<p class="ql-block">響堂山石窟<span style="font-size:18px;">位于邯鄲峰峰礦區(qū)鼓山，</span>分南、北兩窟，相距15公里。<span style="font-size:18px;">據(jù)文獻(xiàn)記載，兩處石窟都鑿于北齊時(shí)期，距今已有上千年的歷史。據(jù)說早年進(jìn)入石窟，其轟鳴聲就像千軍萬馬在征戰(zhàn)，于是，人們就把這座石窟叫作"響堂"，把這座山叫作響堂山。</span></p> <p class="ql-block">響堂山石窟是北齊佛教造像藝術(shù)的代表，是短暫北齊王朝留下的藝術(shù)寶庫。公元534年，北魏分裂，東魏權(quán)臣高歡挾持孝靜帝遷都鄴城，除王公大臣和士卒百姓外，洛陽城內(nèi)大量的僧尼也在隨遷之列，正是由于中印高僧的云集，鄴城取代洛陽成為新的佛教文化中心。</p> <p class="ql-block">高氏遷都鄴城后便在鄴城西的鼓山之腰，開始開鑿壯觀宏偉的大石窟寺。高氏皇室佞佛之舉幾近癡狂，拿出國家收入三分之一來供養(yǎng)佛、法、僧"三寶"，窮極工巧勞費(fèi)不可勝記。<span style="font-size:18px;">正是在這樣社會(huì)環(huán)境下，北齊佛教雕刻藝術(shù)走向了輝煌。</span></p> <p class="ql-block">東魏北齊時(shí)期，這里是往返于北齊兩大政治中心鄴城和晉陽的必經(jīng)之地，皇室貴族往來于此，禮佛休憩，讓響堂山石窟從建立起就是皇家規(guī)制，<span style="font-size:18px;">成為當(dāng)時(shí)第一皇家石窟寺。北齊滅亡后，又</span>歷經(jīng)各個(gè)朝代續(xù)鑿，體現(xiàn)出藝術(shù)與精神交織的千年之約。</p> <p class="ql-block">【北響堂山石窟】入口上方<span style="font-size:18px;">外部崖面為覆缽塔形，形成獨(dú)具特色的響堂山塔形窟造型。據(jù)說北響堂山三大洞窟(大佛洞、釋迦洞、刻經(jīng)洞)對(duì)應(yīng)北齊三位皇帝高歡、高澄、高洋而開鑿。北齊佛教帶有強(qiáng)烈政權(quán)色彩，高氏皇族自稱轉(zhuǎn)輪圣王，石窟佛像既是佛又是皇帝化身。</span></p> <p class="ql-block">大佛洞。北齊。響堂山最壯觀的石窟。中心塔柱式，三面開龕，供奉不同佛像，<span style="font-size:18px;">均為"一佛二菩薩"組合，營造對(duì)稱和莊嚴(yán)的美感，為禮佛者提供環(huán)繞空間。</span>三面龕最可能為現(xiàn)在佛、過去佛和未來佛，共同構(gòu)成完整"三世佛"信仰體系。(因歷史破壞和風(fēng)化尚存爭議)</p> <p class="ql-block">中心柱三面均為大型帷幕帳形龕，正面主尊面部豐滿，肩寬胸厚，結(jié)跏趺坐于蓮臺(tái)之上，<span style="font-size:18px;">敷搭</span>雙肩式袈裟，衣紋流暢。頭光和背光造型精美、紋飾豐富，火焰紋富有動(dòng)感，仿佛熊熊燃燒，展現(xiàn)出佛的神圣與莊嚴(yán)?？邇?nèi)佛頭已被盜鑿，現(xiàn)存佛頭像為后世補(bǔ)修。</p> <p class="ql-block">大佛洞主尊像背光中穿插飛龍，龍?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中是皇權(quán)的象征。北齊時(shí)期"鑿石造佛，如朕帝身"思想盛行，統(tǒng)治者將形象融入佛像，實(shí)現(xiàn)"帝佛合一"。同時(shí)也為高歡死后秘葬最高處佛龕增添了一定可信度。</p> <p class="ql-block">基壇雕刻護(hù)法神王形象。右側(cè)神王武將扮相，卷胡須，腳蹬"小馬靴"，威嚴(yán)中透出靈動(dòng)?；鶋o以蓮花、忍冬紋浮雕，突出莊嚴(yán)感，以呼應(yīng)北齊皇室對(duì)佛教的推崇。在昏暗洞窟中，神王如孤獨(dú)守望者，歷經(jīng)千年凝視虛空…</p> <p class="ql-block">樹神王，頭部損毀，手持枝葉，刻畫精致，展現(xiàn)了北齊時(shí)期高超的雕刻技藝。它的形象既具有佛教造像的莊嚴(yán)感，又帶有世俗人物的生動(dòng)性，這種宗教與世俗元素相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格，是北響堂山石窟雕刻藝術(shù)的獨(dú)特之處。</p> <p class="ql-block">香爐，已風(fēng)化，但能分辨。最下面一位力士頭頂石臺(tái)，石臺(tái)上是博山爐，爐蓋半啟、火焰雕刻逼真，兩側(cè)蓮花。整體造型既有宗教儀式感，又賦予靈動(dòng)火焰的動(dòng)態(tài)美，將功能性與藝術(shù)性結(jié)合。駐足凝視，仿佛火焰仍在跳躍…</p> <p class="ql-block">洞窟四壁十六座塔形列龕，雕刻精巧裝飾華麗，為北齊佛教造像藝術(shù)的經(jīng)典之作。塔形窟龕上下近8米，寶相花是塔剎部分<span style="font-size:18px;">，</span>弧度是覆缽，<span style="font-size:18px;">覆缽以下是塔身，塔身以下是塔基。</span>大佛洞內(nèi)就是一座又一座的覆缽式塔型窟，非常具象化，極具感染力和視覺沖擊力。</p> <p class="ql-block">寶相花。寶相花是一切純潔、神圣、端莊等美好意象的理想花型，是經(jīng)過藝術(shù)加工后的圖案，有花一樣的美麗，卻不是真實(shí)存在。響堂寶相花由火焰、寶珠、相輪、蓮花等佛教圣物組成，高大莊嚴(yán)，精美絕倫，為響堂山石窟所獨(dú)有。</p> <p class="ql-block">塔形列龕的弓形楣梁、垂幔、龕柱、覆缽等，裝飾色彩極其華麗，襯托出濃郁的宗教氛圍。這里是寶貴的佛教歷史見證地，這里是典型的皇家文化遺存，一段蜿蜒悠長的聲間緣覺，一曲蕩氣回腸的敕勒之歌，仿佛縈繞在這里…</p> <p class="ql-block">這就是中心方柱頂部有文獻(xiàn)記載的"高歡陵穴"，左壁頂部第三龕為穴門(箭頭所指)。在皇家石窟寺最精美的佛洞頂部開鑿這樣的洞穴，是一件極其耗費(fèi)人力物力的工程。一代梟雄高歡是真的被埋葬在大佛洞的洞頂之上？…</p> <p class="ql-block">司馬光在《資治通鑒》中記載"甲申虛葬齊獻(xiàn)武王于漳水之西，潛鑿成安鼓山石窟佛寺之旁穴，納其柩而塞之，殺其群匠。"司馬光所說的鼓山石窟，就是北響堂山石窟這里，暗示此穴為高歡靈柩之所在。</p> <p class="ql-block">公元546年，年過五旬的高歡率大軍10萬，圍攻西魏位于汾河下游的重要據(jù)點(diǎn)，遭到西魏軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，高歡起土山掘地道，晝夜不息苦攻50余天，卻始終無法破城，只得黯然而歸。高歡中毒箭受傷命在旦夕，兩月后病逝于陪都晉陽，終年52歲。</p> <p class="ql-block">高歡，從貧寒子弟到東魏權(quán)臣，從普通士兵到一代梟雄，直到生命中最后一場戰(zhàn)爭。為振軍心，高歡帶病強(qiáng)自設(shè)宴，<span style="font-size:18px;">眾人齊唱</span>《敕勒歌》，英雄落寞，其音悲涼…</p> <p class="ql-block">傳說高歡的兒子將父親的死訊隱瞞了半年之久，<span style="font-size:18px;">就葬于這石窟之中。為了防止陵寢被盜，工程完工后高洋下令殺死了所有開鑿石窟的工匠，</span>以防止消息外泄。這就是史學(xué)家司馬光在他的鴻篇巨著《資治通鑒》中的記載。</p> <p class="ql-block">在《資治通鑒》中記載高歡陵墓的段落結(jié)尾處，有這樣一行文字"及齊之亡也 ，一匠之子知之，發(fā)石取金而逃"，這段文字記載了這樣一件事，北齊王朝走向滅亡后，一位當(dāng)初被殺的工匠之子，順著父親生前的暗示，掘開高歡的陵寢將隨葬的金銀寶物悉數(shù)盜走。</p> <p class="ql-block">抬頭仰視，垂直圣境，這種空間敘事就好像是用建筑寫成的"佛經(jīng)"。同時(shí)，用建筑寫成的還有未解之謎?？脊湃藛T曾入洞穴考察，其四面素壁，尺寸剛好容納一具棺槨，但沒有發(fā)現(xiàn)任何墓葬遺物。洞穴是陵寢？還是祭拜冢？各種說法不一，無法獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷…</p> <p class="ql-block">中心方柱左壁這身菩薩，被譽(yù)為響堂山最美的一尊菩薩。菩薩站姿悠閑隨意，一腳腳尖踮地，腳跟抬起，身軀呈S形彎度，小腹微微隆起，肢體靈動(dòng)，形象生動(dòng)。不得不說，承上啟下的北齊樣式，開啟了唐代匠人"細(xì)腰斜軀三道彎"造像風(fēng)格的先河。</p> <p class="ql-block">中心柱右壁面龕佛像，主尊佛為自在坐，右腿盤曲，左腿自然垂于座前，左足有覆蓮承托，這種坐姿也被稱為左舒相坐。手部殘缺，佛頭為后世補(bǔ)雕。兩側(cè)脅侍菩薩的頭手俱失，但衣紋流暢貼體<span style="font-size:18px;">呈現(xiàn)出曹衣出水，與北魏褒衣博帶絕然相異。</span></p> <p class="ql-block">大佛洞的采光完全依賴于窟門上方的3扇明窗，洞內(nèi)大部分區(qū)域昏暗，僅在后壁甬道處有自然光穿透?。從中心柱右壁面龕破損裂洞之處，利用洞外自然光線，恰好投射至正面龕佛像面部一角，奇妙動(dòng)態(tài)圣境，令人驚嘆。</p> <p class="ql-block">塔形列龕<span style="font-size:18px;">，</span>融合多種元素，整體布局<span style="font-size:18px;">精巧，</span>與中心柱上的大佛造像相互呼應(yīng)，營造出莊嚴(yán)神圣的氛圍，使洞窟空間更豐富完整。從周圍雕刻細(xì)致和紋飾精美來看，可以想象出原佛坐像與之相媲美程度?，F(xiàn)<span style="font-size:18px;">佛坐像為民國補(bǔ)刻造像。</span></p> <p class="ql-block">佛坐像（3D打印) 流失時(shí)間：1924年以前。收藏單位：維多利亞和阿爾伯特博物館-倫敦洞窟原位：北響堂石窟北洞側(cè)壁列龕內(nèi)。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">精美，震撼人心。3D復(fù)原是其形，卻難復(fù)千年歲月沉淀的靈韻…(拍攝響堂山數(shù)字中心)</span></p> <p class="ql-block">釋迦洞。北齊。<span style="font-size:18px;">中心方柱式塔廟窟。四柱三開間，</span>四柱之間辟三窗，<span style="font-size:18px;">窟分前后室，后室正中雕方柱，方柱左、右、后壁上部與山體相連，下部形成甬道，窟外立面為覆缽塔形</span>已毀。</p> <p class="ql-block">窟外木檐四柱三開間，前檐是仿木結(jié)構(gòu)，首先是面朝外的天王，高大的束蓮柱后面有廊，廊的兩側(cè)各有一尊菩薩。天王造像殘毀，可見修長體型輪廓，以及天衣于腰間交叉下垂的服飾特征，是北齊時(shí)期佛教造像風(fēng)格的鮮明寫照。</p> <p class="ql-block">高大的束蓮柱挺拔而立，大朵忍冬紋加蓮珠紋彩繪鮮艷。菩薩像，<span style="font-size:18px;">寶繒下垂至肩飾圓形物，</span>頸帶項(xiàng)圈，下飾花墜，<span style="font-size:18px;">瓔珞珠飾于腹前</span>交叉下垂，長裙輕薄貼體，裙腰翻出荷葉邊，<span style="font-size:18px;">這些北齊造像特有的氣韻，盡管頭部缺失，溫潤之美猶存，</span>它的價(jià)值已超越視覺完美。</p> <p class="ql-block">這尊菩薩，<span style="font-size:18px;">體態(tài)健壯飽滿，敷搭雙肩式袈裟，下身雙腿微曲，有曹衣出水之風(fēng)格。</span>寶繒很長垂到肩上，這是響堂山北齊菩薩的一個(gè)典型特征。既有豐潤圓滿的寫實(shí)效果，又有動(dòng)態(tài)自若的曲線，展現(xiàn)出北齊時(shí)期雕塑藝術(shù)的獨(dú)特魅力。殘缺之美，永恒凝視…</p> <p class="ql-block">中心方柱正中開大龕，窟內(nèi)能環(huán)繞一周，內(nèi)雕一佛二弟子二菩薩像，主尊釋迦牟尼佛，一手施無畏印、一手施與愿印，佛頭為近代所補(bǔ)，成為無聲的控訴。座下蓮花還僅存一絲色彩，暗示著這里曾有的絢爛佛國。</p> <p class="ql-block">侍立弟子，頭像殘損，但頭光映襯下微微上揚(yáng)的面部輪廓，以及雙手合十，穿過時(shí)空依然能觸動(dòng)感覺。菩薩身姿修長，<span style="font-size:18px;">頭像顯然是后世補(bǔ)造，</span>砂巖表面的剝落使其衣飾產(chǎn)生"斑駁的織錦"效果，仿佛歲月為其披上另一件袈裟。</p> <p class="ql-block">跨越千年時(shí)空，衣紋色彩與裝飾紋樣，依舊映射出屬于那個(gè)時(shí)代的華麗與精美。殘缺菩薩，是劫難的見證者，也是美學(xué)的超越者。歲月無語，藝術(shù)永恒…</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">蓮花柱底部的</span>畏獸，<span style="font-size:18px;">獅臉人身，怒目圓睜，肩生羽翼，三爪，臍乳畢露</span>，強(qiáng)勁有力<span style="font-size:18px;">。"畏獸"一詞最早《山海經(jīng)》記載，北響堂石窟大量出現(xiàn)，是極具北齊特色的石窟雕刻。同時(shí)與皇家石窟背景相輔相成，皇權(quán)隱喻的象征。然令人扼腕，畏獸多已流失在海外…</span></p> <p class="ql-block">眼前這尊不知何物，從上身斷裂處明顯看出這絕非自然脫落，而是人為暴力切割。北響堂山石窟作為北齊佛教藝術(shù)的巔峰之作，其被盜鑿流失海外，成為近代中國文物之殤的縮影。甬道洞口的護(hù)法神獸，獠牙外露，怒目圓睜，威嚴(yán)霸氣，雕刻生動(dòng)。</p> <p class="ql-block">環(huán)繞至甬道內(nèi)，在幽暗光線中，蹲踞神獸的背影著實(shí)令人感到心生畏懼。神獸的威猛形態(tài)不僅是對(duì)"邪祟"的震懾，也隱喻了對(duì)現(xiàn)實(shí)中權(quán)威力量的向往，成為一種精神層面的"力量圖騰"。</p> <p class="ql-block">釋迦洞內(nèi)的周圈墻壁上，刻有多組造像龕，少則一尊，多則四尊為一組，根據(jù)造像龕下開龕題記，是明代年間刻上去的。雕刻精細(xì)、線條流暢，與中心柱上的北齊造像相互呼應(yīng)，形成一個(gè)有機(jī)整體，共同營造出石窟內(nèi)部莊嚴(yán)而神圣的宗教氛圍。</p> <p class="ql-block">佛像面相圓潤飽滿，身體比例較為勻稱，面部表情豐富多樣，姿態(tài)自然，給人一種親切、真實(shí)之感。</p> <p class="ql-block">刻經(jīng)洞。北齊。為三壁開龕式佛殿，分前廊后室，窟外立面與上層第1窟合成一個(gè)覆缽塔形，<span style="font-size:18px;">塔剎上有三朵摩尼寶珠。前廊滿刻《維摩詰經(jīng)》全本，甬道內(nèi)刻《無量義經(jīng)謁》，窟外北側(cè)有《唐邕寫經(jīng)碑》一通。</span>刻經(jīng)洞是北響堂唯一一個(gè)佛殿窟，沒有中心方柱。</p> <p class="ql-block">正壁龕內(nèi)雕一佛二弟子四脅侍七尊像，龕下設(shè)低矮基壇。主尊結(jié)跏趺坐于方形須彌座上，<span style="font-size:18px;">手施無畏印，頭部損失</span>。<span style="font-size:18px;">頂部雕刻蓮花藻井，</span>蓮花花瓣分布均勻、瓣型肥大，花蕊居中，<span style="font-size:18px;">四壁是摩尼寶珠，四角為山花蕉葉紋，彩繪顏色鮮艷，</span>與中央蓮花相互映襯。</p> <p class="ql-block">右壁開龕為大龕，與正壁和左壁的龕形成對(duì)稱布局，共同營造出洞窟內(nèi)莊重的宗教氛圍。帳形龕中間有三朵蓮花藻井搭配云紋圖案，為龕內(nèi)造像增添了華麗的裝飾效果。佛像的背光部分雕刻火焰紋、蓮花紋，線條靈動(dòng)，富有動(dòng)感，與佛像的莊重形象相呼應(yīng)。</p> <p class="ql-block">這塊石碑歷經(jīng)歲月的洗禮，如今仍寧靜地佇立在此，它就是刻經(jīng)洞前的《唐邕寫經(jīng)碑》。唐邕，北齊時(shí)期大臣，后自薦去督造佛寺石窟，開始長達(dá)四年寫經(jīng)生涯。<span style="font-size:18px;">世事紛紜，寫經(jīng)從未停止。</span>他為后人留下了刻經(jīng)洞內(nèi)外五萬多字《維摩詰經(jīng)》等四部經(jīng)典。</p> <p class="ql-block">感受著這些文字<span style="font-size:18px;">的魅力</span>，傾聽著一千多年前他無聲的傾訴?！短歧邔懡?jīng)碑》有這樣一句記載，"金牒難求，皮紙易滅"。他開創(chuàng)了將經(jīng)文鐫刻在石壁上的先河，<span style="font-size:18px;">在書法藝術(shù)上為后世留下了珍貴的墨寶，</span>被稱為"中國刻經(jīng)第一人"。刻經(jīng)洞的刻經(jīng)被譽(yù)為"中華第一刻經(jīng)"。</p> <p class="ql-block">隋佛龍洞。唐宋。最大特點(diǎn)是洞內(nèi)佛像為唐宋兩時(shí)期雕刻，展現(xiàn)了不同朝代佛教造像風(fēng)格變化。后壁唐代，佛像圓潤豐腴，菩薩像身姿婀娜，衣袂飄飄；左右壁為宋代，題材豐富，注重寫實(shí)，體態(tài)更為勻稱，服飾相對(duì)簡潔，融入了世俗化情感，更具親和力。</p> <p class="ql-block">關(guān)帝洞。明代。<span style="font-size:18px;">龕內(nèi)</span>這尊佛是佛教護(hù)衛(wèi)寺院的伽藍(lán)菩薩，而他的形象就是三國時(shí)期忠肝義膽的關(guān)羽，這座石窟的名字叫作關(guān)帝洞，<span style="font-size:18px;">蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。左右壁及后壁上側(cè)雕千佛。</span></p> <p class="ql-block">三教洞。宋代。洞窟內(nèi)供奉著孔子、釋迦牟尼、老子三尊佛像，分別象征著中國的儒教、佛教、道教三教，同是中華傳統(tǒng)文化精髓的三家思想，各彰異彩，交相輝映，在這里完美地融合在了一起。</p> <p class="ql-block">文官洞。明代。正壁龕內(nèi)雕釋迦像，有頭光背光。左右側(cè)為騎獅、象的文殊、普賢菩薩，這種形式被稱為"華嚴(yán)三圣"。頭像均已殘缺。左右壁各雕一立像，身著朝服，為文官形象，也是"文官洞"的由來。幔帳裝飾圖案精美，增添了洞窟的華麗感和神秘感。</p> <p class="ql-block">宋洞。北齊。正壁主龕帷幕帳形大龕、方形束腰須彌寶座、主佛及菩薩像的背光等，均與北齊三大窟內(nèi)風(fēng)格相似，體現(xiàn)北齊風(fēng)格遺韻。窟內(nèi)七佛題材及<span style="font-size:18px;">窟門甬道宋代題記重修，</span>反映了宋代佛教的審美觀念和雕刻風(fēng)格，與北齊時(shí)期的風(fēng)格相互交融，形成了獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">"邯鄲微笑"羅漢。唐代。常樂寺遺址出土，為響堂山石窟附屬部分。1979年常樂寺出土上百件紅砂石雕刻造像，<span style="font-size:18px;">印證了常樂寺昔日的輝煌。這尊羅漢頭像，眉彎眼瞇，笑容可掬，造型生動(dòng)，形態(tài)逼真，被</span>稱之"邯鄲微笑"。</p> <p class="ql-block">【南響堂山石窟】南響堂山石窟由北齊晚期權(quán)貴高阿那肱出資修造，他精于阿諛奉承，深受北齊后主高緯寵幸。石窟依鼓山南麓滏陽河北岸沿山勢(shì)開鑿大小石窟7座，分上下兩層排列，雖體量上不如北響堂山石窟，但布局緊湊，同樣具有鮮明的時(shí)代特色。</p> <p class="ql-block">華嚴(yán)洞正壁大龕內(nèi)的這尊主佛，其佛頭像是北齊造像的原物。<span style="font-size:18px;">面龐圓潤，細(xì)眉長目，目光深遠(yuǎn)，眼中滿含著對(duì)世人的慈愛。嘴角略微上揚(yáng)，似有似無的笑意，給人一種莊嚴(yán)而親切的感覺。頭部左上殘缺，仍然能傳遞匠人對(duì)"神性"的詮釋，驚嘆北齊時(shí)期精湛技藝。</span></p> <p class="ql-block">寬肩鼓胸，體現(xiàn)了北方民族的健壯形體。衣紋線條簡潔流暢，富有層次和韻律，表現(xiàn)了衣物的質(zhì)感和動(dòng)態(tài)感。堅(jiān)細(xì)易雕的石質(zhì)，加上匠人嫻熟精湛的雕刻技法，盡管頭部尚缺，依舊鮮活佇立，平添了無限的生命力…</p> <p class="ql-block">幽暗光線下，一尊菩薩像背依石壁，跣足立于蓮石之上。千年風(fēng)化，"神韻"未失，眉宇間的慈悲無需華麗細(xì)節(jié)加持，靜謐的微笑，神態(tài)的安寧，衣紋的流暢，手部的張力，傳遞出一種"靜"的震撼。你站在這里，一眼千年。而他，用風(fēng)化的身軀閱盡千年滄?！?lt;/p> <p class="ql-block">千佛洞。北齊。分前廊后室。<span style="font-size:18px;">窟頂?shù)耔彸龇履緲?gòu)建筑的瓦柱廊、滴水、斗拱、</span>疊澀基等建筑元素，<span style="font-size:18px;">上有大型覆缽丘、山花蕉葉，金翅鳥，寶幢。這種塔型與石雕仿木構(gòu)建筑相結(jié)合，是響堂最典型的塔形窟，是北齊石窟藝術(shù)瑰寶。</span></p> <p class="ql-block">千佛洞是南響堂山石窟中保存最完好、造像最精美的洞窟。后室正面龕為一佛二弟子二菩薩五身像。壁面滿刻千佛，據(jù)統(tǒng)計(jì)共有1028尊，實(shí)為千佛之洞。然而，這千余尊造像多為頭部殘失、身體殘缺，整個(gè)窟內(nèi)只有一尊菩薩像和一尊弟子像的頭部像尚存。</p> <p class="ql-block">左面龕主尊為阿彌陀佛，倚坐像，僅有一<span style="font-size:18px;">尊弟子像頭部尚存。</span>實(shí)際上千佛洞的菩薩像與弟子像以及華嚴(yán)洞中正壁的一尊佛像，是整個(gè)響堂山石窟群僅有的三尊尚保留頭像的北齊造像。各個(gè)洞窟里所見的完整佛像，都是北齊之后修建，或民國時(shí)期工匠補(bǔ)裝上的佛首。</p> <p class="ql-block">起初，北魏分裂成東魏和西魏，盡管北周的疆域要大于北齊，但耕地的面積卻遠(yuǎn)不及北齊，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)耕時(shí)代，北齊的綜合國力要強(qiáng)于北周，兩個(gè)政權(quán)長期對(duì)峙，相互攻伐，最終以北周消滅北齊，統(tǒng)一北方而告終。在這一過程中，北周武帝宇文邕起到了關(guān)鍵作用。</p> <p class="ql-block">右面龕主尊缺失。北周武帝宇文邕雄才大略，韜光養(yǎng)晦，面對(duì)佛教鼎盛，采取強(qiáng)硬措施，求兵于僧眾之間，取地于塔廟之下，北周滅佛取得顯效，加速了北朝統(tǒng)一。<span style="font-size:18px;">北周滅北齊，響堂山石窟雖受到嚴(yán)重破壞，但石窟佛像還有很多仍然保存至近代。</span></p> <p class="ql-block">雖已殘缺，卻透出金屬質(zhì)地的光澤，難掩其精美。民國時(shí)期，各路軍閥為擴(kuò)充軍費(fèi)成為了赤裸裸的官盜，文物販子則造成破壞與流失的加速。響堂山石窟頻遭盜鑿，大量精美造像身首異處，流失海外，而剩下的佛石像幾乎沒有頭部和手部，令人痛惜。</p> <p class="ql-block">千佛洞穹窿頂部彩繪蓮花藻井，正中雕刻大蓮花，四周以蓮花寶珠為中心，兩兩相對(duì)，盤旋飛舞的八身伎樂飛天，體態(tài)輕盈，線條流暢。仰望穹窿頂，朝代早已遠(yuǎn)去，而遺留下的震撼人心的秘境，卻驚艷了時(shí)光…</p> <p class="ql-block">飛天伎樂，手中持有箜篌、笙琴、橫笛、琵琶等樂器，衣袂飄飄，凌空起舞，仿佛進(jìn)入輕歌曼舞的極樂世界。這些飛天穿越一千多年，在今天仍然熠熠生輝，精美絕倫，可謂是當(dāng)之無愧的國寶。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">霓裳飛天，絕代風(fēng)華。</span>石窟藝術(shù)是刻劃在大地上的文明圖卷，以獨(dú)特的方式記錄著不同時(shí)代的審美、信仰與文化的交融，它們不僅是藝術(shù)瑰寶，更是解讀中華文明的一把鑰匙。行在最美中國，為歷史感慨、為文化驕傲、為藝術(shù)贊嘆！最美中國，行在路上…</p>