<p class="ql-block">“小西天”心中的向往，今天終于來(lái)了。</p><p class="ql-block">隰縣小西天又名千佛庵，位于山西省臨汾市隰縣城西鳳凰山巔，是一座佛教禪宗寺院，其大雄寶殿佛像千尊來(lái)歷有很多故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 明代萬(wàn)歷年間 ，五臺(tái)山火場(chǎng)寺僧東明游至隰縣，見(jiàn)縣城西北的土山形似鳳凰，山上樹(shù)木茂密，環(huán)境幽靜，適宜建造寺廟，便產(chǎn)生了在此山修建千佛庵的愿望。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 此后，東明禪師四處化緣，募集資金，于明崇禎二年正式動(dòng)工興建 ，前后歷時(shí) 十五年，于明崇禎十七年主建筑大雄寶殿及兩側(cè)的文殊、普賢兩殿等初步建成，形成了以大雄寶殿、無(wú)量殿為中心的建筑群。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 寺院起建時(shí)是明末，但籌集到足夠資金用以修建佛像時(shí)已到清初。在東明禪師及其徒弟帶領(lǐng)下，工匠們精雕細(xì)琢，于明崇禎十七年（1644 年）開(kāi)始在大雄寶殿內(nèi)塑造佛像 ，歷經(jīng)多年完成。工匠們以木頭做骨架，用泥巴塑形，再涂上金粉和彩繪，造就了滿堂精美的木骨泥質(zhì)彩繪塑像。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大雄寶殿內(nèi)的佛像圍繞凈土和涅槃思想展開(kāi)，依照從三界諸天到西方凈土、再到涅槃境界三種生命歸宿層次的內(nèi)在聯(lián)系布局。正壁面前佛壇供奉著藥師佛、阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、毗盧遮那佛和彌勒佛五尊主佛與他們的脅侍菩薩 ；</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 南北兩側(cè)佛壇塑有釋迦牟尼的十大弟子 ；南北兩山墻、十大弟子尊像上方各有精美繁密的壁塑，主題分別為 “凈土世界” 和 “三相諸天” 。</p><p class="ql-block"> 最下面一層壁面中心塑西方凈土的主人 “阿彌陀佛”，往上一層是結(jié)跏禪定的七尊佛像。整個(gè)大雄寶殿170 平米，卻圍繞 5 尊主像排布了 1030 余尊乃至近 2000 尊彩塑 ， 此外還有立體而華美的小尊塑像構(gòu)成的凈土經(jīng)變、佛傳故事等；共同營(yíng)造出富麗輝煌的佛國(guó)天宮景象。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 隰縣小西天的這些塑像，人體比例適度，肌膚豐滿柔潤(rùn)，形態(tài)生動(dòng)自然，衣飾線條流暢，最大的佛像 3 米多高，小的僅有拇指大小 ，雖數(shù)量龐大卻繁而不雜，自然有序。除兩次重妝外，這些塑像歷經(jīng)三百余年，依舊保留著剛問(wèn)世時(shí)的風(fēng)姿，不僅是我國(guó)佛教文化的珍貴遺產(chǎn)，更加展現(xiàn)了明清時(shí)期高超的雕塑藝術(shù)水準(zhǔn)，是對(duì)研究明清懸塑及彩繪具有重要參考價(jià)值，被譽(yù)為 “懸塑藝術(shù)最后的絕唱” 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ?今天通過(guò)“黑悟空”使更多人才了解“小西天”，讓這些雕塑的藝術(shù)瑰寶才展示到大家面前。</p>