<p class="ql-block"> <span style="color:rgb(176, 79, 187);">《逍遙游》為《莊子》首篇，汪洋恣肆，奇想天開，乃先秦諸子散文之瑰寶。文中鵬之南徙，水擊三千里，摶扶搖而上九萬里，喻天地之大美；蜩與學(xué)鳩笑之，顯拘于一隅之囿。莊生以“無待”為宗，破功名之累，解物我之執(zhí)，謂“至人無己，神人無功，圣人無名”，直抵生命自由之真諦。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 今以小篆書之，秦篆之古樸莊重，配南華之空靈超脫，筆墨間求形神相契。鐵線銀鉤摹鯤鵬之志，玉箸婉轉(zhuǎn)寫姑射之姿，聊以筆墨追慕先賢，亦盼觀者于篆籀間，悟那“乘天地之正，而御六氣之辯”的逍遙真意。</span></p> <p class="ql-block"> 1/北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千</p> <p class="ql-block"> 2/里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其</p> <p class="ql-block"> 3/幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥</p> <p class="ql-block"> 4/也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R</p> <p class="ql-block"> 5/諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥</p> <p class="ql-block"> 6/也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去</p> <p class="ql-block"> 7/ 以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以</p> <p class="ql-block"> 8/ 息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無</p> <p class="ql-block"> 9/ 所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫</p> <p class="ql-block"> 10/ 水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯</p> <p class="ql-block"> 11/ 水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠</p> <p class="ql-block"> 12/水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大</p> <p class="ql-block"> 13/翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后</p> <p class="ql-block"> 14/乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后</p> <p class="ql-block"> 15/乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而</p> <p class="ql-block"> 16/飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已</p> <p class="ql-block"> 17/矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐</p> <p class="ql-block"> 18/而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里</p> <p class="ql-block"> 19/者，三月聚糧。之二蟲又何知！小知不及大</p> <p class="ql-block"> 20/知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不</p> <p class="ql-block"> 21/知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南</p> <p class="ql-block"> 22/有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上</p> <p class="ql-block"> 23/古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。</p> <p class="ql-block"> 24/此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹</p> <p class="ql-block"> 25/之，不亦悲乎？湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北</p> <p class="ql-block"> 26/有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未</p> <p class="ql-block"> 27/有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，</p> <p class="ql-block"> 28/背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而</p> <p class="ql-block"> 29/上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且</p> <p class="ql-block"> 30/適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰</p> <p class="ql-block"> 31/躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此</p> <p class="ql-block"> 32/亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯</p> <p class="ql-block"> 33/也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而</p> <p class="ql-block"> 34/征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子</p> <p class="ql-block"> 35/猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非</p> <p class="ql-block"> 36/之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之/</p> <p class="ql-block"> 37/境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶/</p> <p class="ql-block"> 38/有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬/</p> <p class="ql-block"> 39/有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。/</p> <p class="ql-block"> 40/此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地/</p> <p class="ql-block"> 41之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡/</p> <p class="ql-block"> 42/乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無</p> <p class="ql-block"> 43/名。堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火/</p> <p class="ql-block"> 44/不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶</p> <p class="ql-block"> 45/浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下/</p> <p class="ql-block"> 46/治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S</p> <p class="ql-block"> 47由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代/</p> <p class="ql-block"> 48/子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓/</p> <p class="ql-block"> 49乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不/</p> <p class="ql-block"> 50/過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人/</p> <p class="ql-block"> 51/雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”肩吾/</p> <p class="ql-block"> 52/問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往/</p> <p class="ql-block"> 53/而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大/</p> <p class="ql-block"> 54/有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”/</p> <p class="ql-block"> 55/曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，/</p> <p class="ql-block"> 56/淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，/</p> <p class="ql-block"> 57御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不/</p> <p class="ql-block"> 58/疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也?！边B叔/</p> <p class="ql-block"> 59/曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以/</p> <p class="ql-block"> 60/與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知/</p> <p class="ql-block"> 61/亦有之！是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德/</p> <p class="ql-block"> 62/也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊/</p> <p class="ql-block"> 63/焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽/</p> <p class="ql-block"> 64/天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是/</p> <p class="ql-block"> 65/其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分</p> <p class="ql-block"> 66/分以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人/</p> <p class="ql-block"> 67/斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海/</p> <p class="ql-block"> 68/內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，</p> <p class="ql-block"> 69/窅然喪其天下焉。惠子謂莊子曰：“魏王貽/</p> <p class="ql-block"> 70/我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水/</p> <p class="ql-block"> 71/漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落/</p> <p class="ql-block">72無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊/</p> <p class="ql-block"> 73/之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善/</p> <p class="ql-block"> 74/為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事?？?</p> <p class="ql-block"> 75/聞之，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世/</p> <p class="ql-block"> 76/為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，/</p> <p class="ql-block"> 77/請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使/</p> <p class="ql-block"> 78/之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封/</p> <p class="ql-block"> 79/之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼/</p> <p class="ql-block"> 80/絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不/</p> <p class="ql-block"> 81/慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無/</p> <p class="ql-block"> 82/所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”惠子謂莊/</p> <p class="ql-block"> 83/子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而/</p> <p class="ql-block"> 84/不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之/</p> <p class="ql-block"> 85/途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同/</p> <p class="ql-block"> 86/去也?！鼻f子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，/</p> <p class="ql-block"> 87/以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，/</p> <p class="ql-block"> 88/死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此/</p> <p class="ql-block"> 89/能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其/</p> <p class="ql-block"> 90/無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，/</p> <p class="ql-block"> 91/彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭/</p> <p class="ql-block"> 92/斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”</p> <p class="ql-block">又錄莊子《逍遙游》，周秀良篆于硯香齋</p> <p class="ql-block"> 先秦.莊周</p><p class="ql-block"> <b>逍 遙 游</b></p><p class="ql-block"> 北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 堯讓天下于許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦難乎？時(shí)雨降矣，而猶浸灌；其于澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶尸之；吾自視缺然，請(qǐng)致天下?！痹S由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實(shí)之賓也；吾將為賓乎？鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉?！边B叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時(shí)女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯分分以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷發(fā)文身，無所用之。堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不皸手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”</p> <p class="ql-block"> <b>周秀良書法獨(dú)白</b></p><p class="ql-block"> 墨法一道，中華之粹也。夫書者，載道之器，承千載文脈，傳圣賢遺韻。習(xí)書者，非獨(dú)求筆墨之工，實(shí)乃續(xù)文化之薪火。然究其本，終以字貌端妍為要——點(diǎn)畫精嚴(yán)，結(jié)構(gòu)天成，方見功夫。</p><p class="ql-block"> 余習(xí)小篆十有馀年，寒來暑往，臨池不輟。晨研宿墨，暮對(duì)殘碑，惟求鐵筆銀鉤，得古人之意。蓋學(xué)書如礪劍，非執(zhí)著不能成器；似參禪，無恒志難以入境。此中甘苦，唯有寸管知之。</p><p class="ql-block"> 近以小篆書《逍遙游》，忽有所悟：莊生論逍遙，在無待而自適；書法之妙，亦在規(guī)矩中見自在。鐵線銀鉤雖拘于格，而筆勢(shì)流轉(zhuǎn)，心意曠達(dá)，恰如鯤鵬振翅，雖有翼之束，終得九天之游。是故，筆墨修行，非獨(dú)練技，實(shí)為修心——躁則筆亂，靜則字安，與莊生“心齋坐忘”之境，異曲同工。</p><p class="ql-block"> 筆墨伴我半生，已為性命之友。余生歲月，當(dāng)以硯為田，以筆為犁，活到老，學(xué)到老。此愛不渝，此志不移。</p>