<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">當(dāng)記憶成為最后的遺產(chǎn)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">——讀《雙城記憶》前言有感</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">木 子</p><p class="ql-block ql-indent-1">捧讀本土作家胡仲光的新作《雙城記憶》前言時，窗外正飄著細雨，恍惚間竟覺得那綿綿雨絲滿是姚江的水汽。文中那位七旬長者佝僂的背影與通濟橋的虹影重疊，讓人忽然明白：每個城市總有一群“守夢人”，他們或騎著電瓶車，或踩著三輪車在拆遷后的街巷里兜轉(zhuǎn)，用布滿皺紋的手指撫摸著殘垣斷壁，似要搶救那些即將隨著炊煙散去的集體記憶。這些守夢人的身影，或許是街角擺攤修鞋的老匠，或許是巷口賣茶葉蛋的阿婆，又或許是在老房子里住了一輩子的尋常百姓，他們不經(jīng)意間的言行舉止，都在為城市的記憶續(xù)弦。</p><p class="ql-block ql-indent-1">長者口中，“賊刮老頭硬”的紅膏搶蟹與二角六分一斤的大黃魚，絕非簡單的物價記憶。在物質(zhì)匱乏的年代，姚江碼頭的漁貨價格是一座城市的生活脈搏——它藏著潮汐規(guī)律、漁汛周期與市井智慧。每天天還沒亮，碼頭邊就已人聲鼎沸，漁民們帶著一夜的收獲，與前來采購的商販、居民討價還價。那此起彼伏的吆喝聲、算盤的“的篤”聲，構(gòu)成了碼頭獨特的晨曲。而漁貨的價格，會隨著潮汐的漲落、漁汛的好壞而變化，老漁民們僅憑經(jīng)驗，就能大致判斷出當(dāng)日的漁獲情況和價格走向，這便是刻在他們骨子里的市井智慧。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">江南直街被拆除，消失的不只是青石板路和兩邊的街面木房，更是“西瓜船來賣瓜，冬瓜船來售瓜”的季節(jié)儀式，是商販與顧客間“討價還價”里的生活哲學(xué)。每到夏日，西瓜船搖著櫓，緩緩駛?cè)虢謪^(qū)旁邊的姚江，隨著船老大的一聲吆喝，居民們紛紛從家里走出來，圍在岸邊挑選。那西瓜的甜爽，不僅是味蕾的享受，更承載著夏日的記憶。而討價還價也并非單純的計較，其中有著微妙的分寸，商販會熱情地介紹自家貨物的好處，顧客則會笑著挑些小毛病，一來二去間，達成交易，彼此都帶著愉悅的心情離開，這是一種充滿人情味的生活交往方式。</p><p class="ql-block ql-indent-1">河姆渡遺址的碳化稻谷堆給出了沉重的啟示：那些被視作“老底子”尋常物事，實則是文明的活化石。400平方米的稻谷層里，每一粒碳化的稻殼都刻著先民“定向培育”的農(nóng)業(yè)密碼。先民們在漫長的歲月里，不斷摸索著稻谷的生長規(guī)律，選育出更優(yōu)良的品種，為后世的農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而嚴子陵的隱逸、王陽明的頓悟、黃宗羲的吶喊，早已化作龍泉山的晨霧，滲透在余姚人的骨血里。嚴子陵拒絕為官，追求自由淡泊的生活態(tài)度，影響著余姚人對人生價值的思考；王陽明“知行合一”的理念，激勵著人們將知識與實踐相結(jié)合；黃宗羲的啟蒙思想，為這片土地注入了追求進步、敢于質(zhì)疑的精神。</p><p class="ql-block ql-indent-1">年輕人不再知曉“犁鏵文書”的唱腔，斷裂的何止是一門技藝，更是一條連接古今的精神臍帶。年輕人對它的陌生，意味著與先輩們在精神上的連接逐漸弱化，那些曾經(jīng)支撐著人們生活的精神力量，也在慢慢流失。</p><p class="ql-block ql-indent-1">光緒年間的《通濟橋修繕工料賬簿》讀來令人心頭一震?！懊空蓸蝮w用糯米三斗、石灰一百五十斤、桐油八斤”的配比，藏著比水泥更堅固的傳承智慧。這種早西方六百年的“生物黏合劑”，恰如文化傳承的隱喻——必須用時間熬煮，靠耐心舂搗，才能讓歷史的磚石牢牢咬合。</p><p class="ql-block ql-indent-1">唐師傅樟木箱里的木雕模板，與河姆渡豬紋黑陶缽紋樣的驚人相似，更印證了文化傳承的隱秘路徑。那些“描紋、開眼、剔毛、修型”的工序，從來不是簡單的手藝，而是祖先用手指寫下的密碼本。當(dāng)老人嘆息“傳到我這輩怕是要斷了”，我們突然讀懂：城市化浪潮中最該焦慮的，不是老房子的消失，而是年輕人不再愿意成為解碼者。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">長者感嘆“余姚變高了，變大了，但味道淡了”，這話像枚銀針，刺破了城市發(fā)展的光鮮表皮。如今的余姚，高樓林立，道路寬敞，經(jīng)濟發(fā)展迅速。但曾經(jīng)的市井氣息、鄰里情誼卻漸漸淡了。過去，鄰里之間互相串門，分享食物，誰家有困難，大家都會伸出援手。而現(xiàn)在，住在高樓里的人們，彼此之間甚至都不認識，那種溫暖的氛圍消失了。</p><p class="ql-block ql-indent-1">通濟橋依舊橫跨姚江，但橋下再無千帆競渡；舜江樓仍矗立北岸，卻聽不到說書人講王陽明的聲浪。通濟橋曾是姚江之上重要的交通樞紐，每天無數(shù)船只從橋下經(jīng)過，帆影點點，熱鬧非凡。而舜江樓前，曾經(jīng)是說書人聚集的地方，每到傍晚，人們便會圍坐在一起，聽說書人講述王陽明等先賢的故事，那精彩的情節(jié)、生動的語言，讓人們沉浸其中。這種變化里藏著現(xiàn)代性的悖論：我們建造摩天大樓是為了更好的生活，可生活的滋味偏偏藏在被高樓遮蔽的老巷深處。</p><p class="ql-block ql-indent-1">河姆渡的榫卯工藝給出了破題的可能。那些誤差小于1毫米的“燕尾榫”，既保持了木材的天然特性，又實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)固——這恰是文化傳承應(yīng)有的姿態(tài)：不必抗拒現(xiàn)代化的“立柱”，只需讓傳統(tǒng)的“榫頭”找到合適的“卯眼”。當(dāng)龍泉古寺大雄寶殿用七千年的礦物染料繪制藻井，當(dāng)“稻花魚蒸梅干菜”端上現(xiàn)代餐桌，我們看到了文化最動人的模樣：它不是博物館里的標本，而是流動在當(dāng)下的活態(tài)基因。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">作者文中說“記錄本身就是一種搶救”，這話道盡了書寫者的使命。在數(shù)字化時代，文字與影像成為文化的“諾亞方舟”，載著那些即將被洪水淹沒的記憶駛向未來?！峨p城記憶》的價值，正在于它試圖搭建“三維傳承體系”——不僅記錄看得見的建筑與技藝，更打撈那些藏在老人皺紋里的故事、留在舌尖上的味道、融在方言里的韻律。</p><p class="ql-block ql-indent-1">作者走訪大街小巷，與老人們交談，記錄下他們的生活經(jīng)歷和故事。那些故事或許平凡，但卻充滿了生活的質(zhì)感和時代的印記。他記錄著各種傳統(tǒng)技藝的流程和細節(jié)，讓這些技藝不至于在時間的流逝中被遺忘。同時，對于當(dāng)?shù)氐拿朗场⒎窖缘?，也進行了詳細的記錄和整理，讓這些獨特的文化元素得以傳承。</p><p class="ql-block ql-indent-1">將要讀完全文時，忽然想起龍泉山上的先賢故里碑。嚴子陵拒官的風(fēng)骨、王陽明“知行合一”的哲思、黃宗羲的啟蒙思想，其實從未離開余姚。它們只是換了種模樣：或許是某個程序員在代碼里藏著的陽明心學(xué)智慧，或許是年輕媽媽教孩子用古法腌制雪里蕻時的耐心，或許是建筑師在玻璃幕墻里融入的榫卯意象。</p><p class="ql-block ql-indent-1">雨停了，姚江的水汽似乎漫進了窗欞。這座城市的“老底子”味道，或許就藏在這種若有若無的浸潤里——它不必時時刻刻掛在嘴邊，卻在我們需要時，像通濟橋的虹影般浮現(xiàn)，提醒我們從何處來，往何處去。而那些為記憶立傳的人，都是這座城市最珍貴的“活態(tài)遺產(chǎn)”。他們用自己的行動，守護著城市的記憶，讓這座城市的文化根基更加深厚，讓后人能夠在歷史的長河中找到自己的坐標。我們每個人也都可以成為記憶的守護者，用自己的方式傳承和發(fā)揚身邊的文化，讓那些珍貴的記憶永遠流傳下去。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">2025年7月13日</p>