<p class="ql-block">蘇轍，唐宋八大家之一，其生平學(xué)問(wèn)深受父兄影響，以儒學(xué)為宗，尤傾慕孟子，又兼采百家之長(zhǎng)。他尤擅政論與史論，常于文中縱談天下大勢(shì)，剖析時(shí)政弊端，言辭犀利，切中肯綮。嘉祐六年（1061年），年僅22歲的蘇轍與兄蘇軾同赴制科考試（19歲中進(jìn)士），為展示“直言極諫”之才，撰寫了包括《唐太宗論》在內(nèi)的多篇策論，以期以史為鑒，針砭時(shí)弊。</p> <p class="ql-block">“策論”者，古之“申論”也，乃士子獻(xiàn)策于君王之文。其寫作套路，常為三段式：先引史實(shí)，再析病根，終陳對(duì)策。蘇轍之《唐太宗論》，即為典范之作。他以“貞觀之治”之盛，反襯太宗晚年之失，直指“拒諫”“人治”之弊，繼而提出“愿陛下以唐為鏡”之諫言。今人若將“唐太宗”換為“某公司”或“某政策”，亦可依此法寫出剖析現(xiàn)實(shí)之策論佳作。</p> <p class="ql-block">蘇轍之《唐太宗論》，非泛泛而談之史評(píng)，而是一篇深具政治洞察力的政論文。他盛贊太宗之賢能，稱其任賢使能、恭儉節(jié)用，使天下大治，幾至刑措。軍事上，亦開疆拓土，威震四夷。然蘇轍亦不諱其失，指出其頻興戰(zhàn)事、勞民傷財(cái)，于繼承人問(wèn)題處置失當(dāng)，致武氏之亂，宗室?guī)自鉁缃^。用人方面，亦有偏頗，如重李績(jī)之勇而輕賢才之謀。此文既頌其功，亦揭其弊，為后人提供全面評(píng)鑒歷史人物之范式。</p> <p class="ql-block">蘇轍以《唐太宗論》為鏡，照見(jiàn)北宋之隱憂。他將唐太宗置于仁宗時(shí)代的政治坐標(biāo)中，既描繪唐代盛世之肌理，亦映射出北宋“守成高危期”的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。此文非唐史教材，實(shí)為政治系統(tǒng)分析之“原始代碼”。他以唐史為測(cè)試數(shù)據(jù)，運(yùn)行的卻是北宋的政局，乃至后世治國(guó)理政的深層邏輯。</p> <p class="ql-block">初讀此文（我是要先學(xué)習(xí)再背誦），如見(jiàn)高峰驟落。蘇轍先以“三代以來(lái)第一人”之譽(yù)，將唐太宗推上云端；旋即筆鋒一轉(zhuǎn)，直指其身后子孫幾遭滅絕之慘劇。前文愈盛其功，后文愈顯其憾，轉(zhuǎn)折如斷崖墜石，令人錯(cuò)愕。結(jié)句“惜乎其未聞大道也哉！”如一記悶棍，將前文所有輝煌擊得粉碎，余音裊裊，發(fā)人深省：再偉大的功業(yè)，若無(wú)“大道”為基，終難保家國(guó)長(zhǎng)治久安。</p> <p class="ql-block">第一段原文：</p><p class="ql-block">唐太宗之賢，自西漢以來(lái)，一人而已。任賢使能，將相皆得其人；恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。三代以下，未見(jiàn)其比。然傳子至孫，遭武氏之亂，子孫為戮，不絕如線，后世推原其故而不得。以吾觀之，惜乎其未聞大道也哉！</p> <p class="ql-block">“惜乎其未聞大道也哉！”此句為全文之眼，情感與思想之制高點(diǎn)。前文極盡頌揚(yáng)，至此陡轉(zhuǎn)直下，以一聲長(zhǎng)嘆收束，既顯崇敬，亦含痛惜。所謂“未聞大道”，即指太宗雖賢，然未能深明儒家治國(guó)之根本——綱常倫理、長(zhǎng)治久安之道。此一語(yǔ)，揭其治國(guó)之隱憂，亦為后世立警鐘。</p> <p class="ql-block">“唐太宗之賢，自西漢以來(lái)，一人而已?！遍_篇即以雷霆之勢(shì)，定下盛贊基調(diào)。蘇轍以史為據(jù)，直言太宗之賢，超越漢唐之間諸君，直追三代圣王，奠定其“貞觀盛世”之歷史地位。</p> <p class="ql-block">“任賢使能，將相莫非其人?！贝司湔宫F(xiàn)太宗用人之明。蘇轍以“將相莫非其人”形容其用人得當(dāng)，文武皆才，朝堂清明，為貞觀之治奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block">“恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。”此句寫太宗治國(guó)之節(jié)儉與政清民安。蘇轍以“天下幾至刑措”形容其治下之太平，百姓安樂(lè)，刑罰幾近虛設(shè)，可見(jiàn)其政績(jī)之卓著。</p> <p class="ql-block">“自三代以下，未見(jiàn)其比也?！贝司鋵⑻谥t推至極致，與夏商周三代圣王相比，雖未至其境，然已罕有其匹，盛贊之意，溢于言表。</p> <p class="ql-block">“然傳子至孫，遭武氏之亂，子孫為戮，不絕如線?！惫P鋒一轉(zhuǎn)，由盛轉(zhuǎn)衰。蘇轍以“武氏之亂”為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，揭示太宗身后之亂局，宗室?guī)自鉁缃^，令人唏噓。</p> <p class="ql-block">“以吾觀之，惜乎其未聞大道也哉！”結(jié)句如鐘，響徹全文。蘇轍以“惜乎”二字，道盡對(duì)太宗之敬與憾，繼以“未聞大道”四字，直指其治國(guó)之根本缺失，為全文點(diǎn)睛之筆。</p> <p class="ql-block">典故一：“貞觀之治”——任賢、節(jié)儉、天下太平。蘇轍以此為鏡，照見(jiàn)太宗之盛政，亦為后世立典范。</p> <p class="ql-block">典故二：“武周代唐”——宗室遭戮，社稷幾傾。此為太宗身后之亂，亦為蘇轍反思其治國(guó)之道之起點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">典故三：“未聞大道”——蘇轍之論點(diǎn)，直指太宗雖賢，然未悟儒家治國(guó)根本之道，終致隱患叢生，國(guó)運(yùn)難久。</p> <p class="ql-block">“治亂對(duì)比”——蘇轍以貞觀之治與武周之亂為對(duì)比，揭示治國(guó)之道須以“大道”為本，方能長(zhǎng)治久安。此對(duì)比，既為歷史之鏡，亦為現(xiàn)實(shí)之鑒。</p>