<div style="text-align: center;"><b>研究佛教香花文化的釋真強(qiáng)師父</b></div><div style="text-align: center;">梁德新</div><div style="text-align: center;"><br></div> 佛教是世界三大宗教之一。佛教創(chuàng)始人是古印度喬達(dá)摩?悉達(dá)多（公元前565--前486年），傳入中國(guó)約在東漢明帝永樂年間，唐朝佛教發(fā)展為鼎盛時(shí)期。現(xiàn)在我國(guó)有宗教部門管理宗教事務(wù)?！断慊〞嫾罚ㄉ蟽?cè)）作者釋真強(qiáng)師父，原是梅州市梅縣區(qū)靈光寺副住持。如今靈光寺、王明宮等屬梅縣區(qū)宗教局管理。<br> 佛教傳入中國(guó)后，與本土文化結(jié)合，產(chǎn)生了眾多的派系。主要有漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教。南傳佛教有十多種，如成湘潤(rùn)派、多列派、左抵派、香花派等。在客家地區(qū)的廣東梅州以本土文化結(jié)合而產(chǎn)生了佛教中的“香花佛事” （香花派）。<br> “香花佛事”宣揚(yáng)的“忠孝誠(chéng)信”與客家人文思想相吻合，成為客家民俗的重要部分?？图胰俗鱿慊ǚ鹗拢粌H是為超度亡魂，是宗族親情壓力下的一種民俗行為。香花佛事將佛教儀式與客家民俗相結(jié)合，包含演唱、舞蹈、雜技等內(nèi)容，體現(xiàn)了佛教文化的本土化和世俗化。“香花佛事”通過說唱佛經(jīng)故事、宣揚(yáng)佛法哲理，既有佛教儀式的莊嚴(yán)肅穆，又有大眾的通俗性，深受客家大眾歡迎，幾百年來在客家及周邊地區(qū)長(zhǎng)盛不衰。表現(xiàn)形式，分為演唱文本、舞蹈表演（含雜耍技藝）、香花音樂、香花藝術(shù)等四大類。演唱文本有《三辰救苦》《關(guān)燈》等30多段節(jié)，以客家山歌四句七字為基本結(jié)構(gòu)，口語化、方言化，大量運(yùn)用比興、借喻等手法。舞蹈表演包含席獅舞、打鐃鈸花等，其中席獅舞已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在梅州市梅縣區(qū)的客家人中，信奉佛教的男女稱為香花弟子。<br> 查閱資料，佛教中的“香花佛事”由明朝至今約500年出了三本書，作者是明朝的興寧縣的何南鳳，梅縣區(qū)的李國(guó)泰、釋真強(qiáng)。下面介紹三人的事跡。<br> 何南鳳是客家佛教香花領(lǐng)域的關(guān)鍵人物，被稱為香花“鼻祖”。何南鳳是明代梅州興寧石馬鎮(zhèn)人，15歲考取秀才，后因讀《六祖壇經(jīng)》出家，卻因單門獨(dú)子被父母尋回。28歲考取舉人，之后又多次出家還俗，最終在兒子四歲時(shí)決意離開世俗，重皈佛門，法號(hào)“牧原和尚”，晚年圓寂于江西普濟(jì)寺。他創(chuàng)立了《客家佛教香花經(jīng)》，以大量通俗的客家山歌唱詞和客家方言將其改編成大眾佛教的“香花”通俗教材經(jīng)典，規(guī)范了香花佛事程序，形成客家佛教香花派。如今，客家“香花佛事”在梅州等地廣泛流傳，甚至傳至日本、泰國(guó)及東南亞各國(guó)。<br> 興寧石馬“何南鳳紀(jì)念館”內(nèi)供奉的何南鳳像（照片由網(wǎng)上下載） 李國(guó)泰1954年生，梅縣雁洋三鄉(xiāng)人，退休前是梅縣縣委統(tǒng)戰(zhàn)部工作人員。<br> 客家香花研究專家，他著有《梅州客家“香花”研究》一書，對(duì)梅州客家“香花”文化進(jìn)行了深入研究和系統(tǒng)整理。他退休后還積極參與廣東廣播電視臺(tái)《走讀廣東》和《天下客家》節(jié)目組關(guān)于《客家香花》專題節(jié)目的創(chuàng)作，為節(jié)目提供了專業(yè)的知識(shí)和指導(dǎo)，幫助節(jié)目組深入了解香花文化。<br> 2015年10月29日歡迎晚宴上，梅州市客家文史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)李國(guó)泰介紹廣東省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、梅州市會(huì)長(zhǎng)明慧法師贈(zèng)送的“天香花雨”作品。 釋真強(qiáng)師父生于1966年，梅縣雁洋陰那山人。他學(xué)生時(shí)代，天資聰穎、勤奮好學(xué)，以書法繪畫突出。他與佛教結(jié)緣，年輕時(shí)拜靈光寺瑞基法師為師學(xué)習(xí)佛教香花文化。2017年他著的《香花書畫集》（上冊(cè)）出版。他對(duì)佛教文化有研究，得到佛教界領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，2000年出任靈光寺副住持。他對(duì)靈光寺的歷史人文較了解，報(bào)刊和電視臺(tái)的記者們介紹靈光寺的古跡，“生死樹”及“斗八角井”等。 釋真強(qiáng)師父著的《香花書畫集》（上冊(cè)） 照片摘自《香花書畫集》（上冊(cè)） 釋真強(qiáng)師父被聘為有些寺庵的顧問，會(huì)到各個(gè)寺庵座敘。我在他的住宅見面后送《香花書畫集》（上冊(cè)）給我。 釋真強(qiáng)師父贈(zèng)送《香花書畫集》（上冊(cè)）給作者 釋真強(qiáng)師父贈(zèng)送《香花書畫集》（上冊(cè)）給作者 釋真強(qiáng)師父將佛教文化融入香花的創(chuàng)作的成果。有如下資料。<br> 客家人在佛教中，在一些與佛教文化相關(guān)的語境中，將顏色為黃色的香花稱為“黃香花”，如黃姜花，因其深厚的佛教文化背景和獨(dú)特的花形特征，被視為佛教“五樹六花”之一，也被叫做“人間佛花”。黃色通常代表著智慧、高貴等，黃香花作為供佛的花，象征著清凈高潔、素雅淳樸的精神品格，表達(dá)對(duì)佛菩薩的敬意和感恩，也被認(rèn)為能積累功德、修身養(yǎng)性。在《香花書畫集》（上冊(cè)）中有佛教中花的詩句，并配上插圖。這些圖都是釋真強(qiáng)先生創(chuàng)作的，全書約104幅，并配上詩句。人們看了此書后，對(duì)佛教香花文化有進(jìn)一步了解。<br> 現(xiàn)在釋真強(qiáng)師父已是60歲的老人，退出靈光寺副住持?，F(xiàn)在他還在研究佛教文化，我采訪他時(shí)還談到有關(guān)佛教與香花文化資料。釋真強(qiáng)師父說：“在條件成熟時(shí)會(huì)出版《香花書畫集》（下冊(cè)）?！?lt;br>2025年7月15日<br><br><div>作者簡(jiǎn)介<br>梁德新，筆名梁豪,曾用名王森欣。1950年生，梅州市梅縣區(qū)松口鎮(zhèn)山口村人，退休中學(xué)歷史教師。20世60年代中期讀中學(xué)時(shí)參加大串連活動(dòng)，停課鬧革命的兩年，在家學(xué)安裝半導(dǎo)體收音機(jī)。受家庭社會(huì)關(guān)系的影響，在農(nóng)村勞動(dòng)，20世70年代初曾在福建省的龍巖縣、永安縣等地做工（現(xiàn)在的農(nóng)民工）。機(jī)遇與知識(shí)改變命運(yùn)，20世70年代后期在梅縣松口中學(xué)讀 “文化補(bǔ)習(xí)班”。老三屆中學(xué)生，20世紀(jì)80年代初在教育部門工作，讀了中專在小學(xué)任教，讀了大學(xué)在中學(xué)任教。曾任中學(xué)歷史教師、學(xué)校文學(xué)社輔導(dǎo)老師。20世90年代后期在家庭的幫助下，用電腦寫作用打印機(jī)打文稿，是“自由撰稿人”，有文章在報(bào)刊發(fā)表。在家庭文化的影響下，對(duì)地方文化、華僑文化、客家文化有興趣。在職期間曾短期借用和兼職市縣文化部門，先后聘為梅縣第10屆政協(xié)委員（兼文史委員）《客家人》《客都旅游》雜志社編輯等。接受中央人民廣播電臺(tái)、香港鳳凰電視臺(tái)、《青年作家》等新聞媒體采訪。邀請(qǐng)參加梅州市文化部門、華南理工大學(xué)客家研究所、嘉應(yīng)學(xué)院、廣西欽州學(xué)院等單位舉辦的客家文化學(xué)術(shù)研討會(huì)約15次。在國(guó)內(nèi)約40家刊物（含網(wǎng)站）發(fā)表約一千篇文章，編寫和編著書10本。受到松口鄉(xiāng)賢和政府領(lǐng)導(dǎo)的支持和鼓勵(lì)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)同意市縣文化部門短期借調(diào)和兼職。退休后參與編寫《梅縣松口鎮(zhèn)志》《閩粵梁氏宗祠通覽》《老梅城軼事》等書?，F(xiàn)住在梅州市城區(qū)兒子家，受聘數(shù)個(gè)文化單位，主要是幫助編雜志，有時(shí)參加編書?，F(xiàn)是《梅縣僑聲》特約記者、梅州市《梅州僑鄉(xiāng)月報(bào)》特約撰稿人、廣東省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、嘉應(yīng)學(xué)院客家研究院特約研究員。20世紀(jì)80年代后期，曾讀華南師范大學(xué)教育系，幾十年來從事教育工作，對(duì)梅州市城區(qū)的教育歷史有興趣，現(xiàn)在與梅州市檔案局的人合寫《梅州市城區(qū)學(xué)校的變遷》，希望與教育界人士共同交流學(xué)習(xí)。 <br></div>