼“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，將民族覺醒與國家命運(yùn)緊緊相系；抗日戰(zhàn)爭時期，“一寸山河一寸血”的吶喊喚醒全民族斗志，印證了民族主義凝聚人心的磅礴偉力。但歷史亦深刻警示：當(dāng)民族主義異化為“非我族類其心必異”的偏執(zhí)，便會站在文明對話的對立面。</p><p class="ql-block"> 今日之民族主義，當(dāng)是“既不妄自菲薄，也不妄自尊大”的理性姿態(tài)。從“一帶一路”倡議中各國合作共贏的生動實踐，到抗疫期間全球醫(yī)療物資互助的溫暖瞬間，無不證明民族的復(fù)興與世界的進(jìn)步可以同頻共振。正如歷史學(xué)家許倬云所言：“真正的民族自信，在于承認(rèn)自身不足的勇氣，和學(xué)習(xí)他人長處的胸懷?！?lt;/p><p class="ql-block"> “民為邦本，本固邦寧”，古代典籍中的這句智慧箴言，道破了民權(quán)保障的根本意義。商鞅“徙木立信”的典故，彰顯了法律公信力對權(quán)利保障的基石作用；古羅馬《十二銅表法》將法律條文公之于眾，打破貴族對法律的壟斷，開啟了權(quán)利保障的制度化先河。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代社會的民權(quán)實踐，更浸潤在法治的細(xì)節(jié)之中。從“疑罪從無”原則的確立，到個人信息保護(hù)法的實施；從行政訴訟“民告官”渠道的暢通，到民法典對公民權(quán)利的全面覆蓋，法治正成為民權(quán)最堅實的屏障。正如法學(xué)家羅翔所言：“法律的生命不僅在于邏輯，更在于經(jīng)驗——這個經(jīng)驗，就是對每個具體生命的尊重?！碑?dāng)權(quán)利救濟(jì)的渠道暢通無阻，當(dāng)公平正義以看得見的方式實現(xiàn)，民權(quán)主義便有了鮮活而厚重的注腳。</p><p class="ql-block"> “治國有常，而利民為本”，民生主義的核心始終是人民的獲得感。孫中山先生“耕者有其田”的愿景，在新時代脫貧攻堅的偉大實踐中變?yōu)楝F(xiàn)實；“節(jié)制資本”的思考，與今日防止資本無序擴(kuò)張的調(diào)控形成跨越時空的呼應(yīng)。從“樓上樓下，電燈電話”的樸素向往，到如今“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的全面追求，民生的內(nèi)涵隨時代發(fā)展不斷豐富深化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 市場經(jīng)濟(jì)與計劃調(diào)節(jié)的有機(jī)結(jié)合，為民生改善提供了制度保障。浙江“千萬工程”讓鄉(xiāng)村煥發(fā)新顏，深圳前海通過市場機(jī)制激活創(chuàng)新活力，雄安新區(qū)以科學(xué)規(guī)劃引領(lǐng)綠色發(fā)展——這些實踐印證：唯有將市場的效率與政府的擔(dān)當(dāng)相結(jié)合，才能破解發(fā)展不平衡不充分的難題。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫所言：“發(fā)展的目的是讓人民過上好日子，而合適的制度安排，是實現(xiàn)這一目的的關(guān)鍵?！?lt;/p><p class="ql-block"> 社會發(fā)展的深層動力，在于制度、道德與環(huán)境的良性互動。春秋時期子產(chǎn)“不毀鄉(xiāng)?！?，體現(xiàn)了古代政治家對社會輿論的尊重；明清晉商“誠信為本”的商道，彰顯了道德對市場秩序的維系作用。今日之社會建設(shè)，更需要這種多元協(xié)同：完善的社會制度劃定行為邊界，高尚的社會道德滋養(yǎng)精神世界，良好的生態(tài)環(huán)境提供生存根基。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 從“綠水青山就是金山銀山”的理念提出，到長江禁漁、碳達(dá)峰碳中和的實踐推進(jìn)，我們正重新定義發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。當(dāng)城市公園成為居民日常休憩的樂園，當(dāng)鄉(xiāng)村溪流重現(xiàn)清澈見底的原貌，當(dāng)“光盤行動”成為全民自覺，社會風(fēng)氣的改善便有了最生動的注腳。正如環(huán)保人士蕾切爾·卡森在《寂靜的春天》中警示的：“人類對自然的每一次傷害，最終都會回饋到自身?！?lt;/p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 站在新的歷史方位，回望“三民主義”的初心，審視當(dāng)下的發(fā)展實踐，我們愈發(fā)清晰：民族主義需要開放包容的胸懷，民權(quán)保障依賴法治信仰的培育，民生改善呼喚發(fā)展理念的革新。當(dāng)這些價值理念融入社會運(yùn)行的肌理，當(dāng)制度完善與道德建設(shè)同頻共振，我們必將構(gòu)建起一個物質(zhì)豐裕、精神豐盈、生態(tài)優(yōu)美的美好社會——這既是歷史的啟示，更是未來的承諾。</p>