<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 暮色輕垂如薄紗，喂貓嬉戲罷，我緩步踏向蝴蝶灣畔。天邊最后一抹霞光，似倦鳥歸巢，悄然隱入林間。橘紅的天幕低垂，溫柔地籠罩著人間，仿佛時光也在此刻放緩了腳步。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 華燈初上，河畔如星子墜落人間，燈火點(diǎn)點(diǎn)，映在波光粼粼的水面，碎金般搖曳生輝。夜色漸濃，水波輕蕩，人生亦如這漣漪，一圈圈蕩開，又一圈圈歸于平靜，日復(fù)一日，周而復(fù)始。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河風(fēng)輕拂，帶著水汽與夜的微涼，撩動衣角，也拂過心間。遠(yuǎn)處傳來若有若無的樂聲，如流水潺潺，潤澤干涸的心田。樹影斑駁，燈光灑落，仿佛一幅水墨畫，靜謐而悠遠(yuǎn)……</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 歸家，習(xí)慣地從報箱，取出今日報紙，墨香撲鼻。翻開晚報一頁，驚喜發(fā)現(xiàn)我的文章《風(fēng)凌石·崖壁春秋》被"民間收藏"刊載其中，心潮隨之起伏。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 文章敘述上海盆景藝術(shù)大師顧憲旦的小微盆景，那方寸之間的天地，藏著自然的輪回與哲思。它以藝術(shù)之眼，解開了南方崖葬的神秘面紗，恰似一把鑰匙，開啟了通往古老世界的大門。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 山石堆疊，小樹點(diǎn)綴，一人攀爬其間。那模型雖小，卻似真實山川，仿佛能聽見風(fēng)聲掠過，腳步踏石的回響。微縮之間，盡顯天地壯闊。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦盆景藝術(shù)大師，以微縮山水為筆，將石刻與盆景融合，自成一派。他的作品，是靜中見動，是小中見大，是匠心與自然的完美對話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 江西龍虎山很多人都去過，帶回了龍虎山秀麗風(fēng)光的記憶的同時，是否也對詭異的懸棺有著絲絲驚悚和探索的渴望？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 時光倒流至2002年秋，顧大師隨旅游團(tuán)至西龍虎山。當(dāng)?shù)は嫉孛驳某啾谠诔快F中漸次顯形，瀘溪河泛起的粼粼波光，一場震撼人心的懸棺吊裝表演正在上演。身著蓑衣的漁夫駕馭竹筏，粗糲的麻繩纏繞著千年古木，在號子聲中緩緩將朱漆棺槨送入離水面三十余米的崖洞。這個被稱作"升棺發(fā)財"的古老儀式，在顧大師的鏡頭下定格成永恒——棺木與山崖的接觸面不過方寸，卻承載著先民對永恒的執(zhí)著追求，這種以天地為棺槨的豁達(dá)、與自然共生的智慧，像一道閃電擊中了藝術(shù)家的靈魂。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 機(jī)緣總在不經(jīng)意間降臨，顧先生在幾年后的滬太路石展上，有幸覓得一方產(chǎn)自內(nèi)蒙的風(fēng)凌石，仔細(xì)端詳，石呈長方形，體量不大，但形態(tài)多姿。它長僅6.5厘米、高寬各4厘米，體表經(jīng)億萬年風(fēng)沙雕琢，布滿絲綢般的紋理，在夕陽下泛著瑪瑙質(zhì)地的幽光。整形呈橫臥狀，但見左側(cè)山曲折盤旋底處如龍尾，右側(cè)頂端昂首似虎，形成了龍盤虎踞的獨(dú)特景觀，外貌豈不是龍虎山的真實寫照嗎？更令他怦然心動的是石體間天然有三處洞窟：主洞深邃如時光隧道，左上方隱現(xiàn)的副洞恰似天地留白，石基處自然斷裂的紋路竟與懸棺朽木的肌理驚人相似。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦潛心于山水盆景與石刻技藝，數(shù)十年如一日，每一寸雕刻皆見功底。他采用青田石材質(zhì)，米粒大小的人物的臉龐，也能雕出神韻，展現(xiàn)出他驚人髙超的技藝，他的作品，是時間的沉淀，是藝術(shù)的極致。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他立于展示架旁，身旁皆是他的心血之作。那些微縮的山水、人物、建筑，仿佛能聽見風(fēng)聲、水聲，仿佛能走入其中，與自然對話，與歷史共鳴。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 他的盆景，崖壁巍峨，枝葉扶疏，每一處皆是匠心。那不僅是藝術(shù)，更是對自然的敬畏，對生命的禮贊。正如羅丹所言：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 盆景起源于唐代，千余年傳承至今，是中國文化的縮影。它不僅是花木與山石的堆砌，更是生命的藝術(shù)，是匠人與自然的對話。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 盆景主要分為三種。一是山石盆景。巖石層疊，紋理分明，樹木生長其上，仿佛是自然的縮影。那山石雖小，卻有山川之勢，仿佛能聽見風(fēng)的低語，水的吟唱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二是樹樁盆景，以樹為骨，以枝為魂。蟠扎修剪之間，是歲月的痕跡，是生命的姿態(tài)?；蛑备?、或斜干、或懸崖，皆有其美，皆有其意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那樹干扭曲盤旋，根系裸露，蒼勁有力。它不言不語，卻仿佛在訴說風(fēng)雨的洗禮，歲月的沉淀。它立于盆中，卻似立于天地之間。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 樹干彎曲，枝葉繁茂，根系發(fā)達(dá)，置于黑色花盆中，靜立于一隅。它不張揚(yáng)，卻自成風(fēng)景，仿佛能聽見風(fēng)拂葉動，心也隨之沉靜。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三是小微盆景，亦稱掌上盆景，掌中方寸，卻有山川之勢。它以小見大，以精取勝，是藝術(shù)的極致，是匠人的心血。它不張揚(yáng)，卻最動人。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 姆指大小盆景別出精致，神態(tài)安然。紅葉點(diǎn)綴其間，背景深紫，更顯其生動。讓人沉思，遐想，令人贊嘆無比。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 雪覆巖石，小屋點(diǎn)綴其間，冬意盎然。那景雖小，卻有天地之感，仿佛能聽見雪落的聲音，風(fēng)的低吟，是靜謐，也是生機(jī)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《崖壁春秋》雖小，卻承載著江西龍虎山的崖葬文化。它以微縮之姿，講述千年之史，是藝術(shù)，更是文化的傳承。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在布局上，作品借鑒傳統(tǒng)山水畫的“三遠(yuǎn)法”，通過崖壁的層疊錯落與植物的穿插呼應(yīng)，營造出深邃的空間感。顧憲旦尤其注重“勢”的營造，崖壁傾斜角度與枝干走向形成動態(tài)平衡，賦予靜態(tài)盆景以流動的氣韻。其創(chuàng)新之處在于將自然風(fēng)化痕跡與人工雕琢完美融合，使小微盆景兼具自然野趣與藝術(shù)匠心，堪稱“掌中天地，崖上春秋”，為中國盆景藝術(shù)的小型化、精致化開辟了新路徑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 崖葬，是古人對死后安寧的追求。棺木懸于絕壁，既避盜墓，又保尸身。王文卿詩中所寫：“昔人騎鶴上天去”，正是對升天成仙的向往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍虎山風(fēng)光秀麗，龍虎山的崖墓更是中國一絕。崖墓葬是古越、僚人特有的一種喪葬形式，也是我國多種葬法中最古老、最特別的一種喪葬形式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍虎山崖墓，是中國古代最古老、最特別的葬法之一。古人將祖先安葬于絕壁之上，讓其在青山碧水間永世安息，是對自然的敬畏，也是對生命的尊重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍虎山有九十九峰、二十四巖、一百零八景，瀘溪河如玉帶穿行其間。泛舟而下，如入仙境，山光悅目，水色怡人，令人流連忘返。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 放筏蘆溪河，兩岸夾樹，溪水長流。懸棺洞口，或釘木樁，或封木板，藏棺半露，仿佛能聽見古人的低語，訴說千年的秘密。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 木船行于水面，三人操作繩索，似在進(jìn)行某種作業(yè)。遠(yuǎn)處山巒隱約，水面平靜，天空陰沉，仿佛一場雨即將來臨，而他們依舊專注如初。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 河岸峭壁高聳，小船緩緩前行。陽光灑落，云稀風(fēng)輕，遠(yuǎn)處山影朦朧，仿佛一幅山水畫卷，緩緩展開，令人心曠神怡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 峭壁之上，安裝黑色固定裝置，用于攀巖或固定繩索。巖石紋理清晰，裂痕斑駁，仿佛訴說著千年的風(fēng)霜，也見證著現(xiàn)代人的探索與挑戰(zhàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兩人攀巖，一人在洞口，一人吊起圓柱形物體。背景巖石紅灰相間，陽光灑落，映出他們的身影。他們不畏艱險，只為揭開古墓的神秘面紗。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍虎山的崖墓，大多位于仙水巖諸峰的峭壁之上，距水面數(shù)十米，最高的可達(dá)三百米。洞穴星羅棋布，棺木懸于其間，仿佛時光靜止，歷史凝固。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧大師的作品正如背景墻書寫的"金字招牌"顯得格外相稱，格外醒目。他身著白衣，神情專注，仿佛正與自然對話，與時光共舞。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 盆景起源于中國，是人與自然和諧共處的產(chǎn)物。它不僅是藝術(shù)，更是文化的象征，是人類認(rèn)識自然、改造自然、追求精神超越的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦，非遺傳承人，推動盆景與石雕結(jié)合，曾獲“國際和平藝術(shù)家”稱號。他的作品多次獲獎，并且曾二度被上海植物園盆景博物館珍藏，是當(dāng)代盆景藝術(shù)的代表人物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 榮譽(yù)證書，莊重典雅，金色邊框，紅色印章，見證了他的成就。他是非遺金牌手藝人，是文化的守護(hù)者，是藝術(shù)的傳承者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《錦繡山河》榮獲中華瑰寶獎，證書簡潔大方，紅邊裝飾，印章清晰。那是對他技藝的認(rèn)可，也是對藝術(shù)的尊重。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> “上海市盆景藝術(shù)大師”稱號，是他多年努力的見證。紅色邊框，金色圖案，證書莊重，是他藝術(shù)之路的重要里程碑。</span></p> <p class="ql-block"> 《石雕?賣西瓜》</p> <p class="ql-block"> 孔雀石?芙蓉國里盡朝暉 《勞動報》風(fēng)釆版 2023.11.19</p> <p class="ql-block">風(fēng)凌石?采藥人 《新民晚報》2025.2.8</p> <p class="ql-block"> 掌上山水盆景?雅集 《新民晚報》2024.7.20</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦無愧于盆景藝術(shù)大師之譽(yù)，他創(chuàng)作了無數(shù)佳作，在山水盆景領(lǐng)域碩果累累，既是中國山水盆景的杰出代表，也是潛心藝術(shù)的匠人、傳統(tǒng)文化的傳承者。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2023年8月25日，紐約時代廣場發(fā)布《新時代杰出華人海外展播》</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 龍虎山風(fēng)光綺麗，瀘溪河畔，懸崖之上，懸棺林立。200多個山洞，200多具棺木，是歷史的見證，是文化的奇跡。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 崖墓不僅是考古遺產(chǎn)，更是旅游勝地。模擬表演再現(xiàn)安放過程，驚險而艱辛。盡管現(xiàn)代科技難解其謎，但它依舊吸引無數(shù)人前來探尋。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦的《風(fēng)凌石·崖壁春秋》是其盆景藝術(shù)的集大成之作，以微型崖壁盆景為載體，濃縮自然山水之魂。創(chuàng)作中，他突破傳統(tǒng)盆景的尺度限制，在方寸之間塑造出險峻的崖壁景觀，通過巧妙的石材選型與紋理雕琢，再現(xiàn)山巖的滄桑質(zhì)感。枝干處理上，采用“以小見大”的技法，將老松古柏的虬曲姿態(tài)微縮于崖壁縫隙，枝葉疏密有致，既顯生命力之頑強(qiáng)，又暗合中國山水畫“留白”的意境。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 顧憲旦將崖葬文化、山水詩畫等傳統(tǒng)元素融入創(chuàng)作，使盆景成為文化傳承的載體。崖壁上的“微型崖洞”暗合古代崖葬習(xí)俗，洞內(nèi)放置的微縮陶俑、石器，則是對歷史生活的藝術(shù)再現(xiàn)。同時，他借鑒八大山人、石濤等畫家的筆墨意趣，通過枝干的“屈曲盤旋”與石材的“瘦漏透皺”，傳遞出中國文人“天人合一”的哲學(xué)思考。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 《風(fēng)凌石·崖壁春秋》不僅是自然美的凝練，更是文化基因的活態(tài)傳承。顧憲旦以崖壁為紙、枝石為筆，在方寸間書寫出一部立體的山水史詩，為中國盆景藝術(shù)的小型化、精致化開辟了新路徑。</span></p> <p class="ql-block">作者：原野 上海民立中學(xué)校友，大學(xué)本科學(xué)歷，高級經(jīng)濟(jì)師，原中國銀行業(yè)監(jiān)督管理委員會上海監(jiān)管局黨委組織部長、人事處處長、上海市收藏協(xié)會、上海工藝美術(shù)學(xué)會、上海觀賞石協(xié)會理事。先后由《文匯》、《三聯(lián)》等出版社公開出版發(fā)行《原野收藏拾趣、經(jīng)、珍、粹、貝和穗》等六本著作。</p>