<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">道律雙維，玄化三階</p><p class="ql-block">——《老子新解（帛書版）》第四十一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">●原文：</p><p class="ql-block">反也者，道之動(dòng)也；</p><p class="ql-block">[弱也]者，道之用也。</p><p class="ql-block">天下之物生于有，</p><p class="ql-block">有[生]于無。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◆今譯：</p><p class="ql-block">循環(huán)往復(fù)，是大道運(yùn)行（的內(nèi)在規(guī)律）；</p><p class="ql-block">柔弱處下，是大道作用（的外在表現(xiàn)）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天下萬物都從“有”（具體存在）中產(chǎn)生，</p><p class="ql-block">而“有”本身，又源自那最初的“無”（無形本源）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">◆注釋：</p><p class="ql-block"> ①反也者，道之動(dòng)也：循環(huán)往復(fù)，是大道運(yùn)行（的內(nèi)在規(guī)律）。</p><p class="ql-block"> 反：通“返”，本義是翻轉(zhuǎn)，回歸；此意“循環(huán)往復(fù)”，指“道”的運(yùn)行不是直線前進(jìn)，而是像四季更替、日月輪轉(zhuǎn)一樣，是一個(gè)周而復(fù)始、循環(huán)不息的過程。強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的自然規(guī)律是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化、循環(huán)流動(dòng)的，如“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”（二十五章）。</p><p class="ql-block"> 高亨：“反，旋也，循環(huán)之義?！?lt;/p><p class="ql-block"> 林希逸《道德真經(jīng)口義》：“反，復(fù)也，靜也。”如第六十五章：“玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣?！蓖蹂鲎ⅲ骸胺雌湔嬉??！贝恕胺础奔础胺怠?，謂復(fù)歸其真也。又如第十六章：“夫物蕓蕓，復(fù)歸其根?！蓖蹂鲎ⅲ骸案鞣灯渌家病！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ②[弱也]者，道之用也：柔弱處下，是大道作用（的外在表現(xiàn)）。</p><p class="ql-block"> 弱：本義是柔弱，微小，柔韌；在此引申義為處下，不爭、不強(qiáng)勢，不妄為、順應(yīng)自然。指“道”作用于萬物時(shí)所顯現(xiàn)的特質(zhì)和方式。它不是剛強(qiáng)、暴烈、主宰式的，而是如水般柔韌、謙下、不爭?？此迫崛酰瑓s能穿石、載舟、滋養(yǎng)萬物。亦即：“弱”是“道”的實(shí)踐方式——看似柔弱，卻能持久；看似退讓，卻能包容，如“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”（七十八章）。</p><p class="ql-block"> [弱也]者：通行本（如王弼本）此句作“弱者道之用”。帛書本多出一個(gè)“也”字（“弱也者”），更強(qiáng)調(diào)停頓和判斷語氣，突顯“弱”作為“道之用”這一特性的重要性。</p><p class="ql-block"> 蔣錫昌：“‘弱者道之用’，言用柔弱之道，為善成之用也?！独献印啡崛踔?，蓋從自然現(xiàn)象觀察得來。八章：‘上善若水，水善萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。......夫唯不爭，故無尤?！拢骸Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之。’七十八章：‘天下莫弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！司退F(xiàn)象觀察也。七十六章：‘人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒?！司蜕垃F(xiàn)象觀察也。以此道而用人事，則主‘不爭’‘不以兵強(qiáng)天下’。《老子》曰‘柔弱勝剛強(qiáng)’，又曰‘強(qiáng)梁者不得其死’，其所以戒人之深矣?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ③天下之物生于有，有[生]于無：天下萬物都從“有”（具體存在）中產(chǎn)生，而“有”本身，又源自那最初的“無”（無形本源）。</p><p class="ql-block"> 王弼：“無形無名者，萬物之宗也。”</p><p class="ql-block"> 有：本義是存在、具象、有形有象。指看得見、摸得著、可感知和定義的具體事物及其形態(tài)、邊界。它是“道”生化出的顯性形態(tài)（如山川、草木、器物）。</p><p class="ql-block"> 無：本義是沒有、不存在。此指“無形無名的本源”，是“道”的本然狀態(tài)，是一切“有”的起點(diǎn)（如“無，名天地之始”）。其內(nèi)涵：</p><p class="ql-block"> （1）無形無象：超越感官感知，沒有具體的形狀、顏色、聲音等。</p><p class="ql-block"> （2）無限可能：蘊(yùn)藏著生成萬物的無限潛力和能量。</p><p class="ql-block"> （3）本源：是“有”得以產(chǎn)生和存在的最終根源和依據(jù)。</p><p class="ql-block"> 《文子·道原篇》：“有形者，遂事也；無形者，作始也。遂事者成器也，作始者樸也。有形則有聲，無形則無聲。有形產(chǎn)于無形，故無形者，有形之始也；.....有名產(chǎn)于無名，無名者，有名之母也。”本章所謂之“有”與“無”，義猶一章。道既“無形”又“無名”，“無形”以表道之永恒性，“無名”以表道之普遍性。</p><p class="ql-block"> 任繼愈：“老子的哲學(xué)在先秦哲學(xué)中巨大貢獻(xiàn)之一，就是‘無與有’一對(duì)范疇的初次被認(rèn)識(shí)。老子在他五千言里反反覆覆講明事物中有個(gè)別和一般，有本質(zhì)和現(xiàn)象的區(qū)別，現(xiàn)象是個(gè)別的，本質(zhì)是一般的。個(gè)別的東西有生滅，本質(zhì)的東西沒有生滅。就這一點(diǎn)來說，就是人類認(rèn)識(shí)史上一大進(jìn)步?！?lt;/p><p class="ql-block"> 王弼《道德經(jīng)注》：“高以下為基，貴以賤為奉。有以無為用，此其反也。動(dòng)皆知其所無，則物通矣，故曰‘反者，道之動(dòng)’也。柔弱同通，不可窮極。天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。將欲全有，必反于無也。”</p><p class="ql-block"> 今本第四十章與四十一章錯(cuò)簡。據(jù)帛書甲、乙本經(jīng)文次序，本章當(dāng)在第四十一章之后與第四十二章之前，茲依帛書文次移此。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">◆新解：</p><p class="ql-block"> 本章圍繞“反”“弱”“有生于無”三個(gè)核心概念展開論述，揭示出“道”運(yùn)行的兩種核心規(guī)律/維度——“反”（循環(huán)律動(dòng)）與“弱”（作用方式），以及萬物生成的三個(gè)關(guān)鍵階段：“無”（本源）→“有”（顯化形態(tài)）→“萬物”（具體存在）。如同一把鑰匙，揭示了大道運(yùn)行的深邃機(jī)理與萬物生成的終極奧秘?！胺匆舱?，道之動(dòng)”是道運(yùn)行的根本規(guī)律和必然趨勢，所以執(zhí)守向強(qiáng)大轉(zhuǎn)化著的柔弱，是對(duì)道根本規(guī)律的具體運(yùn)用。從時(shí)間維度看，現(xiàn)在持守卑弱，是將來強(qiáng)大之伏筆。</p><p class="ql-block"> “反”者，非簡單對(duì)立，而是生生不息的內(nèi)在循環(huán)律動(dòng)。大道從不是直線的狂奔，而是如四季輪轉(zhuǎn)、潮汐漲落，在“往復(fù)”中完成生命的呼吸，驅(qū)動(dòng)著宇宙萬物在永恒的回歸與轉(zhuǎn)化中演進(jìn)——春去秋來是“反”，月缺月圓是“反”，萬物生滅亦在“反”中尋得永恒。</p><p class="ql-block"> “弱”者，亦非孱弱，更非怯懦，而是大道作用于世間的根本方式，如氣般至微，卻能充盈天地。真正的力量往往蘊(yùn)藏于謙下、包容與不爭的柔韌之中。它是溪澗繞石的柔韌，是竹枝迎風(fēng)的低伏，看似退讓，卻藏著“攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”的力量。</p><p class="ql-block"> “有生于無”的箴言，則勾勒出宇宙生成的壯闊圖景：一切具象的“有”（萬物），皆源于那無形的、蘊(yùn)含無限可能的“無”（道之本源）。這不僅是創(chuàng)生的序曲，更是對(duì)存在本質(zhì)的深刻洞察。</p><p class="ql-block"> 在喧囂浮躁、崇尚剛強(qiáng)與爭先速成的今時(shí)今日，本章經(jīng)文猶如一劑清涼散：當(dāng)我們被“加速”裹挾，不妨想想“反”的智慧——科技發(fā)展需留生態(tài)循環(huán)的余地，人際相處當(dāng)守“柔弱勝剛強(qiáng)”的克制；當(dāng)我們困于“有”的執(zhí)念，不妨回望“無”的遼闊——?jiǎng)?chuàng)新的靈感常生于空白，生命的豐盈恰在“放下”時(shí)生長。道的規(guī)律從不是玄虛的，它就藏在“后退一步”的從容里，在“空杯納新”的智慧中。在物質(zhì)豐盈的今天，更需珍視精神本源、初心與無限潛能的價(jià)值，為自身發(fā)展注入不竭的源頭活水。</p><p class="ql-block"><br></p>