<p class="ql-block">美篇號：26776423</p><p class="ql-block">昵稱：吳敏</p><p class="ql-block">《論語·八佾第三》</p><p class="ql-block">第25章</p><p class="ql-block">子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也?！?lt;/p><p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">孔子評價《韶》樂說："藝術(shù)形式極美，思想內(nèi)容極善。"評價《武》樂說："藝術(shù)形式極美，但思想內(nèi)容尚未達(dá)到至善。"</p><p class="ql-block">【注釋】</p><p class="ql-block">《韶》：舜時代的樂舞，歌頌其禪讓之德。《武》：周武王時代的樂舞，歌頌武王伐紂的功績?？鬃诱J(rèn)為，舜以禪讓得天下，體現(xiàn)和平德治，故"盡善"；武王以征伐得天下，雖正義但含暴力，故"未盡善"。</p><p class="ql-block">盡美：指樂舞的藝術(shù)形式（如旋律、舞蹈）完美無缺。</p><p class="ql-block">盡善：指樂舞的思想內(nèi)容（如道德教化）完全符合儒家標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">舜以禪讓得天下，體現(xiàn)和平德治，故"盡善"。</p><p class="ql-block">武王以征伐得天下，雖正義但含暴力，故"未盡善"。</p><p class="ql-block">【解讀】</p><p class="ql-block">本章體現(xiàn)了孔子"美善合一"的藝術(shù)觀：藝術(shù)需兼顧形式美（審美）與內(nèi)容善（道德），但"善"高于"美"。通過樂舞差異，反映孔子對禪讓（舜）與征伐（武王）的政治倫理判斷。后世文學(xué)藝術(shù)常以此為標(biāo)準(zhǔn)，追求"文以載道"。</p>