2025年7月11日周五13:48分參觀"華彩六盤-寧夏固原文物精品展"。<div>寧夏固原地處中原文化、草原文化、西域文化的交匯地帶,又是絲綢之路重鎮(zhèn),周秦漢唐以來,以中原文化為底色的多元文化在這片土地上競(jìng)放異彩。本次展覽匯集了300余件來自寧夏固原地區(qū)西周至隋唐時(shí)期的文物精品,不僅展示出古代固原地區(qū)多元文化交融的壯闊圖景,更是以豐富的文物類型實(shí)證了中華文明具有的強(qiáng)大吸引力和突出的包容性特征。數(shù)千年間中華文明以絲綢之路為廊,納四方文明于懷中。西周到隋唐時(shí)期的固原是歷史長(zhǎng)河中的一段切片,以其文化交融之美為我們打開了一扇洞察中華文明發(fā)展進(jìn)程的窗戶。今日這些精品文物跨越千里,從六盤山麓集聚到黃浦江畔,以上海博物館為窗,既向世界展現(xiàn)出一幅中華文明多元一體的智慧長(zhǎng)卷,亦向世界呈現(xiàn)出文明對(duì)話的中國(guó)方案。寧夏南部的六盤山橫亙于河套平原與關(guān)中平原之間,它既是關(guān)中地區(qū)的天然屏障,也是中國(guó)古代農(nóng)耕文明和游牧文明的交匯地。固原地處六盤山麓之間,是古代中原的戰(zhàn)略要地,也是古老的絲綢之路重鎮(zhèn)。固原出土的大量精美文物,展現(xiàn)了中原文化與草原文化在此地的深度交融,更印證了中西文化在這座絲路都市的匯聚,是中華文明多元一體的生動(dòng)實(shí)證。固原孫家莊、姚河塬西周遺址出土的各類青銅器、玉器,充分見證了西周時(shí)期中原禮制在此生根、發(fā)展的歷程;春秋戰(zhàn)國(guó)遺址出土的各類動(dòng)物紋飾件,是極具生命力的北方草原藝術(shù)在此地浸潤(rùn)傳播的體現(xiàn)。南北朝時(shí)期固原是絲綢之路上的重要都市。北周柱國(guó)大將軍李賢墓出土的墓志、壁畫及彩繪陶俑群,沿襲了中原傳統(tǒng)的墓葬規(guī)制;同墓出土的鎏金銀壺、凸釘玻璃碗等異域珍品,則體現(xiàn)出該地絲路貿(mào)易的繁榮。隋唐時(shí)期活躍在中亞的粟特人大量入華,他們積極參與中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)生活,主動(dòng)融入中華民族大家庭。固原的粟特人史氏家族墓地遵循中原墓葬制度,漢文墓志銘刻著入華粟特人的華夏身份認(rèn)同,墓葬壁畫中的人物服飾、繪制技法也與中原墓葬壁畫一脈相承;而面覆金飾、口含金幣的葬俗,又體現(xiàn)出對(duì)故土的懷念。古代的固原地區(qū),東連中原文化,北通草原文化,西接絲綢之路,始終是多元文化互動(dòng)的樞紐地帶,蘊(yùn)含著中華文明的豐富內(nèi)涵。此次展出的三百余件固原精品文物,雖只是歷史長(zhǎng)河中的吉光片羽,卻如多棱鏡般折射出中華文明海納百川的胸襟。當(dāng)我們凝視這些穿越時(shí)空的文明信物,看到的不僅是固原大地上的文化交融,更是中華民族共同體形成的生動(dòng)軌跡。</div><div><b>鑄禮大原。</b>西周時(shí)期固原是周王朝的戰(zhàn)略要地,史稱"大原"。作為周王朝勢(shì)力范圍所至的西北之地,中原禮制在此落地生根。孫家莊西周墓地出土的青銅鼎、簋等器物,證實(shí)固原深受西周早期政治文化的浸潤(rùn);入選 "2017年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)"的姚河塬西周遺址,是西周最西北封國(guó)的都邑城址,周王朝的禮樂制度在此地得到充分發(fā)展。春秋至秦漢時(shí)期固原作為西北邊防重鎮(zhèn),中原文化在此地不斷深化發(fā)展,同時(shí)融合了以動(dòng)物紋飾牌、青銅短劍、馬具為代表的北方系青銅文化,使該區(qū)域呈現(xiàn)出多元文化蓬勃發(fā)展的面貌。</div> <b>偏口彩陶壺。</b><div><b>彩陶。</b>新石器時(shí)代,先民在土與火之間創(chuàng)造了早期社會(huì)標(biāo)志性的文化成就-彩陶。固原地區(qū)彩陶文化類型豐富,是與周邊地區(qū)頻繁交流、相互融合的結(jié)果。固原彩陶主要有仰韶文化、馬家窯文化與齊家文化類型,寧夏南部山區(qū)亦發(fā)展出帶有地域特色的菜園文化類型。彩陶兼具實(shí)用性與藝術(shù)性,其流暢的線條與器型的完美結(jié)合,展現(xiàn)了先民對(duì)美的追求,也凝聚著他們的智慧與信仰。固原出土偏口彩陶壺繪有三角形網(wǎng)紋、樹葉紋、豆莢紋、葫蘆網(wǎng)紋,線條明朗,分布和諧。形體似鳥,以口部表現(xiàn)鳥頭部,以圓潤(rùn)的腹部作為鳥腹,雙耳似兩翼,扳耳作為尾部,勾勒出一展翅欲飛的鳥兒造型。彭陽縣出土雙耳彩陶罐則飾以較為簡(jiǎn)單的幾何紋。<br></div> <div><b>固原歷代沿革表。</b></div><div><b>雙耳彩陶罐。</b>齊家文化(約前2200-前1600),寧夏固原市彭陽縣博物館藏。<br></div><div><b>偏口彩陶壺。</b>馬家窯文化(約前3300年-前2050年),寧夏固原博物館藏。<br></div> <b>禮樂立序。</b>固原地區(qū)出土以銅簋、玉琮等為代表的早期禮器,以豐富的器物類型展現(xiàn)了禮樂文明在該地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。西周時(shí)期已建立起涵蓋政治、軍事、生活的一套完整的禮制體系,車馬制度是其重要組成部分。據(jù)《周禮》記載周代設(shè)有專門掌管王室車輛的職官"巾車",管理重大事項(xiàng)的車馬使用禮儀,對(duì)車輛上的旗幟、裝飾以及喪葬用車配置都有明確規(guī)定。裝配在車、馬身上的各種精美車馬器,彰顯了使用者的身份地位。此外固原地區(qū)出土大量中原形制的兵器,亦是中原文化在此地不斷發(fā)展的體現(xiàn)。<div><b>禮制。</b>固原地區(qū)出士的玉琮、銅簋等禮器,說明該地深受中原禮制的影響。古代中國(guó)圍繞禮制形成了一系列具有禮儀意義的物質(zhì)載體,禮制從宗教、政治到日常生活多個(gè)方面形成完整體系,奠定了華夏禮樂文明的根基。新石器時(shí)期玉琮、玉璧與姚河塬西周玉器,共同體現(xiàn)了固原地區(qū)玉禮器的產(chǎn)生與發(fā)展過程。新石器時(shí)期卜骨殘存的鉆孔、燒灼痕跡,姚河塬西周遺址出土改制成骨鏟的"稼稷"卜骨,皆是先民使用甲骨占卜的實(shí)證。孫家莊西周墓地出土銅簋是西周青銅禮器的典型器物,常與鼎搭配使用。西周"重食",強(qiáng)調(diào)飲食在禮制中的儀式化、等級(jí)化功能,青銅食器正是重要的物質(zhì)載體。</div><div>以玉作六器,以禮天地四方,以蒼壁禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。《周禮.春官.大宗伯》<br><b>玉琮。</b>仰韶文化晚期(約前3600年-前3000年),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>四璜聯(lián)璧。</b>齊家文化,寧夏固原市彭陽縣博物館藏。<br></div><div><b>綠松石玦/玉璧/玉璜。</b>西周(約前11世紀(jì)-前771年),寧夏文物考古研究所藏。<br></div><div><b>玉琮。</b>齊家文化,寧夏固原市彭陽縣博物館藏。<br></div><div><b>卜骨。</b>齊家文化,寧夏固原博物館藏。</div><div><b>卜骨。</b>西周,寧夏文物考古研究所藏。</div> <b>"稼稷"卜骨。</b>西周(約前11世紀(jì)-前771年),寧夏文物考古研究所藏。2019 年出土于彭陽縣姚河塬遺址東南部一座房址內(nèi)。由黃牛右肩胛骨制成,原為卜骨,后改制為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具骨鏟,呈圓角梯形。背面有三處鉆鑿,正反面和側(cè)緣有打磨痕跡,單面刃,刃部在肩胛骨背面,較為鋒利。正面殘存一行豎向刻辭,計(jì)5字"日由稼慶卜"。"稼稷"二字在該行刻辭中字體刻寫較大,似有突出"稼稷"二字的意味。 <b>虎首形銅車軎/獸首紋銅車轄。獸面紋銅車軸飾。銅車軛/銅衡末飾/銅衡內(nèi)飾/銅鑾鈴。錯(cuò)銀銅車輿飾。</b>西周,寧夏文物考古研究所藏。 <b>銅衡內(nèi)飾(西周)/羊首形銅車轅飾(春秋戰(zhàn)國(guó))。</b>寧夏固原博物館藏。<div><b>獸面紋銅節(jié)約/鳥紋銅當(dāng)盧/銅馬鑣/云紋銅當(dāng)盧/骨節(jié)約</b>。春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。</div> <b>車。</b>先秦時(shí)代,馬車的用途涵蓋禮儀、作戰(zhàn)、出行等各個(gè)方面。西周時(shí)期車馬制度是禮制的重要組成部分,規(guī)定了不同等級(jí)貴族用車的種類、裝飾、數(shù)量。在諸侯貴族的墓葬中往往有殉葬車馬,其數(shù)量與規(guī)模也反映出墓主的等級(jí)與地位。車馬器是配置在車身與馬體上的器物,不僅用于加固馬車、駕馭馬匹,更具有禮儀與裝飾性質(zhì)。鑾鈴是飾于西周貴族車衡的軛首上的銅鈴,《大雅.良》"四社彭彭,八鸞鏘鏘。"姚河塬西周遺址出土馬車與眾多車飾配件,直接表明了墓主的貴族身份,實(shí)證了該地屬于周王朝的勢(shì)力范圍。出土車馬器多以獸面紋裝飾,是使用者等級(jí)與身份的體現(xiàn)。馬具包括御馬器和馬飾件,固原地區(qū)出土的骨制馬具尤其體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐挠文廖幕厣? <b>鹿形金飾。</b>戰(zhàn)國(guó)(前475年-前221年),寧夏固原博物館藏。<div><b>羊形銅飾牌。</b>春秋戰(zhàn)國(guó)(前770年-前221年),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>動(dòng)物紋金飾(戰(zhàn)國(guó))。動(dòng)物紋鎏金銅飾牌(春秋戰(zhàn)國(guó))。動(dòng)物紋金飾牌(春秋戰(zhàn)國(guó))。</b>寧夏固原博物館藏。</div><div><b>獅紋銅飾牌。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原市彭陽縣博物館藏。</div> <b>兵器</b>。孫家莊西周墓地出土獸首紋銅戈正、背面皆鑄有一側(cè)面獸頭,獸耳圓雕,線條簡(jiǎn)潔生動(dòng)。戟是戈、矛的組合體,作為中原車戰(zhàn)的核心長(zhǎng)兵器,是周王朝的軍事力量在此地的反映。固原地區(qū)出土春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅戈,受到了流行于中原地區(qū)的長(zhǎng)胡、中胡、三穿戈的影響,與中原形制一脈相承。"晉上容大夫"戈題銘中的"晉",應(yīng)指"三家分晉"后的魏國(guó),反映了周邊國(guó)家在此地征戰(zhàn)或交往的進(jìn)程,是中原諸侯勢(shì)力深入西北的見證。<div><b>獸首紋銅戈(西周)/銅戈(春秋戰(zhàn)國(guó))/銅戟(西周)/銅錛(春秋戰(zhàn)國(guó))/"晉上容大夫"銅戈(春秋戰(zhàn)國(guó))。</b>寧夏固原博物館藏。</div><div><b>塞上風(fēng)來</b>。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期固原地區(qū)以中原文化為底色,融合北方草原藝術(shù)風(fēng)格,形成了獨(dú)具特色的區(qū)域文化。這一時(shí)期北方草原地區(qū)的人們偏愛以動(dòng)物紋樣裝飾日常生活中的器物。他們以草原動(dòng)物形象為題材,采用金、銀、銅等材質(zhì)創(chuàng)作出造型多樣的飾件,其圖案生動(dòng)、做工精細(xì),顯示出高超的藝術(shù)水平。固原出土的各類動(dòng)物紋飾牌、帶鉤、青銅短劍等器物,是對(duì)北方草原藝術(shù)風(fēng)格的吸收,也體現(xiàn)出多元文化交融創(chuàng)新的特質(zhì)。此外得益于固原當(dāng)?shù)匕l(fā)達(dá)的畜牧業(yè),各類精美的骨制品層出不窮,主要有車馬器、日用器和裝飾品等,凸顯出固原地區(qū)作為草原文化與農(nóng)耕文明交匯地帶的區(qū)域特色。<br></div><div><b>虎噬羊鍍錫銅飾牌/動(dòng)物紋鎏金銅飾牌。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>虎噬鹿銅飾牌(戰(zhàn)國(guó),寧夏固原市彭陽縣博物館藏)/虎噬獸銅飾牌(春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏文物考古研究所藏)。</b><br></div><div><b>動(dòng)物噬咬紋金飾。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>子母豹銅扣飾。動(dòng)物噬咬紋金扣飾。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。</div> <div><b>動(dòng)物藝術(shù)。</b>北方草原地區(qū)的生活環(huán)境,使居民對(duì)動(dòng)物的生活習(xí)性及外在形態(tài)特別熟悉,他們常以動(dòng)物形象作為藝術(shù)表現(xiàn)題材,將其裝飾于服飾及日常使用的器物上,體現(xiàn)出他們?cè)从谧匀磺腋挥袕埩Φ乃囆g(shù)表達(dá)。固原作為中原文化與草原文化的交匯區(qū),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期裝飾有動(dòng)物紋的金屬飾件在該地區(qū)得到普遍使用。飾件類型主要有扣飾、帶飾、桿頭飾及各種飾牌等。扣飾、帶飾及飾牌主要以浮雕、透雕的形式呈現(xiàn),而桿頭飾則多呈圓雕形式。飾件上的動(dòng)物紋樣以單體動(dòng)物或動(dòng)物間搏斗場(chǎng)景為主,這都是草原地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活的反映。在表現(xiàn)動(dòng)物形態(tài)時(shí),單體動(dòng)物多采用夸大局部特征的藝術(shù)化處理;多個(gè)動(dòng)物搏斗場(chǎng)景,主要表現(xiàn)噬咬瞬間的張力;另外動(dòng)物的身體常作動(dòng)態(tài)扭轉(zhuǎn),或蜷曲成團(tuán)狀,或后肢翻轉(zhuǎn)上揚(yáng)。這些動(dòng)物紋飾件充分展現(xiàn)出草原藝術(shù)貼近自然又充滿創(chuàng)造力的藝術(shù)特色。<br></div><b>虎噬獸金飾。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。<div><b>人駝紋銅帶飾。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原市彭陽縣博物館藏。在各種動(dòng)物紋飾件中,人物形象出現(xiàn)較少,這件人駝紋銅帶飾中,駱駝平臥,似為人物剛騎上駱駝的瞬間,記錄下了草原居民的生活細(xì)節(jié)。</div><div><b>鳳鳥紋金飾。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。鳳鳥紋金飾上的鳳鳥造型特征與商周青銅器上的鳳鳥紋相近,體現(xiàn)出與中原文化的聯(lián)系。<br></div><div><b>狼紋銀箔車飾。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。狼在草原文化中象征勇猛、堅(jiān)韌和守護(hù),狼紋銀箔車飾生動(dòng)地表現(xiàn)出了狼的兇猛特征,裝飾于戰(zhàn)車之上,或許寄托了威懾?cái)橙?、祈求勝利的意愿?lt;/div><div><b>象形銅飾。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。</div> <b>瑪瑙松石費(fèi)昂斯項(xiàng)飾。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏文物考古研究所藏。<div><b>貘首形銅飾。</b>西周,寧夏文物考古研究所藏。</div><div><b>鹿形銅飾。</b>戰(zhàn)國(guó),寧夏固原市彭陽縣博物館藏。</div><div><b>羊首形銅桿頭飾/鷹首形銅桿頭飾。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>鑲松石金帶飾</b>。西漢,寧夏固原博物館藏。</div> <b>銅鼎銘文。</b> <b>"朝那"銅鼎。</b>漢(前206年-220年),寧夏固原博物館藏。<div><b>銅鼎銘文。</b></div> <b>"朝那"銅鼎。</b> <b>銅簋。</b>西周,寧夏固原博物館藏。<div><b>金花飾。</b>西漢,寧夏固原博物館藏。</div> 銅簋。 <b>彩繪木馬。</b>漢(前206年-220年),寧夏固原博物館藏。 <b>裝飾藝術(shù)</b>。固原彭陽縣姚河塬西周遺址高等級(jí)墓葬區(qū)出土諸多精美器物,彰顯了西周貴族的裝飾藝術(shù)。象牙作為稀有資源,多出土于高等級(jí)貴族墓葬,姚河塬西周遺址出土象牙制品表明了墓主的貴族身份。象牙梳正反面飾有商周青銅器中典型的獸面紋,顯示出王權(quán)正統(tǒng)性。出土動(dòng)物形玉器線條簡(jiǎn)潔,造型生動(dòng),中華傳統(tǒng)紋樣中的鳳鳥紋在出土玉器中亦有體現(xiàn)。該地出土以蚌殼制成的飾件,與區(qū)域內(nèi)部豐富的水系相關(guān),極具地域特色。<br><b>象牙杯/象牙梳。蚌魚。</b>西周,寧夏文物考古研究院藏。<div><div><b>骨叉。</b>仰韶文化晚期(前3600-前3000年),寧夏固原博物館藏。</div></div><div><b>玉螳螂。玉鳳鳥。</b>西周,寧夏文物考古研究所藏。<br></div><div><b>蒜頭銅扁壺。</b>漢,寧夏固原博物館藏。<br></div> <b>動(dòng)物紋褐釉陶壺。</b>漢,寧夏固原博物館藏。<div><b>獸首形骨飾/獸首條形骨器/三角紋刀形骨器。</b>春秋戰(zhàn)國(guó)(前770年-前221年),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>綠釉陶熊頂燈。</b>漢,寧夏固原博物館藏。<br></div> <b>動(dòng)物紋褐釉陶壺。綠釉陶熊頂燈。</b> <b>銅博山爐。</b>漢,寧夏固原博物館藏。 <b>銅鶴嘴斧。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。<div><b>銅帶鉤/動(dòng)物紋銅帶扣/龍紋銅帶鉤/鹿紋銅帶鉤。三瓣形骨飾/骨馬鑣/骨馬鑣。雙獸首銅短劍(2)。</b>春秋戰(zhàn)國(guó),寧夏固原博物館藏。</div> <b>高平禮成。</b>西漢時(shí)期中央置安定郡,郡治高平縣,即今天的固原。自秦漢以來中原制度在此已成氣候,這一時(shí)期當(dāng)?shù)氐恼巍⒔?jīng)濟(jì)制度乃至社會(huì)風(fēng)俗都與中原地區(qū)同步發(fā)展。固原出土漢魏時(shí)期文物,生動(dòng)印證了這一歷史進(jìn)程。漢代"朝那"銘文銅鼎見證了當(dāng)?shù)匚鳚h初年的行政建制;"魏率善羌佰長(zhǎng)"銅印是三國(guó)時(shí)期曹魏政權(quán)為加強(qiáng)羌人部落管理而頒授的官印;"一刀平五千"銅幣和"貨泉"錢范體現(xiàn)與中原同步更迭的貨幣制度。此外固原漢墓出土博山爐、銅鏡等生活器物的形制、工藝與關(guān)中地區(qū)高度一致,展現(xiàn)出該地區(qū)與漢文化核心區(qū)的文化共性。<br><b>器物裝飾。</b>在固原出土春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文物中,骨器出土量?jī)H次于銅器,主要有車馬器、日用器和裝飾品。器物大多經(jīng)過精雕細(xì)琢,有的還刻花、拋光,顯示出較高的加工工藝。雕刻精細(xì)的渦紋、卷云紋和栩栩如生的獸頭造型,顯示出濃郁的地方特色。大量骨制品的存在,與發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)緊密聯(lián)系。固原地區(qū)出土帶鉤、帶扣,既有中原傳統(tǒng)風(fēng)格,又有北方草原文化喜好的動(dòng)物紋裝飾風(fēng)格。青銅短劍、鶴嘴斧具有典型的游牧文化特征,既是日常工具,亦可作為武器使用。<div><b>綠釉陶灶。四神紋博局銅鏡。</b>漢,寧夏固原博物館藏。</div><div><b>"魏率善羌佰長(zhǎng)"銅印。</b>三國(guó)魏(220年-280年),寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>"一刀平五千"銅幣/"貨泉"陶錢范。</b>新朝(9-23),寧夏固原博物館藏。<br></div> <b>胡漢共舞。</b>南北朝時(shí)期固原先后隸屬于北朝的北魏、西魏和北周。這一時(shí)期固原是絲綢之路東段北道的重要都市,在商貿(mào)往來和文化傳播上發(fā)揮著重要作用。固原地區(qū)以李賢夫婦合葬墓、田弘夫婦合葬墓為代表的北周墓葬出土了大量珍貴文物,展現(xiàn)了這一時(shí)期中西物質(zhì)文化交流的繁榮景象。李賢夫婦合葬墓出土的墓志、壁畫與彩繪陶俑群,是傳統(tǒng)漢制葬俗的體現(xiàn)。與此同時(shí)出土的鎏金銀壺、凸釘玻璃碗、金戒指,均是中亞、西亞傳入我國(guó)的珍貴舶來品。傳統(tǒng)漢制與異域器物的共現(xiàn),見證了這一時(shí)期絲綢之路貿(mào)易往來的繁榮,也成為不同文明交流融匯的生動(dòng)體現(xiàn)。<div><b>組玉佩</b>。組玉佩是由多件玉器穿綴在一起的玉配飾,它不僅是貴族身份的標(biāo)志,更是禮儀制度的直觀體現(xiàn)。組玉佩盛行于西周時(shí)期,是服制與禮制的重要組成部分。戰(zhàn)國(guó)到兩漢時(shí)期的組玉佩日臻繁復(fù)精美,而到了魏晉南北朝時(shí)期,組玉佩形制較為簡(jiǎn)潔、統(tǒng)一。田弘墓出土的這套組玉佩簡(jiǎn)練素雅,以玉環(huán)作為中心連接構(gòu)件,展現(xiàn)了北周時(shí)期組玉佩的形制特征。<br></div><div><b>玉佩/玉璜/玉環(huán)。</b>北周建德四年(575),寧夏固原博物館藏。<br></div> <b>彩繪陶俑群。</b>西魏、北周時(shí)期的隨葬陶俑群是構(gòu)成該時(shí)期墓葬禮制的核心內(nèi)容之一,體現(xiàn)著墓主的身份等級(jí)。李賢夫婦合葬墓出土彩繪陶俑200多件。兩件鎮(zhèn)墓獸造型基本一致,獨(dú)角,昂首,怒目圓睜,面部以墨線勾勒,作伏臥狀,沿襲了關(guān)中地區(qū)鎮(zhèn)墓獸的造型傳統(tǒng)。具裝甲騎俑、吹奏騎俑、武官俑、文吏俑等儀仗俑身體為實(shí)心,背部扁平,衣服、甲冑多用紅、黑、白等色繪制而成。陶俑造型豐壯,體現(xiàn)出西魏、北周的雕塑藝術(shù)特色。彩繪陶俑群在禮制上體現(xiàn)出對(duì)北魏的繼承,在藝術(shù)造型上又表現(xiàn)出了時(shí)代特征。 <b>龜形銅灶。龍首銅鐎斗。</b>北魏(386年-534年),寧夏固原博物館藏。 <b>固原北魏漆棺畫墓。</b>1981年固原文物工作站對(duì)位于清水河?xùn)|岸雷祖廟村的北魏漆棺畫墓進(jìn)行了發(fā)掘。近年又在該墓葬墓室南壁下部發(fā)現(xiàn)了銘文磚,根據(jù)銘文內(nèi)容可知,男性墓主是北魏使持節(jié)、鎮(zhèn)西將軍、高平鎮(zhèn)督大將馮始公,其埋葬時(shí)間應(yīng)為北魏孝文帝太和十三年(489)。男性墓主的木棺外繪制有內(nèi)容豐富的漆畫。棺蓋上繪制東王父、西王母及天河等圖像,邊緣以忍冬紋裝飾,其間點(diǎn)綴飛鳥。前檔描繪墓主宴飲場(chǎng)景畫面。左右側(cè)板畫面分為上、中、下三欄,上欄繪有多個(gè)孝子故事場(chǎng)景,中欄繪制聯(lián)珠龜背紋,下欄為狩獵圖。固原北魏漆棺畫的發(fā)現(xiàn)為北朝繪畫提供了珍貴的實(shí)物材料,圖像內(nèi)容及裝飾紋樣呈現(xiàn)出傳統(tǒng)題材與域外元素相融合的面貌。同墓出土的龜形銅灶巧妙地以具有祥瑞寓意的神龜為主體造型。龍首銅鐎斗是一種造型獨(dú)特的炊煮器,長(zhǎng)柄設(shè)計(jì)便于持握,三足下方可置火源,用于加熱食物,在行軍與日常生活中皆可使用。 <b>左:固原北魏漆棺畫墓。</b><div><b>漢儀重光。</b>固原地區(qū)以李賢夫婦合葬墓為代表的北周墓葬,其墓葬形制和出土文物體現(xiàn)了中原禮制典章在該地區(qū)的延續(xù)與發(fā)展,是我們觀察北朝時(shí)期該地區(qū)文化面貌的重要窗口。李賢北周桂國(guó)大將軍、大都督,其墓葬形制、出土文物呈現(xiàn)出承前啟后的時(shí)代特征。從墓葬形制上看,中原傳統(tǒng)的厚葬之風(fēng)仍然存在,但也有了新的變化。如在墓道上開有多個(gè)天井,墓室采取土洞式。在出土文物方面,李賢墓出土鎮(zhèn)墓獸怒目圓睜,作伏臥狀,沿襲關(guān)中地區(qū)鎮(zhèn)墓獸的造型傳統(tǒng);儀仗俑的配置沿襲北魏舊制,其造型豐壯,又體現(xiàn)出西魏、北周的雕塑藝術(shù)特色;墓葬壁畫在表現(xiàn)方式上采用敦煌壁畫中常見的暈染法,反映出北周時(shí)期固原地區(qū)與敦煌地區(qū)繪畫藝術(shù)的交流情況。<br></div><div><b>李賢墓壁畫。</b>在中國(guó)古代,墓葬是魂靈的居所。漢代以來人們愈發(fā)希望幽冥的陰宅能夠延續(xù)和夸耀人間光彩的生活?，F(xiàn)實(shí)中有些事物難以帶入地下,有些抽象的觀念只能采取象征性的表達(dá),逐漸便以圖繪代之,復(fù)現(xiàn)在墓葬的墻壁上。北周李賢墓,在墓道、過洞、天井、甬道、墓室等處皆有壁畫,內(nèi)容包括門樓、武士、侍女伎樂等內(nèi)容。門樓圖位于過洞和甬道口外上方,用白灰漿打底,以墨色勾勒出廡殿式頂,瓦垅鱗次,鴟尾昂揚(yáng),以紅色繪立柱、斗拱、額枋、欄桿等。武士圖位于墓道、天井、過洞東西兩壁,位置左右對(duì)稱。武士持刀而立,神情肅穆。頭戴冠,內(nèi)穿袴褶服,寬袖,外著裲襠明光鎧,足蹬麻履。有的武士袂角向墓室方向飄蕩,威風(fēng)凜凜。侍女伎樂圖位于墓室四壁。侍女手執(zhí)拂塵或團(tuán)扇而立,衣袂翩躚。頭梳雙發(fā)髻或高髻,內(nèi)穿圓領(lǐng)衫,外著寬袖服,腰系帶,下裹裙。伎樂腰間系圓鼓,雙手正執(zhí)槌擊鼓,頭偏轉(zhuǎn)向另一側(cè),神態(tài)活潑,頗具律動(dòng)感。除過洞壁上的武士圖因過洞本身較低矮而畫得略矮小以外,其他壁畫人物幾與真人等大,營(yíng)造出外有武士值守、內(nèi)有仆從服侍在側(cè),墓主夫婦"觀賞"伎樂舞蹈的歡樂景象。北周李賢夫婦合葬墓剖面、平面圖。</div> 武士壁畫人物臉型方圓豐滿,眉弓弧圓,鼻梁直挺,雙眼皮,有"八"字胡須,雙耳碩大,耳垂頎長(zhǎng),頸肩短壯,有的武士雙目微閉,或目視前下方。壁畫人物施色多用西域暈染法,時(shí)稱"凹凸法",或稱"天竺遺法"。以紅色施在面部眼窩、鼻背、眼下,在鼻梁、眉弓處施以白色以示高光,而顴、額、頜處的疊染則反映出對(duì)中原暈染方法的融合,二者配合塑造出五官的深邃感和面部的立體度。頸部、肩部的邊緣也施以紅色暈染,使肩頸圓轉(zhuǎn)過去。裲襠鎧、衣褶的邊緣也用了疊暈表現(xiàn)出鎧甲隆起的體積和衣褶的厚度。暈染法在西魏、北周時(shí)期的敦煌石窟壁畫中使用較為普遍,當(dāng)時(shí)固原與敦煌之間或存在著藝術(shù)交流。有趣的是本次展出的固原隋代史射勿墓壁畫中,人物造型方法與李賢墓大不相同。兩墓位于同一地理單元,壁畫繪制時(shí)間僅相距40年。壁畫的題材、分布情況都大體類似,但人物形象特征和造型方法卻大異其趣,值得我們關(guān)注。<div><b>持刀武士壁畫(4)。擊鼓伎樂壁畫。持刀武士壁畫。</b>北周天和四年(569),寧夏固原博物館藏。</div> <b>執(zhí)團(tuán)扇侍女壁畫。侍女壁畫。</b>北周天和四年(569),寧夏固原博物館藏。<div><b>李賢仕宦表。</b></div> <b>柱國(guó)河西公(李賢)墓銘。</b>北周天和四年(569),寧夏固原博物館藏。<div><b>李賢墓志。</b>李賢,字賢和,其事跡見于《北史》《周書》。其家族為隴西望族,兄弟子侄多為西魏、北周統(tǒng)治集團(tuán)中的顯赫人物。其祖父輩鎮(zhèn)守高平,始舉家遷徙原州(今固原)。李賢本人歷經(jīng)北魏、西魏、北周三朝,當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安。李賢作為統(tǒng)治集團(tuán)成員,一生擔(dān)任多種官職,或戎馬征戰(zhàn),鎮(zhèn)守一方,或統(tǒng)治地方,管理政務(wù)。墓志記載其"彈冠結(jié)授有七年,披堅(jiān)陷敵廿有一戰(zhàn)",《周書.李賢傳》稱他"任兼文武,聲彰內(nèi)外,位高望重,光國(guó)榮家"。西魏統(tǒng)治者宇文泰、北周武帝宇文邕多次出巡原州,至李賢宅第"讓齒而坐,行鄉(xiāng)飲酒禮"。李賢死后,帝"親臨,哀動(dòng)左右",追贈(zèng)官職,謚號(hào)桓公。從出土墓志與傳世史料記載,可見李賢是北周時(shí)期極有影響力的人物。<br></div><div><b>胡風(fēng)西來。</b>南北朝時(shí)期固原作為絲綢之路東段北道重鎮(zhèn),不同文化的交流互動(dòng)在此發(fā)生。固原雷祖廟村北魏墓、北周李賢夫婦合葬墓、田弘夫婦合葬墓出土諸多來自中亞、西亞等地的珍貴文物,是這一時(shí)期中西貿(mào)易往來的重要見證。成書于北朝的《洛陽伽藍(lán)記》這樣描述當(dāng)時(shí)中西交往的盛況:"自蔥嶺以西,至于大秦,百國(guó)千城,莫不款附。商胡販客,日奔塞下。"絲綢之路的興旺暢通帶來了許多異域奇珍。李賢墓出土鎏金銀壺,是波斯薩珊系金銀器在我國(guó)的重大發(fā)現(xiàn),其圖案內(nèi)容與工藝水平在世界現(xiàn)存薩珊系金銀器中都極為罕見;同墓出土的凸釘玻璃碗是薩珊玻璃器中的精品。固原雷祖廟村北魏墓出土透雕銅鋪首,飾有神人控馭雙龍圖像,是西亞青銅文化與漢文化相融合的體現(xiàn)。田弘墓出土東羅馬金幣、雷祖廟村北魏墓出土薩珊銀幣,再現(xiàn)了這一時(shí)期頻繁的貿(mào)易往來。</div> <div><b>東往西來。</b>南北朝時(shí)期固原是絲綢之路上重要的國(guó)際都市。西方各國(guó)的商人、使節(jié)伴著馱載奇珍異寶的駱駝與馬匹,或聚集于此,或在此停留后繼續(xù)前往關(guān)中地區(qū),有力地推動(dòng)了中西之間的經(jīng)貿(mào)往來與文明交融。我國(guó)境內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣、薩珊銀幣大多出土于絲路沿線,絕大部分自陸上絲綢之路傳入。金銀器、綠松石飾品、玻璃器等各種異域奇珍,也隨著絲綢之路進(jìn)入我國(guó)境內(nèi)。<br></div><div><b>彩繪陶馬(北周天和四年,569年)。彩繪陶駱駝(北周保定五年,565年)。陶駱駝(北周天和四年,569年)。</b>寧夏固原博物館藏。</div><div><b>嵌松石金耳環(huán)(北魏)/玻璃珠串飾(北周建德四年,575年)。</b>寧夏固原博物館藏。<br></div><div><b>東羅馬金幣/薩珊銀幣。</b>寧夏固原博物館藏。</div> <b>金戒指。</b>北周天和四年(569年),寧夏固原博物館藏。<div><b>金環(huán)。金項(xiàng)飾。象牙簪。</b>北魏(386年-534年),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>玻璃珠串飾。</b>北周建德四年(575年),寧夏固原博物館藏。</div> <b>鎏金銀壺。</b>北周李賢夫婦墓出土鎏金銀壺,形制規(guī)整,工藝精湛,是薩珊金很器的重要發(fā)現(xiàn),其工藝水準(zhǔn)與圖案內(nèi)容在世界現(xiàn)存薩珊金銀器中都極為罕見。前4世紀(jì)亞歷山大東征,古希臘神話及藝術(shù)風(fēng)格逐漸傳入西亞、中亞地區(qū)。薩珊王朝時(shí)期的金銀器融合古希臘藝術(shù)風(fēng)格與西亞傳統(tǒng)裝飾元素,成為絲綢之路上珍貴的藝術(shù)品。南北朝時(shí)期固原作為絲綢之路東段交通上的樞紐,自然成為西方舶來品的集散地。李賢長(zhǎng)期鎮(zhèn)守敦煌一線絲綢之路要塞,較為容易通過商人獲得這類珍貴的金銀器。薩珊金銀器一般采用打壓技術(shù)打制出器物構(gòu)件的形狀,再通過鏨刻、鎏金等工藝對(duì)其進(jìn)行修飾完善。鎏金銀壺同樣采用多種工藝加工而成。首先將加熱的銀板敲打出構(gòu)件的形狀及主要圖案,其中圖案的敲壓是重要環(huán)節(jié)。然后對(duì)各個(gè)構(gòu)件進(jìn)行焊接。最后一道工序是鎏金,其方法為用金粉與汞混合成泥金,在需要的部位涂抹,然后加熱,汞便隨著加熱而蒸發(fā),金便鎏在器物的表面。銀壺腹部人物圖像并未鎏金,而背景部分則進(jìn)行了鎏金處理,將銀白色的人物置身于金色的背景之下,獨(dú)具匠心。從浮雕人物的發(fā)絲、衣褶等細(xì)節(jié),也體現(xiàn)出制作者精湛的技藝及對(duì)金屬特性的極致掌控。有研究者推測(cè)該銀壺可能由中亞巴克特里亞地區(qū)的工匠制作。這件薩珊風(fēng)格的鎏金銀壺,由中亞工匠制作而成,承載著希臘故事,裝飾著波斯紋樣,又通過絲路貿(mào)易傳入固原地區(qū),將歐亞大陸上的希臘文明、波斯文明和中華文明串聯(lián)了起來。它以實(shí)實(shí)在在的器物形態(tài),展現(xiàn)出不同文明之間交流融合的歷史事實(shí),也生動(dòng)地反映出古代絲綢之路不僅是物質(zhì)貿(mào)易的橋梁,更是文化交流的紐帶。鎏金銀壺的裝飾圖像與紋飾,展現(xiàn)了古代希臘與波斯藝術(shù)的融合。銀壺頸部的棱狀凹槽樣式與古希臘建筑中的廊柱相近,壺身裝飾的聯(lián)珠紋則是典型的波斯藝術(shù)裝飾元素。壺身用立體浮雕的形式表現(xiàn)出三組青年男女人物形象,有的穿著希臘式長(zhǎng)裙,有的披著披風(fēng),神態(tài)生動(dòng),希臘化風(fēng)格明顯。有研究者認(rèn)為該畫面表現(xiàn)的是古希臘"帕里斯裁判"和"特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)"故事:中間一組畫面表現(xiàn)特洛伊王子帕里斯將金蘋果送給愛神阿芙洛狄忒;右側(cè)一組畫面表現(xiàn)帕里斯帶著海倫將要登船離開;左側(cè)一組畫面表現(xiàn)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,海倫與原來的丈夫斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄斯重歸于好。 鎏金銀壺。 <b>鎏金銀壺。</b>北周天和四年(569年),寧夏固原博物館藏。 <b>對(duì)獸形銅桿頭飾。</b>西周(約前11世紀(jì)-前771年),寧夏固原博物館藏。 <b>玻璃藝術(shù)。</b>玻璃器是古代中國(guó)的高級(jí)舶來品。西晉時(shí)期潘尼《琉璃碗賦》言玻璃之美"凝霜不足方其潔,澄水不能喻其清","覽方貢之彼珍,瑋茲碗之獨(dú)奇,濟(jì)流沙之絕險(xiǎn),越蔥嶺之峻危,其由來阻遠(yuǎn)",玻璃碗穿沙漠,越蔥嶺(今帕米爾高原),經(jīng)絲綢之路從西亞傳來。西漢至北宋期間地中海沿岸及伊朗高原先后出現(xiàn)了幾個(gè)世界性的玻璃生產(chǎn)中心,我國(guó)與這幾個(gè)玻璃中心都有著一定的貿(mào)易往來。我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的西方玻璃器皿主要為羅馬風(fēng)格、薩珊風(fēng)格及伊斯蘭風(fēng)格玻璃制品。<br>薩珊玻璃是薩珊王朝時(shí)期伊朗高原生產(chǎn)的玻璃器,喜用連續(xù)的圓形圖案裝飾,如凹球面磨花、凹面橢圓形磨花。李賢夫婦合葬墓出土凸釘玻璃碗是典型的薩珊風(fēng)格玻璃制品,其器皿外壁的圓形裝飾是凸起的凹球面,外壁有薄層的金黃色風(fēng)化物,內(nèi)壁光潔明亮,基本上保留了玻璃原有的色澤和亮度,實(shí)屬薩珊玻璃器中的珍品。<div><b>凸釘玻璃碗。</b>北周天和四年(569年),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>玻璃瓶。玻璃碗</b>。唐,寧夏固原博物館藏。</div> <b>玻璃瓶。</b>唐,寧夏固原博物館藏。<div><b>凸釘玻璃碗。</b></div> <div><b>雙獸銅飾。</b>對(duì)獸造型及神人控馭對(duì)獸造型的青銅器,于前9、10世紀(jì)在伊朗高原西部的盧里斯坦地區(qū)盛行一時(shí)。與固原博物館收藏的這件對(duì)獸形銅桿頭飾造型特征基本一致的青銅器,在伊朗的盧里斯坦和中國(guó)北方的鄂爾多斯地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)。青銅鋪首銜環(huán)在商周時(shí)期就已出現(xiàn),固原雷祖廟村北魏漆棺畫墓出土透雕銅鋪首銜環(huán)的鋪首上方、銜環(huán)之中表現(xiàn)有神人控馭對(duì)龍形象,而西方神人控馭對(duì)獸造型器物中,并沒有出現(xiàn)過對(duì)龍形象,這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)東西方文化藝術(shù)的融合。</div><div>史道德墓出土金鎊、金帶扣反映了唐代官員的裝飾喜好,這一時(shí)期金銀飾件加工采取錘揲鏨刻、掐絲等工藝,飾以花草、龍紋等紋樣,細(xì)節(jié)精湛,不僅是實(shí)用物件,更是權(quán)力與審美的雙重載體。史鐵棒墓出士鎏金銅勺,反映了其日常生活用具的考究。史射勿墓出土白瓷器瑩潤(rùn)典雅,展現(xiàn)了唐代貴族生活的藝術(shù)化追求與這一時(shí)期高超的工藝水平。</div><b>神人馭龍銅鋪首銜環(huán)。</b>北魏,寧夏固原博物館藏。<div><b>鎏金銀帶飾。金帶飾。</b>唐,寧夏固原博物館藏。</div><div><b>金銙、金帶扣。</b>唐儀鳳三年(678年),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>龍首銜環(huán)金飾。金飾。</b>唐,寧夏固原博物館藏。</div> <b>龍紋金飾。</b>唐,寧夏固原博物館藏。<div><b>金銙、金帶扣。龍首銜環(huán)金飾。鎏金銀帶飾。金帶飾。</b></div> <b>原州風(fēng)華。</b>隋唐時(shí)期固原史稱"原州",原州城內(nèi)居住著大量入華粟特人。活躍在中亞一帶的粟特人,以擅長(zhǎng)經(jīng)商聞名于世,史籍稱之為"昭武九姓"。入華粟特人積極參與中原王朝的政治、經(jīng)濟(jì)生活,逐漸融入中華民族大家庭。固原南郊隋唐時(shí)期史氏家族墓地,是我國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的粟特人墓群,出土文物表明入華粟特人遵循中原傳統(tǒng)喪葬制度,又在一定程度上保留了本民族習(xí)俗。史氏家族墓志均以漢文書寫;史射勿墓葬壁畫線條簡(jiǎn)潔流暢,人物著裝具有典型的中原文化特點(diǎn);史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑是唐俑造型藝術(shù)的體現(xiàn)。這些文物均表現(xiàn)出史氏家族對(duì)中華文化的主動(dòng)認(rèn)同。而出土金面飾與口含金幣,則是對(duì)其中亞人傳統(tǒng)葬俗的保留。入華粟特人的中國(guó)化進(jìn)程,體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大吸引力,也反映出中華民族開放包容的民族胸懷。<div><b>他鄉(xiāng)故園。</b>隋唐時(shí)期的原州地區(qū),聚居著一大批史姓粟特人,他們參與當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)生活,在這片土地上建功立業(yè),死后又以傳統(tǒng)漢制安葬。這些世居原州的粟特人,充當(dāng)看經(jīng)貿(mào)往來、文化交流的使者。固原南郊史氏家族墓地出土墓志均采用漢文書寫,記載了墓主作為入華粟特人的身份背景。史射勿墓壁畫保存較為完整,壁畫中武士雙手執(zhí)刀而立,侍者白袍束帶,手執(zhí)笏板,侍女或手執(zhí)如意,或垂袖于胸前。人物造型生動(dòng),服裝具有典型的中原文化特點(diǎn)。史道德墓出土彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑,造型威武勇猛,形神兼?zhèn)?展現(xiàn)了唐俑的藝術(shù)成就。金銀飾件、白瓷器等珍貴文物揭示出史家的顯赫地位。具有祆教因素的金覆面、東羅馬金幣仿制品,則體現(xiàn)了粟特人對(duì)其部分傳統(tǒng)習(xí)俗的保留。</div><div><b>彩繪陶鎮(zhèn)墓武士俑。</b>唐永微六年至顯慶三年(655-658),寧夏固原博物館藏。</div> <b>正議大夫右領(lǐng)軍驃騎將軍故史府君(射勿)墓志。</b>隋大業(yè)六年(610),寧夏固原博物館藏。<div><b>史射勿墓志</b>。史氏家族墓葬出土墓志均以漢文書寫,體現(xiàn)了其入華后對(duì)漢文化的主動(dòng)認(rèn)同。史射勿墓志開篇,點(diǎn)出其身世:"公諱射勿,字槃陀。平?jīng)銎礁呖h人也,其先出自西國(guó)。曾相妙尼、祖波波匿,并仕本國(guó),俱為薩寶。"史射勿其名,當(dāng)是由粟特語轉(zhuǎn)譯過來的,其祖輩出自西國(guó),世代擔(dān)任薩寶(祆教官職)。唐代官府設(shè)薩寶府管理襖教事務(wù),是外來信仰的本土化。史射勿自幼聰慧勇武,北周時(shí)期,先后隨晉蕩公(宇文護(hù))、郯國(guó)公、申國(guó)公等征討北齊和稽胡部落,參與多場(chǎng)重要戰(zhàn)役。隋朝建立后他隨姚辯北征,又助越國(guó)公楊素平定邊患,多次攻打突厥。歷任都督、大都督、開府儀同三司、驃騎將軍等職,軍功顯赫，受賞頗多。陶大業(yè)五年(609)病逝,葬于固原南郊鄉(xiāng)小馬莊村。</div> <b>團(tuán)窠對(duì)鳥紋錦。金面飾</b>。唐,寧夏固原博物館藏。<div><b>金面飾。</b>唐,寧夏文物考古研究所藏。</div><div><b>鎏金銅勺。</b>唐乾封元年至咸亨元年(666-670),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>東羅馬金幣仿制品。</b>唐,寧夏固原博物館藏。</div> <b>白瓷壺。</b>唐永徽六年至顯慶三年(655-658),寧夏固原博物館藏。<div><b>白瓷豆(唐麟德元年,664)。白瓷缽(隋大業(yè)五年,609)。</b>寧夏固原博物館藏。</div> <b>狩獵圖金方奇。"</b>方奇"在文獻(xiàn)中意為各地出產(chǎn)的珍奇物品。寧夏鹽池縣出土狩獵圖金方奇刻畫了精彩的狩獵場(chǎng)面,畫面正中一武士騎馬挽弓,周旋于虎、豹等姿態(tài)各異的猛獸之間,左右下角各有一身披甲胃、挽弓跪射的勇士。狩獵武士的服裝、有翼之獅、武士所持的鏟形箭鏃等元素,都表現(xiàn)出濃郁的域外文化特色,應(yīng)與西亞地區(qū)的藝術(shù)傳統(tǒng)有關(guān)。方奇背面陰刻隸書銘文,每句四字,共82字,自名為"方奇":"金鎠靈質(zhì),盛衰不移。良工刻構(gòu),造茲方奇。明明彀騁,百獸飛馳。猿猴騰躑,狡兔奮髭。九龍銜穗,韓盧盻陂。洸洸巨例,御世莊麗。保國(guó)宜民,千載不虧。白烏二年,歲在戊午,三月丙申朔,九日甲辰,中御府造,用黃金四斤。"<div><b>侍女璧畫</b>。隋大業(yè)五年(609),寧夏固原博物館藏。</div><div><b>狩獵圖金方奇。</b>隋(581-618),寧夏吳忠市鹽池縣博物館藏。</div> <b>葬儀。</b>固原地區(qū)的史氏粟特人家族自先祖入華開始,其漢化進(jìn)程隨著對(duì)當(dāng)?shù)卣?、?jīng)濟(jì)生活的參與而不斷加深,同時(shí)又以家族作為紐帶,保持著自身的文化傳統(tǒng)。一方面史氏家族墓地均采取漢制土葬,并配置漢文墓志、壁畫、鎮(zhèn)墓武士俑等陪葬器物,遵循中原傳統(tǒng)葬制;另一方面墓葬出土金面飾與口含金幣等器物又反映了濃郁的祆教色彩,是對(duì)粟特人自身傳統(tǒng)葬俗的沿襲。<div><b>史射勿墓壁畫。</b>武士蓄"一"字髭,大絡(luò)腮胡,面部具高顴骨、高鼻、深目的胡人特征。持環(huán)首刀,著交領(lǐng)大袖寬袍,為褒衣博帶的漢地樣式,下穿寬褲,足蹬烏靴。另還繪有頭戴兩腳幞頭的執(zhí)笏侍從,作躬身進(jìn)謁狀。侍女皆梳高發(fā)髻,著齊胸紅條長(zhǎng)裙而立,其中一人手執(zhí)如意,這種服飾造型于唐墓壁畫愈發(fā)多見。史射勿墓壁畫人物造型為典型的中原風(fēng)格,其突出特點(diǎn)在于用筆,線條遒勁,變化豐富。塑造人物面部結(jié)構(gòu)不施色彩暈染,僅憑線條的輕重和粗細(xì)就能凸顯骨骼和肌肉的不同質(zhì)感,鼻骨硬朗高聳,蘋果肌緊實(shí)圓潤(rùn)。描繪人物身體的動(dòng)態(tài),僅用一根線條,通過運(yùn)筆使轉(zhuǎn)、提按便能體現(xiàn)出肩、肘關(guān)節(jié)彎曲時(shí)的透視。這種自由流暢的線條來自中原強(qiáng)大的書法用筆傳統(tǒng)。相較之下,李賢墓壁畫人物線條粗細(xì)均勻,是來自西域的"鐵線描"。史射勿墓壁畫人物服飾施色以平涂為主,寬袍正面施以紅色,內(nèi)里和褲子留白或施白色,環(huán)首刀和靴子施黑色。這種以不同顏色摹繪物類,使顏色符合事物真實(shí)情狀的施色方法,由南朝理論家謝赫概括為"隨類賦彩"。史射勿墓和李賢墓壁畫都是先以白灰漿打底,再施色其上,顏色皆為紅、黑、白三色,但造型方法卻大不相同。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期原州處于華夏文明和西域文化的交匯點(diǎn),絲綢之路前腳吹來了西域的風(fēng),一霎見又融進(jìn)了廣柔的中原大地,碰撞與交融、多元與開放正是彼時(shí)原州的時(shí)代主題。</div><div><b>執(zhí)笏板侍者壁畫。持刀武士筆畫(3)。執(zhí)笏板侍者壁畫(2)。</b>隋大業(yè)五年(609),寧廈固原博物館藏。</div> <b>異域星芒。</b>奔走于絲綢之路上的粟特人,帶來了以金器、玻璃器為代表的精美器物,還有以胡旋舞為代表的樂舞文化。寧夏鹽池縣出土的狩獵圖金方奇具有波斯薩珊時(shí)期的藝術(shù)特征,史氏家族墓出土佩飾,既是貴族身份的象征,也是東西方工藝與審美碰撞融合的縮影。唐代的原州地區(qū)是繁育良馬的中心,史姓家族中的史鐵棒就曾擔(dān)任"司馭寺右十七監(jiān)"官職,其墓志載"牧養(yǎng)妙盡其方,服習(xí)不違其性"。梁元珍墓?fàn)狂R圖壁畫中的馬夫有漢人,也有胡人,"胡人牽馬"是唐代流行的繪畫題材。源自中亞的胡旋舞在唐代風(fēng)靡一時(shí),固原出土的樂舞綠釉陶扁壺就生動(dòng)刻畫了胡人樂舞的歡騰場(chǎng)面。<div><b>佩飾。</b>史氏家族墓地出土藍(lán)寶石印章、金飾件等佩飾,是唐代裝飾藝術(shù)兼收并蓄的體現(xiàn)。史訶耽夫婦合葬墓出土藍(lán)色寶石印章,運(yùn)用西亞傳統(tǒng)凹雕技法,西亞先民將這種印章作為護(hù)身符,后逐漸演變?yōu)樨?cái)富的象征。金飾制作加工采用錘揲、鏨刻、綠松石鑲嵌等精湛工藝,又融入聯(lián)珠紋等裝飾元素,不僅體現(xiàn)出唐代對(duì)域外工藝及藝術(shù)元素的吸收,更折射出絲綢之路上不同文明間的審美互鑒與融合。</div><div><b>嵌綠松石金飾(隋唐)。鑲玻璃條形銅飾(隋大業(yè)五年,609)。銅戒指(唐)?；ㄈ~紋金飾(惠儀鳳三年,578年)/金耳環(huán)(唐)/鎏金花飾(唐乾封二年至成亨元年)。</b>寧夏固原博物館藏。</div> <b>藍(lán)色圓形寶石印章。</b>唐乾封二年至咸亨元年(667-670),寧夏固原博物館藏。<div><b>牽馬圖壁畫。</b>唐圣歷二年(699)。寧夏固原博物館藏。</div> <div><b>胡旋。</b>漢唐時(shí)期西域樂舞隨著絲綢之路逐漸傳入中原。胡旋舞是粟特人喜愛的樂舞形式,舞者常常站立在小型舞筵之上快速旋轉(zhuǎn),周圍多有琵琶、箜篌等胡樂相伴,其節(jié)奏鮮明,奔騰歡快,屬于唐代的"健舞",合于開放包容的大唐氣象,一時(shí)間風(fēng)靡宮廷與民間。固原出土樂舞綠釉陶扁壺描繪了主舞、伴舞、樂伎共七人的舞蹈場(chǎng)面,畫面正中一人立于圓形臺(tái)上起舞,左右二人鼓掌擊拍,左右共四個(gè)樂伎跪坐于蓮花臺(tái)上伴奏,彈琵琶、吹笛、吹排簫、撥箜篌。人物皆深目高鼻,頭戴蕃帽,身著胡服,縱情歌舞。源自粟特的疾轉(zhuǎn)之舞,隨著絲路駝鈴踏入長(zhǎng)安,掀起一陣胡風(fēng)潮流,最終升騰為盛唐氣象的鮮活注腳。這不僅見證了絲綢之路上的文明對(duì)話,更彰顯了中華文明"和而不同"的深厚底蘊(yùn)—以海納百川的胸襟將外來優(yōu)秀文化藝術(shù)熔鑄為自身肌理,在兼容并蓄中延續(xù)著多元一體的文明品格。</div><b>樂舞綠釉陶扁壺。</b>北周,寧夏固原市原州區(qū)文物管理所藏。 關(guān)山恒掩蕩,高峰白云外。遙望秦川水,千里如長(zhǎng)帶。 南北朝,王褒《關(guān)山篇》(節(jié)選)<br>大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎,都護(hù)在燕然。唐.王維《使至塞上》(節(jié)選)<br>蓬斷霜根羊角疾,竿戴朱盤火輪炫。驪珠迸珥逐飛星,虹暈輕巾掣流電。潛鯨暗吸笡波海,回風(fēng)亂舞當(dāng)空霰。 唐.元稹《胡旋女》(節(jié)選)<br>胡旋女,胡旋女。心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右轉(zhuǎn)不知疲,千匝萬周無已時(shí)。人間物類無可比,奔車輪緩旋風(fēng)遲。 唐.白居易《胡旋女》(節(jié)選)<br>胡旋舞,舞者立毯上,旋轉(zhuǎn)如風(fēng)?！缎绿茣?禮樂志》<br>舞急轉(zhuǎn)如風(fēng),俗謂之胡旋?！杜f唐書.音樂志》<br><b>華彩六盤,絲路通衢。</b>固原是中原農(nóng)耕文化、草原游牧文化和西域文明的匯融之地,是古代絲綢之路的通衢之地。自前一千年開始在約兩千年的歷史長(zhǎng)河中,固原在黃河中上游地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流中扮演著重要角色。固原的精品文物實(shí)證了中華文明具有突出的包容性特征。象征中原禮制的馬車、凸顯草原文化的動(dòng)物紋飾件、中亞制作的鎏金銀壺、西亞薩珊風(fēng)格的玻璃碗、不同時(shí)期繪法各異的墓葬壁畫、裝飾著胡人樂舞畫面的綠釉陶扁壺……正是中華民族擁有海納百川的胸襟,四方智慧才得以融匯,華夏大地呈現(xiàn)出"各美其美,美美與共"的文明氣象。<br>14:27分參觀結(jié)束。