<p class="ql-block">作者 李良鍔</p><p class="ql-block">編輯 楊治平</p> <p class="ql-block"> 眾所周知，洪湖市的烏林以其燦爛的歷史文化、獨特的自然景觀、優(yōu)越的地理資源、豐饒的地方特產(chǎn)、便利的交通條件、物華天寶、人杰地靈而蜚聲海內(nèi)外。在烏林歷史上，所建的寺、觀廟宇頗多，尤其是崇鳴寺，古代為“沿江十八廟”之一。它始建于唐乾元元年(公元785年)，至今已有一千二百四十年，可謂歷史久遠了。它的創(chuàng)建者是唐代高僧馬祖道一禪師，師出有名。它又是元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳友諒聚眾起義的根據(jù)地。它還是歷代文人墨客謳歌的“沔陽州十五古跡之一”的主體景觀。而且更是武漢市漢陽歸元寺的前身。這些，難道不能足以證明崇鳴寺是一個“千古名剎”嗎？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【馬祖道一和崇鳴寺】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 馬祖道一，是禪宗最主要宗派“洪州宗”的祖師。俗姓馬，又稱道一，洪州道一，江西道一。漢州什方縣(今四川什邡縣馬祖鎮(zhèn))人。謚號大寂禪師，生于公元709年，卒于公元788年，世壽八十。</p><p class="ql-block"> 他師承惠能，開創(chuàng)了洪州宗。</p><p class="ql-block"> 馬祖道一主張“任心為修”，“即心是佛——非心非佛——平常心即道”，是他的佛性思想與實踐的總綱領(lǐng)。他讓“頓悟”說付諸實行，取代看經(jīng)坐禪的傳統(tǒng)，促使禪僧普遍，革新禪的觀念。</p><p class="ql-block"> 他從一個篾匠的兒子成為禪宗最主要宗派“洪州宗”的奠基人。他在青石小巷的貧寒家庭出生，年幼便在羅漢寺出家，后在渝州受戒，師承著名僧人無相禪師。長達十年的求學之旅，他創(chuàng)立了“洪州宗”。主張人們不必去習誦佛經(jīng)，也不必長期修行，可頓悟成佛。他聚徒教化，足跡遍布各地，自創(chuàng)法堂，開堂說法。他的主張符合廣大民眾的需求。</p><p class="ql-block"> 據(jù)《沔陽地方舊志》載:“崇鳴寺，亦作廣福寺，唐乾元元年(公元785年)馬祖道一禪師創(chuàng)建后殿，有古柏二株，古井一，以僧昌浚守之?！?lt;/p><p class="ql-block"> 馬祖道一禪師在他七十六歲高齡時來到長江之濱的黃蓬山，創(chuàng)建了崇鳴寺，并將他的主張傳授給徒弟昌浚，安排他在崇鳴寺傳授佛法。</p><p class="ql-block"> 他一生門下弟子很多，其中入室弟子就有139人。</p><p class="ql-block"> 唐貞元四年(公元788年)二月初一，馬祖圓寂，世壽八十。弟子奉靈骨歸寺于建昌石門山泐潭。唐憲宗賜馬祖謚號“大寂禪師”。時任北大校長的胡適說:“馬祖為唐代最偉大的禪師。”</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【崇鳴寺的歷史沿革】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黃蓬山水，風景秀逸；黃蓬名勝，古樸雅致。馬祖將崇鳴寺選址在黃蓬古鎮(zhèn)之南約二里地的一塊高地(今黃蓬山村二組)上。寺前有澥，吞湖水而溢，復繞寺后，流聚龍?zhí)?，然后流入長江。崇鳴寺位居澥、潭、江三者之中，故此寺風水極佳。崇鳴寺的規(guī)模之大，建筑之宏偉，史籍上沒有記載，但我們可從側(cè)面了解到它的概況。</p><p class="ql-block"> 馬祖道一名下高徒很多，代不乏人。清初，佛弟子白光、王峰兩人在崇鳴寺受戒參禪，精通佛法后，師傅派他倆前往漢陽創(chuàng)建歸元寺。他倆到漢陽鐘家村選中一塊寶地，按崇鳴寺的建制布局，建造了藏經(jīng)閣、大雄寶殿、羅漢堂三組主體建筑群。就是說，崇鳴寺的建筑格局、風格可在漢陽歸元寺看到?？赡苡幸稽c差異，那就是羅漢堂。崇鳴寺的羅漢堂供奉的五百羅漢造型比較小，殿堂面積不大。而歸元寺的五百羅漢的佛像和真人相近。</p><p class="ql-block"> 1985年，武漢市地方志辦公室的工作人員來到崇鳴寺考察，歸元寺的創(chuàng)始人白光和王鋒兩位高僧在崇鳴寺受戒的有關(guān)情況。再次證明，崇鳴寺就是歸元寺的前身。</p> <p class="ql-block"> 民國時期，崇鳴寺的規(guī)格和唐朝初建時沒有多大變化。</p><p class="ql-block"> 寺的主殿門面為明三暗五。第一層飛檐鶴垛，鰲魚晾脊。屋脊中間豎立著一根鐵桿，上面飾以篆書“壽”字。四角用鐵條固定在瓦檐上。墻壁用赤黃粉摻石灰粉刷，墻面上部繪有佛教故事、三國故事的彩畫。挨瓦檐處為框式堆畫，內(nèi)容是“二十四孝圖”。兩端山墻是以天藍色為主體的云紋彩繪。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)正殿供奉的是三尊鐵佛，高約七八尺。右殿供奉著六手觀音，左殿供奉著關(guān)圣大帝。大殿內(nèi)因長年處于煙薰火燎之中，天花板和墻壁都呈煙色，而菩薩身上呈現(xiàn)出一種暗金色，在燃燭的光芒映照下，熠熠生輝。那三尊鐵佛則呈黑色。神龕的帳幕和懸掛著的琉璃燈，顏色已分不清其原色了。那些鑲嵌在墻壁上的“神靈保佑”、“有求必應”的橫匾，仍鮮艷奪目。</p><p class="ql-block"> 寺前原有二株古柏，不知什么時候已砍伐，但有大樹蔥綠成蔭，枝繁葉茂成片。樹下有一座旗桿石，約三尺見方，中間有一方形洞眼，用來插旗桿的。寺的右邊有一口古井，不過早已干涸。除此，寺前地面上還散落幾個經(jīng)幢。據(jù)說是寺內(nèi)第一代和尚昌浚的陵墓。還有一處存放著口對口合而為一的兩口缸。里面裝的是圓寂的和尚。</p><p class="ql-block"> 寺前山下是“寺澥”。寺澥也稱“西澥”，是黃蓬山所謂“五湖四澥”中的一處景點。因位于崇鳴寺前，故稱“寺澥”。</p><p class="ql-block"> 寺澥中長滿了茭草、荷葉、茨菇、芡實諸多水生植物。每年六月荷花盛開，紅的荷花，綠的荷葉和岸邊的古樹相互映襯，其景色美輪美奐，令游人賞心悅目，流連忘返。</p><p class="ql-block"> 崇鳴寺歷經(jīng)一千多年，多次毀壞，又多次重建。如今已被洪湖市人民政府認定為“文物保護單位”，于1983年1月1日正式掛牌。牌匾上書“崇鳴寺遺址”?，F(xiàn)在的崇鳴寺雖然已無古寺的規(guī)模大，也欠宏偉，但還是香火旺盛，游人甚多，已成為烏林鎮(zhèn)黃蓬山村農(nóng)村旅游一處打卡景觀。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【陳友諒和崇鳴寺】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 陳友諒不僅有蓋世雄才，而且有出色的文才。這些得益于他的師傅——崇鳴寺的靜空法師。靜空法師不僅教他武功，還不斷地提升他的文化修養(yǎng)，教誨他做人的道理。師徒二人才思敏捷，聰穎過人，常出口成章，妙語連珠。這些，在黃蓬山傳為佳話。</p><p class="ql-block"> 有一年，一個盛夏酷暑天，靜空法師一邊上香，一邊搖扇解暑。見廟內(nèi)煙霧繚繞，便信口念道:“上香搖扇，眼前風云際會?！边@時，剛從茅房出來的陳友諒正好聽見，便不加思索地接上師傅的話:“屙屎打屁，胯下雷電交加?！闭f完還朝師傅做了個鬼臉。靜空聽了臉一下陰沉下來，嚴加訓斥:“你出口帶臟，這是對菩薩不敬！你立即從這個低矮的側(cè)門出去，到太陽底下受罰！”</p><p class="ql-block"> 陳友諒以為師傅只是隨便說笑而已，并沒行動。靜空大吼道:“小人無知嫌路窄。”陳友諒見師傅說自己是“小人”，便高聲回道:“大鵬展翅恨天低?！?lt;/p><p class="ql-block"> 靜空未曾想到陳友諒如此出言不俗，忍不住笑了，便原諒了他。</p><p class="ql-block"> 第二年春天，春寒料峭，乍暖還寒。一天，春雨過后，靜空法師想外出到寺前舒展下筋骨。不幸的是腳下一滑，摔了個仰面朝天，惹得眾弟子大笑不止。靜空翻身起來，連忙自我解嘲，說:“春雨滑似油，下得滿地流。”陳友諒見狀，一步跨上前，扶住師傅，出口接道:“跌倒吾師傅，笑殺一群牛！”一下子幫師傅解了圍，順便也批評了師弟們對師傅的不尊。</p><p class="ql-block"> 陳友諒在崇鳴寺除跟師傅學習文化，也操練武術(shù)。一有空便揮拳舞劍。只見他:腳，落地生根；手，出拳如風。眼似銅鈴，身似石碑，手如鋼杈，腳如鐵錐。一招一式，有威武凜冽之氣慨。動則如虎狼捕食，去則如玉女穿梭。他的拳風穩(wěn)、準、狠，動作緊湊，身手靈活，出拳帶風，爆發(fā)力強。眾師弟不得不打心里佩服。</p><p class="ql-block"> 不過，師傅擔心陳友諒一味習武而荒廢了學業(yè)，于是便提醒他說:“不讀書，何以立業(yè)？”陳友諒張口便接上:“常習武，也可保國?！?lt;/p><p class="ql-block"> 幾年后，陳友諒在師傅的精心栽培下，已成為一個文武雙全的青年俊才。</p><p class="ql-block"> 一天，師傅提醒陳友諒:“記住，好男兒志在四面?！标愑颜徚⒓唇討?“是的。大丈夫威震八方?！?lt;/p><p class="ql-block"> 過了一會，陳友諒引用蘇小妹的聯(lián)句，自我嘆息道:“可惜啊，我是筆下才華少，胸中韜略無?！膘o空法師知道這是陳友諒自謙的話，并非妄自菲薄。于是也引用了蘇東坡為小妹改聯(lián)句，以茲鼓勵:“你是，筆下才華才有，胸中韜略無窮。”</p><p class="ql-block"> 陳友諒聽到師傅激勵自己的話，對前途更充滿了信心。</p><p class="ql-block"> 第二天，陳友諒拜別師傅，離開了崇鳴寺。他要出世，干番大事業(yè)。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【崇鳴寺揭竿起義】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 元朝統(tǒng)治者自入主中原后，便對各族人民釆取高壓，分治政策，將全國人分為四等:最上等的是蒙古人，其次是色目人，再其次是北人，最下等的是南人(即南宋遺民)。 他們對南人釆取高壓、歧視的政策。朝廷、地方行政部門一律不選用南人為官。在那種粗暴肆虐下，平民百姓的日常生活也受到無理的限制。規(guī)定:10戶只準使用一把菜刀，致使大多數(shù)家庭只能用竹片代刀切菜。甚至連廟宇也強行規(guī)定:神像、菩薩使用的刀、槍、劍、戟也只能“以土、木、紙、彩假物代之。”崇鳴寺正殿供奉的三尊鐵佛及身邊侍衛(wèi)使用的刀槍劍戟都是真刀真槍。這是從唐朝建寺之始幾百年沿襲下來的規(guī)矩，應該無可厚非吧，可是，在惠宗至正八年(公元1348年)九月，沔陽縣尹以“私制武器，圖謀造反”的罪名，將靜空法師就地處斬了。</p><p class="ql-block"> 當時，正就職沔陽州書吏的陳友諒得知師傅慘遭殺害的消息后，立即趕回黃蓬山，和師弟柳濤、范洪君等安葬了靜空法師。面對恩師的靈幢。三人悲憤至極！</p><p class="ql-block"> 范洪君狠狠地說:“韃子如此欺壓我們南人濫殺無辜，我忍無可忍！”</p><p class="ql-block"> “友諒兄，我們造反吧！當今朝廷腐敗，民不聊生，各地起義風起云涌，我們也造反吧！”柳濤憤憤地說。</p><p class="ql-block"> 陳友諒緩緩地站起來，仰望陰沉沉的夜空，輕聲吟道:“黃蓬湖水低吟，漁子棄網(wǎng)魔軍尋。不眠數(shù)盡雞三唱，南人都有驅(qū)虜心。”接著面向師弟們說道:“造反，我早有此心。不過，要造反，得有人，得有武器，要作好充分謀劃。我看這樣，我們先聯(lián)絡(luò)一些人，再打造武器，還要籌措資金?！标愑颜彃吡烁魑粠煹芤谎?，接著說，“張必先、張定邊二位是我的結(jié)拜弟兄，刎頸之交。我準備把籌措資金的任務交給必先賢弟。訓練兵士的事交給定邊賢弟。打造武器就交給二位師弟了。你們先在山中秘密組織漁民打造刀槍兵器，不要泄露打金場。大家等我的通知，我們揭竿起義！”</p><p class="ql-block"> “好的，師兄，我們領(lǐng)命照辦！”</p><p class="ql-block"> 柳濤、范洪君在走馬嶺至卻月城的山中</p><p class="ql-block"> 小路邊辦了一個打金場，他們運來流沙，千淘萬漉，開爐冶煉。白天，錘聲當當；夜晚，燈火通明。經(jīng)過二年多時間，煉出白銀、黃金百萬兩，打造兵器千余件，為日后起事作好了充分準備。</p><p class="ql-block"> 至正十年(公元1350年)八月十四日，黃蓬山秘密打造兵器的事情還是泄了密?？h尹下令通緝捉拿柳濤、范洪君等人。十五日(中秋節(jié))陳友諒聞訊立即回到黃蓬山。他購買了許多月餅，在每個月餅內(nèi)藏了“今晚殺韃子”的字條。</p><p class="ql-block"> 夜幕降臨，在崇鳴寺前廣場上，一千多漁民手執(zhí)兵器，義憤填膺，一聲不響地站立著。義軍沿襲白蓮教的習俗，“斬白牛、殺白狗以祭告天地”。</p><p class="ql-block"> 陳友諒身著鎧甲，手持長劍，一聲令下:“斬盡韃子，恢復大漢！”眾人斗志昂揚，齊聲高呼:“斬盡韃子，恢復大漢！”</p><p class="ql-block"> 八月十六日清晨，起義軍以排山倒海之勢，殺敗了包圍黃蓬山的官兵。陳友諒率領(lǐng)起義隊伍告別崇鳴寺，開始了他們漫長而艱難的抗元征程。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 【歷代名人贊頌崇鳴寺】</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 崇鳴寺乃千古名寺。它不僅風景秀麗，古樸雅致，而且還因為它是“唐代最偉大的禪師”馬祖道一所建，還因一代英杰、大漢締造者陳友諒曾在寺中攻讀，后又在此揭竿起義，而聞名古今。因而便有唐宋元明清歷代官宦名士尋游到此，且留下不少贊頌墨跡。</p><p class="ql-block"> 劉琢(1384一1460)又名劉掞，字玉相，號黃蓬居士。明代沔陽州黃蓬劉家灣(今洪湖烏林鎮(zhèn))人，永樂乙酉進士，授翰林檢討。著有《黃蓬十二景》組詩。其中第十二首詩曰:</p><p class="ql-block"> 勝景黃蓬亙古今，</p><p class="ql-block"> 崇鳴寺外柏森森。</p><p class="ql-block"> 山青水秀風光好，</p><p class="ql-block"> 萬卉爭妍人共歆。</p><p class="ql-block"> 劉琢的兒子劉深，明正統(tǒng)年間進士。也寫過一篇游記《記黃蓬山》。其中寫道:“高低連絡(luò)，岡阜隱見，顯若瓜蔓。其峰大小三百余?！痹谥匦揿`福觀時，立了一塊石碑，將其父《賦十二景》刻于碑之陰。他家“父子雙進士，一門三先生”，所居劉家灣，被眾人敬稱為先生灣。</p><p class="ql-block"> 陳文燭(1542一1609)字玉齋。明代沔陽州陳家灣(今洪湖市瞿家灣陳家灣)人。嘉靖乙丑進士，授大理寺評事。博學有才辯，通音律，散文長打碑記，又善詩詞。曾多次尋訪黃蓬勝景。著有《游黃蓬山記》。</p> <p class="ql-block"> 明萬歷十年(公元1582年)秋九月初六，陳文燭約了幾位摯友尋訪黃蓬山名勝古跡。九月十日，由劉琢先生的后人劉子完陪同，探訪了崇鳴寺。即興賦詩一首:</p><p class="ql-block"> 崇鳴寺</p><p class="ql-block"> 野寺疏鐘古，</p><p class="ql-block"> 人來始一鳴；</p><p class="ql-block"> 隨緣縮自住，</p><p class="ql-block"> 習靜世應輕。</p><p class="ql-block"> 宿鳥窺香影，</p><p class="ql-block"> 游魚識梵聲；</p><p class="ql-block"> 振衣登晚閣，</p><p class="ql-block"> 秋色大江橫。</p><p class="ql-block"> 陳文燭花了三天時間攜友同游崇鳴寺后，感慨頗多，回家后，便將自已的感受創(chuàng)作了一組五言律詩，題為《黃蓬十二韻》。其中第七首《崇鳴古柏》寫道:</p><p class="ql-block"> 古檜依名寺，</p><p class="ql-block"> 禪僧景更幽；</p><p class="ql-block"> 苦心同入定，</p><p class="ql-block"> 香葉共焚修。</p><p class="ql-block"> 鵲立招提境，</p><p class="ql-block"> 鳥棲祗樹秋；</p><p class="ql-block"> 平生貪佛意，</p><p class="ql-block"> 落日始相投。</p><p class="ql-block"> 陳文燭的父親陳柏，兒子陳汝璧祖孫三人都曾在淮安出任過太守。后來，在沔城立了一座牌坊，橫匾上書有“祖孫太守”四字，就是表彰陳文燭祖孫三代業(yè)績的。陳文燭還冒極大風險為吳承恩出版了巨著《西游記》，故他在中國古代文學史上貢獻卓著。</p><p class="ql-block"> 此外，李白、杜牧均游覽過烏林黃蓬山并留下了詩詞。許多名士尋游到此，均有贊頌古寺的詩詞，遺憾的是詩詞沒有保存下來。</p><p class="ql-block"> 黃蓬山是江漢平原唯一的丘陵地帶。素有“九十九座山，九十九道彎”之稱。蜿蜒起伏的山岡，各處保存下來的古代遺址、遺跡和文物，生動的傳說、佚事，在古代就成為旅游勝地。黃蓬山上的古寺和古觀如崇鳴寺、靈福觀是其文化遺產(chǎn)的重要組成部分。這些古跡與山水相映成趣，共同構(gòu)成了黃蓬山獨特的風景線。我們要讓全國，甚至世界了解烏林，來烏林，黃蓬，崇鳴寺觀光，考察，研學。</p><p class="ql-block">?? (2025.7.14.完稿)</p> <p class="ql-block">作者簡介:</p><p class="ql-block"> 李良鍔，原湖北省洪湖師范學校退休教師。1940年6月出生于洪湖新堤。中共黨員，中師語文高級講師，湖北省作家協(xié)會會員，湖北省報告文學學會會員、特約編輯，荊州市作家協(xié)會會員，洪湖市作家協(xié)會顧問，洪湖市政協(xié)文史專員。</p><p class="ql-block"> 曾在《中國政協(xié)報》、《語文報》、《中師生報》、《荊州日報》、《洪湖之光》、《洪湖文史》、《出類拔萃》、《童星成長之路》、《奉獻者之路》、巜荷韻洪湖》、《遇見荷蓮》等報刊、書籍發(fā)表論文、文學作品幾十篇。近幾年，創(chuàng)作并出版了《說善書》、《新堤往事拾遺》、《追尋洪湖之光》、《弦歌灼芳華》等書。另外，還有《洪湖放歌》、《探訪州南古鎮(zhèn)》已定稿，尚未付梓。</p>