<p class="ql-block">昵稱：杏林之光</p><p class="ql-block">美篇號：17519983</p> <p class="ql-block"> 中峰又稱玉女峰，海拔2042.5m，位于東峰與西峰之間，緊鄰東峰位居其西側(cè)，兩峰之間有一長約300m平緩山脊互通，是華山登山路線的重要節(jié)點。</p> <p class="ql-block"> 玉女峰是一座獨(dú)立的山峰，擁有自己的峰頂平臺和景觀體系。 但在明代前，中峰則屬東峰，主要原因是其位置靠近且體量較小。</p> <p class="ql-block"> 在唐宋至明初，華山主要聚焦于雄偉險峻的“三峰”即南峰、東峰和西峰，并無“五峰”之說。究其原因，主要是三峰海拔最高，景觀最為突出，是華山的核心象征，代表了華山的主體。，故華山三峰成為約定俗成的稱呼。</p> <p class="ql-block"> 其實中峰擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，與弄女吹簫的神話傳說緊密相連。尤其是隨著道教文化的興盛和登山路徑的完善，玉女峰作為重要的宗教和文化景點逐漸被游客和文人重視，明代中后期使其逐漸被視作獨(dú)立的山峰。</p> <p class="ql-block"> 北峰雖海拔最低僅1614m，卻是傳統(tǒng)登山路徑的必經(jīng)之地和重要樞紐。早期因其高度略遜于三峰，常被視為通往三峰的門戶或附屬。但北峰也極其險峻，擁有重要的道教宮觀和歷史遺跡。明代后期尤其是清代，人們越來越認(rèn)識到北峰作為獨(dú)立游覽區(qū)域的價值，它不僅是登頂?shù)钠瘘c和緩沖，其自身的險要地勢和觀景視角也獨(dú)具魅力，故清代就已明確將北峰列為華山主峰。</p> <p class="ql-block"> 可見，至清代華山五峰的概念已經(jīng)完全成熟且達(dá)成共識，人們從三峰至五峰的認(rèn)知演變，是人們對華山整體結(jié)構(gòu)和文化價值認(rèn)知的不斷深化的結(jié)果。</p> <p class="ql-block"> 中峰與東峰是地理相鄰、文化互補(bǔ)的獨(dú)立山峰，兩者共同豐富了華山的景觀層次和文化內(nèi)涵。而中峰憑借美麗的神話傳說和深厚的道教底蘊(yùn)，成為華山柔美與靈性的象征。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)傳，春秋時期有一位年輕的吹簫高手蕭史，其簫聲引來了秦穆公的女兒弄玉，兩人因簫聲相遇相愛。后來蕭史在華山修煉成仙，而弄玉也放棄了榮華富貴與夫君一同來華山隱居也修煉成仙。</p> <p class="ql-block"> 不難看出，玉女峰以“弄玉吹簫”愛情傳說為核心，以道教文化為特質(zhì)，以玉女祠、引鳳亭、石龜躡、無根樹為核心景觀，幽靜而神秘。</p> <p class="ql-block"> 玉女祠始建于春秋時期，地處東、南、西、北峰之中央，位于海拔2042.5m的龜背石頂端，東鄰云梯，西接引鳳亭，四周環(huán)境清幽，林木蔥郁，云霧環(huán)繞，香火旺盛。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)載，蕭史與弄玉隱居修煉成仙后，秦穆公在華山尋找女兒時修建了玉女祠。明代徐霞客在游記中也提到“玉女祠前拜石馬”，反映了歷史祭祀習(xí)俗。</p> <p class="ql-block"> 玉女祠內(nèi)供奉玉女神像，高1.8m，身著羽衣手持玉簫，體現(xiàn)元代后道教造像風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 祠前存有五個橢圓形石臼，最大直徑0.6m，傳為弄玉梳洗用具，因常年積水不涸而被稱作玉女洗頭盆。附近還有玉女石室、玉女梳妝臺等遺跡，充滿神話色彩。</p> <p class="ql-block"> 祠前平臺陳列青石雕刻的臥馬一尊，名曰“玉石馬”，長1.2米、高0.7米，為明代嘉慶年間道觀遺物。</p> <p class="ql-block"> 祠南龜石上現(xiàn)存一棵無根樹枯干，此松樹原生長于無土巖隙，1970年枯死后保留至今，神奇的是旁邊又有新發(fā)幼松生長。</p> <p class="ql-block"> 引鳳亭位于玉女祠西10m處，為六角攢尖石亭，風(fēng)格古樸典雅，與中峰的奇險山勢和道教文化融為一體。據(jù)傳，弄玉擅長吹笙，愛上了善于吹簫的隱士蕭史，兩人因此結(jié)為夫妻隱居中峰。蕭史在此常吹奏美妙的音樂，引來天上鳳凰在此棲息。</p> <p class="ql-block"> 引鳳亭不僅是玉女峰“弄女吹簫引鳳”傳說故事的核心載體，也是中峰標(biāo)志性景觀之一，還是游客探幽訪古、駐足休憩、憑欄遠(yuǎn)眺的絕佳場所。</p> <p class="ql-block"> 獨(dú)立引鳳亭，四顧皆空，東峰似刀，南峰如劍，西峰若戟，北峰類矛，皆向我刺來。人說華山險峻，我道是人自險峻，山不過是山罷了。</p> <p class="ql-block"> 石亭孤懸絕壁，風(fēng)過時，似有鳳鳴。昔年蕭史弄玉，乘龍跨鳳，何等逍遙。而今鳳去臺空，只余游魂三兩，在鐵索上攀爬，在石縫里求生。</p> <p class="ql-block"> 東南西北四峰，團(tuán)團(tuán)圍住這方寸之地。人在高處，原以為可俯瞰眾生，卻不知自己早成了眾山圍獵的困獸。那千尺幢、百尺峽，看似天梯，實則是鐵籠的欄桿。</p> <p class="ql-block"> 山風(fēng)愈烈，吹得人搖搖欲墜。忽然悟得：所謂登高望遠(yuǎn)，不過是換一處牢籠。鳳兮鳳兮，何不歸來？將這鐵索銹斷，石階吹散，還我等一個粉身碎骨的痛快！</p> <p class="ql-block"> 云海翻騰間，仿佛聽見蕭史弄玉的簫聲依舊回蕩，引得鳳凰來儀。華山之壯美，不僅在形更在神——它如一位歷經(jīng)滄桑的智者，靜觀風(fēng)云變幻，而我自巋然不動。</p> <p class="ql-block"> 此刻，我恍然大悟，方知何為“華山如立！”人如微塵，山似亙古。唯有在此，才能真正領(lǐng)悟“登華山而小天下”者也！</p> <p class="ql-block">（待續(xù)）</p>