<p class="ql-block">王家大院位于中國山西省晉中市靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，為靈石望族靜升王氏于清代康熙至嘉慶年間修建的住宅建筑群?，F(xiàn)存建筑多為清康熙至嘉慶年間修建，占地45000平方米，建筑面積32000平方米。王家大院始建于明萬歷年間，明代中葉王家致富后，宅院進一步擴展。清康熙年間，王家成為顯赫官商，開始大規(guī)模建造房，清雍正、乾隆年、嘉慶年間，都不斷新建擴建。自清咸豐年間開始，王家走向衰落，至光緒年間已經(jīng)敗落。中華人民共和國建立后，王家大院被分給上百戶村民居住。自1995年起，王家大院在當?shù)卣膸椭麻_始修復。王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118間，主要由高家崖、紅門堡等部分組成。自1997年開放后，王家大院在海內(nèi)外產(chǎn)生了積極的影響，被廣譽為“華夏民居第一宅”“中國民間故宮”和“山西的紫禁城”。</p><p class="ql-block">這座坐西朝東、飛檐斗拱的仿木結(jié)構青磚照壁，正面雕刻朱镕基親題“王家大院”四個大字</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">高家崖建筑群，由靜升王氏十七世孫王汝聰、王汝成兄弟倆修建于嘉慶元年（1796年）至嘉慶十六年（1811年），面積達19572平方米。所有建筑嚴格按照封建等級制度建造，院內(nèi)雕藝精湛的磚、木、石三雕裝飾品，題材繁多、內(nèi)容豐富，集中展示王氏家族獨特的治家理念。</p> <p class="ql-block">進入景區(qū)就走上一段寓意“步步高升”的上坡馬道，道路兩側(cè)都有大院知名景點的介紹，講解員讓我們拍下這個，從小處講，一個家就是一個個小家庭，往大處說，那就是家國情懷，從古自今都是“沒有國哪有家”的道理</p> <p class="ql-block">王氏家訓，直白易懂</p> <p class="ql-block">嘉慶圣旨距今已有兩百多年的歷史，圣旨中提到，王敦典為國效力，建立了顯著的功績，因此被敕封官職，以弘揚正氣并扶國安民。這道圣旨不僅是對王敦典個人的認可，也是王氏整個家族的肯定。</p> <p class="ql-block">跟著講解員的腳步，了解大院的前世今生</p> <p class="ql-block">樂善堂是王家大院高家崖建筑群的核心院落之一，為清代嘉慶年間刑部山東司郎中王汝聰?shù)淖≌?，兼具官宅功能與晉商民居特色</p><p class="ql-block">在樂善堂前面的影壁，上面雕刻的是獅子滾繡球，寓意著消災、驅(qū)邪、趕走一切災難，而好事馬上就要降臨。</p> <p class="ql-block">樂善堂的大門中間高兩邊低，遠看好像雄雞昂首，所以叫雞頭門，又叫大吉大利門。在古代只有五品或五品以上的官員才有資格修建這樣的門樓，老大王汝聰當時是刑部山東司郎中，正五品官。門樓的裝飾非常的漂亮，以木雕和磚雕為主。中間突出來的兩頭尖的部分叫宇衡板，它上面中間所雕刻的是古琴，東面有棋盤和棋子，西面有書卷和畫卷。琴棋書畫說明王家是地道的書香門第。下面有四根吊柱，分別雕刻成了一朵花，中間兩朵為牡丹，靠墻的兩朵為荷花，合起來表示富貴清廉，兩旁為磚雕，四對八幅，左右對稱。第一層雕刻鳳戲牡丹，表示富貴常在；第二層雕刻書卷畫卷，隱含儒雅；第三層東面是東方神，西面是西方神，期盼長壽；第四層東面為紅孩兒，西面是哪吒，紅孩兒避火，哪吒避水，所以用了鎮(zhèn)宅辟邪的。門前的兩個石墩子為上馬石也叫下馬石，是過去騎馬用的，同時也是門第的象征。</p> <p class="ql-block">進門迎面就是一座“掛壁式”垂花門樓影壁，此垂花門為彩繪硬山式門樓，屋頂二端有昂首張口巨獸，檐下中間繪金色香爐，爐二側(cè)繪書籍、寶刀，寓意“文武雙全”；檐端繪粉紅梅花及寶瓶各一；四柱裝飾為藍色蓮花狀， 整個影壁既絢麗堂皇，又典雅富貴，頗為醒目。這塊將近五平米的石雕山水影壁是采用江南特有的魚子石雕刻而成。上面采用國畫的陰線手法雕刻有山、有石、有水、有亭臺樓閣、松竹人物，是典型的江南風景。因為王家有許多人曾經(jīng)在江南為官和經(jīng)商，所以整個建筑裝飾融南北風格為一體</p> <p class="ql-block">樂善堂的后院，主人家庭成員的生活區(qū)。此后院的正房和廂房均采用“下窯上房”結(jié)構，一層為山西特色磚窯，二層為木結(jié)構房屋。此磚木巧妙結(jié)合的建筑構造完美體現(xiàn)了山西民居“堅固、實用、美觀”的建筑三要素。</p><p class="ql-block">按照尊卑貴賤、長幼有別的禮制要求，后院正面臺階之上前加檐廊的五孔窯洞是長輩們的住所，為正房。檐廊的門罩雕刻有很多精美的吉祥寓意圖案。東、西廂樓的一層為兒孫輩的居室，二層是未婚女子的閨房。正房磚窯頂上的房子是供奉祖先的祠堂。由于祠堂的進深比磚窯淺很多，所以站在天井中只能看到祠堂的屋檐。</p> <p class="ql-block">這個六面宮燈型柱礎石高48厘米，由一整塊青石雕刻而成。每面圖案從上往下分六層：第一層是鼓，“鼓為天，鐘為地”，所以在最上面，有“天圓地方”之意；第二層為袱錦。錦緞表示錦繡前程。第三層為蝙蝠、祥云，表示福祥雙至；第四層為夔龍龕，用以辟邪；第五層為如意須彌座，寓意吉祥如意；第六層回紋不斷頭紋底座，寓意富貴不斷。六層紋飾合起來就是天圓地方、前程似錦、福來運轉(zhuǎn)、基業(yè)穩(wěn)固。</p> <p class="ql-block">上樓臺階的扶柱石雕，一個個都雕刻精美，寓意吉祥，已經(jīng)被人撫摸得油光锃亮，宛如黑玉一般。</p> <p class="ql-block">形態(tài)各異的獅子</p> <p class="ql-block">鯉魚躍龍門——希望孩子學習進步，科舉高中，光耀門楣</p> <p class="ql-block">豐收富足 ——一個非常寫實的南瓜，南瓜多籽，意為豐收富足，多子多福。</p> <p class="ql-block">蓮生貴子 —— 一個童子懷里抱著一只鯉魚，背后有蓮花，意為“蓮”生貴子，“蓮”年有余。</p> <p class="ql-block">封侯掛印 —— 左邊蹲著一只猴子，手上抱著一個被游客摸得光滑的“蜂窩煤”，右邊有一只小猴子掛在樹枝上，寓意家里做官的人可以官運亨通，一路高升。</p> <p class="ql-block">上繡樓的臺階有十三級臺，寓意女子十三歲必須登上繡樓居住的習俗，因為古時候大家閨秀等待出嫁這段時間不能輕易移步樓下，所以東西繡樓便開辟有通道與跨院的餐室相通的，方便王家小姐們的一日三餐。</p> <p class="ql-block">在正窯二樓俯看院落的全景</p> <p class="ql-block">王家大院的屋頂多采用磚雕來美化屋頂，但是這屋頂?shù)募公F絕不是龍雕。而是山西商人府邸常見的“吞金獸”。但是王家大院又不同于普通商宅屋頂上的“閉口獸”，全部是‘張口獸’，寓意‘開口見人心’。他們不與埋頭賺‘閉口錢’的庸俗商輩同流，體現(xiàn)出商賈的豪爽、魄力。</p> <p class="ql-block">抬頭望去，那一個個‘張口獸’無不象征著主人那一張張迎來送往、和氣生財?shù)男δ槪瑔螐倪@個細節(jié)上，我們就能看出王家主人的審美情調(diào)以及對后輩期許的良苦用心。</p> <p class="ql-block">過石拱橋便來到了紅門堡的東腰門。此門額枋上寫有“荷天休”三字石匾；“荷”是蒙受、感謝的意思；“天休”指天賜祿?！昂商煨荨币鉃楦兄x上天賜給的福祿。又因為“荷天休”匾額下的門框上有五只蝙蝠，所以這道門也叫“五福（蝠）門”。“五?！敝父?、祿、壽、喜、財。“未見其城，先睹其門”。這門樓上磚雕的墀頭、角花、垂花柱、額枋板無不精美雅致，令人首先就感受到了城堡“先聲奪人”的氣勢 。</p> <p class="ql-block">紅門堡建筑群，建于乾隆四年（1739年）至乾隆五十八年（1793年），總面積25000平方米。整座建筑依山而建，是堡又似城，從低到高分四層院落排列，左右對稱，城堡中間防沖刷的鵝卵石鋪就的南北主街稱為“龍鱗街”，與三條東、西橫巷組成一個規(guī)整的“王”字。整堡全部的院落只有先通過橫向進入主干道才能出入，“龍鱗街”因而成為恒貞堡內(nèi)唯一的通道。</p> <p class="ql-block">順著龍鱗街穿過花園便到達北堡墻。這本是專供家丁在上面巡邏打更的院墻，順山勢四周環(huán)繞的高墻壁壘平均高約十幾米，如城墻般堅固宏偉，最高落差竟達28米！高高的堡墻頂部有凹凸垛口，墻邊有登墻坡道，四周聯(lián)通的堡墻四角還各有一個如角樓一般的觀景亭。人行其上，有一種漫步在“小型城墻”上的奇妙感受。</p> <p class="ql-block">走在十余米高的墻堡步道上，青磚灰瓦、重樓疊宇，這昂首向天的屋頂“張口獸”，詮釋了王家大院偉岸渾厚、卓爾不群的博大氣韻</p> <p class="ql-block">極目遠眺，遠處是海拔2000米綿山山脈；環(huán)顧四周，眼前是規(guī)整而又氣勢非凡城堡般的建筑群：隨坡就勢的千門萬戶層層遞進，參差錯落的屋宇俯拾皆是，森嚴的堡墻如飛龍在天，昂首向天的張口獸氣宇軒昂……這層層疊疊、鱗次櫛比的建筑群宛如一首余音裊裊的古曲，又如一闕抑揚頓挫、朗朗上口的古詞，韻味悠長，值得一品再品</p> <p class="ql-block">紅門堡建筑群“王”字最長的一橫</p> <p class="ql-block">凝瑞居是弟弟王汝成的宅院。因古人“以東為首，以西為次”，所以老大王汝聰?shù)恼涸跂|，且門樓稍高；老二王汝成的宅院在西，門樓略低。</p><p class="ql-block">然而，因為老大官居五品，老二則是布政司理加三級，正四品，官位比哥哥高，所以老二家的院門比老大家的寬敞，“門檻”也比哥哥的高。老二家門前掛四個紅燈籠，老大家門前只能掛兩個。連弟弟家門口的上馬石也比哥哥家的高不少。</p><p class="ql-block">凝瑞居正門面闊五間，門廊三間兩廈。在古代，只有四品或四品以上的官員才可以使用這種高敞帶廊的“府第門”。</p> <p class="ql-block">連接凝瑞居中院、后院的是一座木質(zhì)垂花門樓，此垂花門有四個垂柱，每根垂柱都雕刻成一朵蓮花，掛落上彩繪花草、香爐，門上懸掛“天苑煥彩”藍底金字橫匾，門前兩根斜依戧桿，門兩側(cè)墻面上鑲嵌有磚雕壁花。左為麒麟送子，右為鳳戲牡丹，寓意“多子多?！?、“富貴吉祥”。</p> <p class="ql-block">后院北房五間磚窯是正房，是長輩們的居室。房間都是橢圓形的穹頂。正窯中間橫匾“德高望重”，代指年紀大、品德高尚、有威望的人。</p> <p class="ql-block">敬業(yè)堂后院最精美的就是各式各樣的木雕窗格欞柵。北房磚窯拱形窗上半部分的每一扇窗戶都被做成一幅美麗的木雕圖畫，既可以通風采光，又能美化居住環(huán)境。每一扇窗戶都包含有吉祥寓意。</p> <p class="ql-block">敬業(yè)堂前石階兩側(cè)裝飾有“大獅小獅滾繡球”雕塑。此對大獅、小獅分別象征朝廷官員中的太師和少師。兩只大獅隔空對望，兩只幼獅憨態(tài)可掬，寓意“好事連連”。這種裝飾的臺階被稱為“垂帶踏跺”。如今“大獅小獅滾繡球”上的兩只繡球已經(jīng)被摩挲得圓滑光亮，大約是人們都想以此沾上王家大院的“富貴氣”，回去之后“好事不斷”。</p> <p class="ql-block">“海馬流云”是希望子孫能像駿馬一樣鵬程萬里，前程遠大。</p> <p class="ql-block">“吳牛喘月”雕刻的是水牛害怕炙烤，把月亮誤認為太陽，嚇得渾身冒汗，院主人提醒后人要謹慎做人。</p> <p class="ql-block">“麒麟送子”說的是童子騎在麒麟上，而后面有送子婆婆，房主人期盼家里子孫賢德。</p> <p class="ql-block">四龍捧壽圖案的青石照壁。照壁中心的四條草龍樣式，交叉相交，雖無皇家五爪大龍的威嚴，卻多了幾分靈動。四龍中間為一對壽桃，整體動靜結(jié)合，寓意長壽與吉祥。</p> <p class="ql-block">桂馨書院就是視履堡的高級書齋，或者說是凝瑞居、敦厚宅合辦的高級中學，是王氏子弟懸梁苦讀、“備戰(zhàn)”科考的學堂</p><p class="ql-block">書院院門很樸素，甚至略顯寒酸。門楣匾額顏色脫落，不仔細幾乎看不出匾額上的文字，與敦厚宅、凝瑞居的精美奢華形成鮮明對比</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從前院到中院、后院、正房書齋都要經(jīng)過三組三級臺階，寓意連升三級，每試必中。</p> <p class="ql-block">作為視履堡的花院，其與桂馨書院僅一墻之隔，相當于書院的西跨院。兩者之間有名為“探酉”的小門相通?；ㄔ河蓛勺▓@式庭院組成，以便讀書困乏、神思倦怠的學子們從“探酉”門進入蘭芳居賞花聞香，一解身心的疲憊。</p> <p class="ql-block">大院里種花、存花的場所都有雅致的名稱“疊翠軒”</p> <p class="ql-block">竹林書塾的門口也是寓意深刻，門的下面是竹根，寓意讀書要扎實；門的兩側(cè)是竹節(jié)，寓意節(jié)節(jié)高升；上面是歲寒三友的松竹梅，寓意做官要清廉。</p> <p class="ql-block">馬道左側(cè)矗立的一座八柱垂花門，這座集磚雕、浮雕、石雕、油墨彩畫于一體的建筑屋頂上有張嘴巨獸，下有獅子門枕石，上下渾然一體，華麗悅目</p> <p class="ql-block">造型古樸的東堡門為拱形門洞，高約10米的堡上建有一座單檐歇山頂觀景亭。門洞上方刻有“寅賓”二字，意為“恭敬迎客”。</p> <p class="ql-block">原路返回到進口處，回望遠處高低起伏的建筑群，是“高級灰”一個生動的注解。這些院落內(nèi)的一磚一瓦、一木一石、一方匾額、一幅照壁還有木雕、磚雕和石雕……這精雕細琢的“民間故宮”，還真的是合了那句話：“王家歸來不看院”。</p> <p class="ql-block">張壁古堡，又名張壁村，位于山西省介休市龍鳳鎮(zhèn)張壁村，始建于十六國時期，建筑面積12000平方米。張壁古堡遵循中國傳統(tǒng)星相和堪輿理念建造，地上陰陽五行，地下六壬奇門。張壁古堡村名的來由也源于二十八星宿之張宿、壁宿。</p><p class="ql-block">這個景點是我出發(fā)前完全不知道的，以為只是一個普通古村落，游覽后覺得頗具特色，印象深刻。</p> <p class="ql-block">張壁古堡所在的介休市，以前的認知僅限于介子推與綿山，沒成想它還有一個響亮的名號——中國建筑琉璃之鄉(xiāng)。古代中國建筑琉璃的燒制中心在山西介休，介休建筑琉璃不僅產(chǎn)量大，且藝術價值高，工匠們還將燒制技藝傳播出去，全國很多建筑上都留下了他們的燒造印記。</p><p class="ql-block">元代以后，全國有名有姓可考證的建筑琉璃匠人有128人，其中介休籍的就有30人，占到了全國的四分之一，這些人都參與了元大都宮殿園林的建造。</p><p class="ql-block">在張壁古堡，建筑物上的琉璃構件數(shù)量多、質(zhì)量精、顏值高</p> <p class="ql-block">關帝廟建于明末清初，當時只是在南門外建了一座小廟?？滴跛氖四辏簿褪枪?709年,在原址重建正殿，距今已有三百多年的歷史。關帝廟是根據(jù)張壁村南高北低的地形、隨山就勢而修建的。按老百姓的說法，之所以之樣做，一是要借助關老爺?shù)纳裢?，攔擋綿山山林的煞氣；二是讓廟宇山門正對堡門，好讓大名鼎鼎的關老爺時時刻刻看護著全村，保佑這里的百姓吉祥如意，平平安安。</p> <p class="ql-block">“亙古一人”牌匾是對關老爺?shù)脑u價。楹聯(lián)“生蒲州，聚涿州，保涿州，鎮(zhèn)荊州，何人稱神稱帝”“扶玄德，結(jié)翼德，斬龐德，剿孟德，誰人塑身塑像”記述了關老爺一生的功績</p> <p class="ql-block">觀音堂泥包鐵像的內(nèi)胎是鐵鑄，外面先包一層泥，再進行彩繪。整體形象為面容豐腴，細眉長目，鼻準方直，雙耳垂肩，頭戴鮮卑帽，身穿寬裙長衫，腹前有寬帶圍裹，雙手施禪定印，結(jié)痂趺坐。雙手捧一個圓缽，手部和雙盤的膝蓋處，能看出外露的鐵胎痕跡。其造型風格屬于北朝時期，以佛像樣式所造，但冠有鮮卑帽，雙手上有一反扣的覆缽，與常見佛像有所不同。據(jù)說觀音堂供奉著磚砌供臺和精致的竹編神龕，神龕中有三尊站立的千手觀音。文革時，千手觀音被毀掉。后來大隊要把這里改作它用，派村民拆除供臺，該村民發(fā)現(xiàn)后墻上有木梁，懷疑是地道口，撬開一塊磚后發(fā)現(xiàn)里面安放著一尊神像。他因“迷信”怕觸犯神靈，沒敢聲張，偷偷將撬開的磚補了回去，使神像躲過一劫。直到古堡開放，這尊神像才得以面世。</p> <p class="ql-block">南堡門為整體石質(zhì)，明嘉靖三十八年重修，距今已有450年。</p> <p class="ql-block">魁星樓，在歷史上數(shù)次重建。一層供奉魁星，二層供奉文昌君?？鞘侵鞴芄γ婆e，文昌君主管文運。</p> <p class="ql-block">在南堡門廟宇群中，琉璃覆頂、金碧輝煌的可罕廟很是顯眼。可罕廟又稱可汗廟，建在張壁村東側(cè)黃土高臺上，它是南門寺廟群的主體，也是張壁最古老的寺廟。這里是張壁村的最高點，高墻垛口儼然堡中之堡。</p><p class="ql-block">正殿屋檐的部分“唇瓦”，經(jīng)古文字學家、考古學家張頷先生考證后，確認為宋代作品“一支眉”；古建筑學家羅哲文先生考證為宋遼時期的“花邊瓦”。屋頂琉璃脊筒在元代重建時更新為灰陶脊獸。正脊中央建制金黃色琉璃飾件，設置年代不詳，黃色為皇家專用顏色，登大殿又需登暗九級須彌臺階，可見大殿之“可罕”堪比帝王之尊。那么，這里供奉的是哪位可罕王呢？張壁人根據(jù)史料猜測，可汗廟祭祀的是劉武周，他身邊的這兩尊塑像，是他的部將宋金剛和尉遲恭。</p> <p class="ql-block">元代古戲臺</p> <p class="ql-block">洪順街是古堡的主街道，由一條條紅石鋪成，寓意紅紅通通，順順利利。街道中間低，兩邊高，整體呈S型?？傞L240余米。古堡內(nèi)各巷子都以丁字路口與主街相連，有利于抗壓和排水，是典型的里坊制防御體系的重要標志之一。（我覺得跟王家大院的龍鱗街很像，都是進出古堡的唯一道路）</p> <p class="ql-block">講解員介紹街道的左側(cè)為富人區(qū)，建筑整體水平較高</p> <p class="ql-block">張家的府邸，現(xiàn)存的最大宅院。此處為清朝官紳張禮維故居影壁墻。墻上福字左邊像龍，右邊像鶴，故稱“龍鶴?！?。其原型為陳摶老祖所書龍頭福，造型獨特，全國僅此一處。福字偏旁“ネ”字幻化為“龍”，部首“一”字斜提巧化鶴喙，奠定“龍鶴”基礎。中間口字填實，表示閉口訥言，不妄議招災。下方田字方正，表示以田為本，規(guī)矩做人?！褒堹Q?！北磉_了主人希望家人身體健康福壽綿長的愿望，同時對家人提出了為人處世的要求。</p> <p class="ql-block">祠廟密集，是張壁古堡的一個顯著特點。一座200多戶人家的小村，在鼎盛時期竟然擁有20余座祠廟，保存至今的仍有16座之多</p><p class="ql-block">真武殿重建于嘉慶十三年(1808年)，始建年代不詳。因真武是堂管北方的神，所以建在村北堡門之上方。真武，原名玄武，宋真宗皇帝為避圣祖趙玄郎名調(diào)改玄武為真武。</p> <p class="ql-block">空王行祠建于明萬歷四十一年（公元1613年）。據(jù)萬歷三十三年碑文記載，張壁村在建空王行祠之前已有空王寺，建于何時已無法考證?？胀醴鹚酌镏境?，法名慧超，曾到太原開化寺和介休義棠虹濟寺修行，后于綿山坐化成真，被尊稱為“漢地成佛第一人”，佛號空王佛，深受綿山一帶民眾的崇拜。</p><p class="ql-block">這兩座琉璃孔雀藍碑燒造于明萬歷四十一年(1613)。大殿西側(cè)為寬賢發(fā)愿碑，追溯僧人寬賢等人起意修繕廟宇募捐。大殿東側(cè)為創(chuàng)建空王行祠碑，記載空王行跡及建造行祠始末。兩碑通高250厘米，寬68厘米，碑身通體飾孔雀藍釉，存世罕見，堪稱稀世珍寶。</p> <p class="ql-block">空王殿與毗鄰的真武廟大殿上頂端，均裝飾著明代三彩琉璃，刀工細膩，燒制精致，形象逼真，栩栩如生。在陽光照射下，光芒耀目，引人入勝。</p> <p class="ql-block">張壁古堡看似一個普普通通的村寨，其實在這黃土堡墻環(huán)繞下，精心構筑了五級防御體系，如同五道堅不可摧的防線，守護著這片土地的安寧。堡門高大威嚴，是阻擋外敵的第一道屏障；巷門和次巷門錯落有致，如同城堡中的小城堡，層層設防；而每戶人家的宅門，也巧妙地融入了防御功能，讓敵人每前進一步都要付出巨大代價。但最讓人拍案叫絕的，還是那隱藏于地下四通八達、規(guī)模宏大的地道</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">張壁古軍事地道始建年代待考。據(jù)《魏書：地形志》《元和郡縣志》載，北魏孝文帝時張壁為介休縣治所，孝靜帝時立為“南朔州”，遷朔州軍人鎮(zhèn)守，故推斷地道為南朔州軍人所為。地道呈立體三層網(wǎng)狀結(jié)構，總長約10000余米，現(xiàn)已發(fā)掘出1500米供游客參觀。地道最底層距地面30多米，最上層距地面僅2-5米，內(nèi)有指揮窯、將軍窯、伏擊窯、馬廄、糧倉、水井等設施，集攻、防、退、藏、逃于一體，縱橫曲折，四通八達。其設計之奇巧、規(guī)模之宏大，有“地下長城”之稱，且與地面建筑巧妙勾連，渾然天成，令人嘆為觀止。有多個入口和出口，目前開放的入口是可罕廟內(nèi)的入口，出口在堡墻上。</p> <p class="ql-block">看著被風雨剝蝕得蒼涼頹敗的堡墻，如同看一本厚重的史書。 張壁古堡帶給世人的不單單是視覺上的沖擊，還給后人留下太多遐想和太多謎題。千年之后的今天，這座古堡依舊散發(fā)著原有的魅力和神秘，吸引著一波波游客前去探訪。</p>