<p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，期望在日常生活衣食住行中，融入到可見的文化形象，讓我們沉浸在老祖宗的輝煌過(guò)去,推陳出新，繼往開來(lái)，讓我們的文化煥發(fā)新姿。</p> <p class="ql-block">濃情蜜意的小新人啊！穿著吉祥喜服，在心型的坐墊上，憧憬著未來(lái)。玫瑰與百合象征著愛的永恒與百年好合的祝愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的婚禮有三聘九禮，是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮中的重要組成部分，具體包括三聘和九禮。三聘指的是聘禮、聘金和聘媒，而九禮則包括煙、酒、糖、茶、菜、肉、鐘、車和家具。這些傳統(tǒng)習(xí)俗體現(xiàn)了古代中國(guó)對(duì)婚姻的重視和尊重。</p><p class="ql-block"> 雖然那時(shí)是農(nóng)業(yè)社會(huì)，信息閉墓，人與人之間的溝通與交流很少，有時(shí)候一生一世一雙人也是迫不得已的，沒有選擇。對(duì)比今天互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)的觸須伸到了最落后的角落，卻讓人心浮動(dòng)，拼命的追求一時(shí)的刺激，而讓生活猶如兒戲。</p> <p class="ql-block">? 葫蘆在中國(guó)傳統(tǒng)文化中承載著多重吉祥寓意?，主要包括福祿雙全、健康長(zhǎng)壽、子孫昌盛、辟邪納吉等核心內(nèi)涵，并通過(guò)諧音、形態(tài)和功能特性延伸出豐富的文化象征意義。</p><p class="ql-block"> 這個(gè)紫色的葫蘆，可以放冷泡酒，也可以插花，還可以做裝飾。那個(gè)皇家紫的氣勢(shì)還是很養(yǎng)眼的。</p> <p class="ql-block"> 紅黃組合的百合，比較少見，顯得富麗堂皇，自帶皇家氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block">? 京劇臉譜在傳統(tǒng)文化中確實(shí)具有辟邪的象征意義?，這一功能主要體現(xiàn)在其與古代驅(qū)邪面具的淵源關(guān)聯(lián)，以及特定人物臉譜（如鐘馗）的文化內(nèi)涵中。</p><p class="ql-block"> 京劇臉譜的起源可追溯至古代祭祀和驅(qū)邪儀式中使用的面具。例如，周代儺舞中的驅(qū)鬼面具通過(guò)夸張?jiān)煨驼饝匦八睿祟惷婢弑灰暈槟樧V的前身之一。??</p><p class="ql-block">? 特定人物的象征意義?。</p><p class="ql-block">? 鐘馗臉譜?：民間傳說(shuō)中，鐘馗為捉鬼驅(qū)邪之神，其臉譜形象直接承載了辟邪功能，常用于鎮(zhèn)宅、祈福場(chǎng)景。??</p><p class="ql-block">? 神佛角色臉譜?：金銀色臉譜（如如來(lái)佛、孫悟空）代表莊嚴(yán)神秘的神妖形象，在戲曲表演中被賦予護(hù)佑平安的象征。??</p><p class="ql-block"> 臉譜通過(guò)色彩和圖案強(qiáng)化角色性格，如紅色象征忠勇正氣、黑色代表剛直不阿，這些正面特質(zhì)在傳統(tǒng)文化中與驅(qū)邪避害的心理訴求產(chǎn)生間接關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 傳統(tǒng)的京劇，雖然離我們的現(xiàn)代生活遠(yuǎn)了，但是一些膾炙人口的歌曲，還有京劇的故事卻代代相傳，也在茶余飯后增添我們的樂趣。以前的茶樓是人們看戲聽曲的地方，也是人們的重要消遣場(chǎng)所，而隨著時(shí)代的變遷，具備娛樂的茶館漸漸退出了人們的日常生活，取而代之的是一些商務(wù)會(huì)談、團(tuán)建和個(gè)人放松的茶藝館粉黛登場(chǎng)。</p><p class="ql-block"> 臉譜屏風(fēng)有兩面，可以作為隔斷和欣賞使用，搭配藍(lán)色花紋的茶具組合一切使用，給生活帶來(lái)美的享受。</p> <p class="ql-block">? 《山海經(jīng)》中記載的九尾狐是一種外形似狐、長(zhǎng)有九尾的神異動(dòng)物，棲息于青丘山或青丘國(guó)，其聲如嬰兒啼哭，能食人，但食用其肉可辟邪（“食者不蠱”）?。這一形象最初作為圖騰信仰，兼具神性與兇性，后在中國(guó)文化中演變?yōu)橐嗾嘈暗姆?hào)。</p><p class="ql-block"> 《山海經(jīng)》對(duì)九尾狐的描述主要集中在以下兩處：</p><p class="ql-block">? 《南山經(jīng)》?：青丘之山“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”。??</p><p class="ql-block">? 《海外東經(jīng)》?：青丘國(guó)“其狐四足九尾”。??</p><p class="ql-block"> 其核心特征包括：</p><p class="ql-block">? 外形?：九條尾巴為顯著標(biāo)志，形似普通狐貍。??</p><p class="ql-block">? 習(xí)性?：具有攻擊性（“能食人”），但亦有辟邪功效（“食者不蠱”）。??</p><p class="ql-block">? 聲音?：啼哭如嬰兒，增強(qiáng)神秘性與威懾力。??</p><p class="ql-block"> 九尾狐在唐宋之前還是具有正面色彩的。之后就成了狐貍精，有了魅惑人心的特性。其實(shí)，美麗是把雙刃劍，紅顏薄命是無(wú)可奈何的結(jié)局。用智慧去駕馭美麗，才不會(huì)煙消云散時(shí)令人扼腕。醫(yī)美雖然代表著科技的進(jìn)步與發(fā)達(dá)，但其中的風(fēng)險(xiǎn)也讓人望而卻步，從修心與修行中，去尋找自然的美吧。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)戲曲是一種包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)等多種藝術(shù)形式的綜合性傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)，擁有800多年歷史，現(xiàn)存300多種地方劇種，以京劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇、豫劇五大劇種為核心。</p><p class="ql-block"> 昆曲是中國(guó)最古老的戲曲劇種之一，被稱為“百戲之祖”。它發(fā)源于明代昆山，經(jīng)魏良輔改良后走向全國(guó)，至今已有600多年歷史。昆曲以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)著稱，2001年被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，2008年入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。</p><p class="ql-block"> 戲曲中的精致頭面是多數(shù)劇種共有的特征，但不同劇種在頭面類型和制作工藝上存在差異。 </p><p class="ql-block"> 京劇、越劇等主要?jiǎng)》N均采用頭面裝飾強(qiáng)化角色形象。例如：京劇頭面?：包含點(diǎn)翠（翠鳥羽毛）、水鉆、銀錠等材質(zhì)，通過(guò)不同組合呈現(xiàn)身份差異。 ?越劇頭面?：早期借鑒京劇頭飾，后期形成獨(dú)特風(fēng)格，如點(diǎn)翠頭面搭配發(fā)飾，強(qiáng)調(diào)角色身份與性格。 ? ?</p><p class="ql-block"> 戲曲人物，因美麗的服飾優(yōu)美的唱腔經(jīng)典的故事。而不僅存在于歷史的瞬間，就是今天也走進(jìn)日常的生活，讓我們看到精致的美。</p> <p class="ql-block"> 今年是蛇年，中國(guó)人通過(guò)十二生肖，來(lái)判斷出生年月日不同的人的性格與未來(lái)。雖然迷信不可取，但卻可以作為借鑒。讓我們?nèi)￠L(zhǎng)補(bǔ)短。</p> <p class="ql-block"> 熊貓作為中國(guó)國(guó)寶，主要承載和平、友誼、幸福等核心寓意，并具有陰陽(yáng)平衡的哲學(xué)象征。</p><p class="ql-block"> 核心象征與文化寓意</p><p class="ql-block">? 和平與陰陽(yáng)平衡?。</p><p class="ql-block"> 熊貓黑白相間的毛色對(duì)應(yīng)道家陰陽(yáng)理念，象征萬(wàn)物和諧共生。這種特質(zhì)使其成為國(guó)際和平活動(dòng)的常見符號(hào)，例如1972年中國(guó)贈(zèng)送日本大熊貓“康康”“蘭蘭”，即為兩國(guó)關(guān)系正?；臉?biāo)志。????</p><p class="ql-block">? 友誼與國(guó)際交流?。</p><p class="ql-block"> 作為中國(guó)對(duì)外交往的“動(dòng)物大使”，熊貓被賦予外交使命。例如2019年贈(zèng)予俄羅斯的“如意”“丁丁”慶祝建交紀(jì)念，2025年日本仍將熊貓視作中日友好的重要紐帶。??</p><p class="ql-block">? 幸福與吉祥符號(hào)?。</p><p class="ql-block"> 熊貓憨態(tài)可掬的形象使其成為幸福美滿的具象化表達(dá)，常出現(xiàn)在兒童文學(xué)與節(jié)慶裝飾中，傳遞快樂氛圍。當(dāng)代年輕人更通過(guò)昵稱“滾滾”延伸其財(cái)富積累的寓意。??</p> <p class="ql-block"> “竹子開花啰喂，咪咪躺在媽媽的懷里數(shù)星星。星星呀星星真美麗，明天的早餐在哪里……”不知道還有多少人記得這首歌。這是1980年代為了拯救瀕臨滅絕的國(guó)寶熊貓而作的。1983年到1985年，九寨溝箭竹大面積開花枯死，大熊貓面臨糧食危機(jī)，隨后難覓蹤影。當(dāng)時(shí)，不僅國(guó)內(nèi)，甚至國(guó)際上，都曾掀起“拯救大熊貓”的熱潮。</p> <p class="ql-block"> 《鹿王本生圖》是敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期的壁畫，位于敦煌莫高窟第257窟西壁中層，全圖縱58cm，橫390cm。</p><p class="ql-block"> 《鹿王本生圖》創(chuàng)作于北魏時(shí)期，主要講述了釋迦牟尼的前身——一只美麗的九色鹿王，救了一個(gè)不慎落入水中快被淹死的人，然而卻被此人出賣的故事。這個(gè)故事極具宗教色彩，有濃厚的象征意味，這種舍己救人的忘我精神值得后人贊揚(yáng)。故事宣揚(yáng)正義，歌頌偉大而高尚的品德，譴責(zé)忘恩負(fù)義的邪惡靈魂，進(jìn)一步宣揚(yáng)了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的思想。</p><p class="ql-block"> 這幅壁畫在強(qiáng)調(diào)善惡報(bào)應(yīng)這一主題上，從構(gòu)圖和色彩上巧妙入手來(lái)處理畫面，生動(dòng)活潑地描繪了九色鹿王富有人物動(dòng)態(tài)的情態(tài)美，也闡釋了鹿王不向邪惡屈服的、頑強(qiáng)的性情。</p><p class="ql-block"> 朱炳仁的銅花瓶，將這幅壁畫融入瓶身，插上轉(zhuǎn)運(yùn)竹，更顯出與故事的融合。橙紅色的布袋，也方便簡(jiǎn)潔，但是不能背太重的東西。</p> <p class="ql-block"> 佛教將空中飛行的天神稱為“飛天”，道教稱“飛仙”，敦煌飛天融合了佛教乾闥婆（天歌神）與緊那羅（天樂神）的形象?。分布上：以莫高窟為主（現(xiàn)存4500余身），另見于麥積山石窟、炳靈寺石窟等?。</p><p class="ql-block">? 藝術(shù)特征?形象：不依賴翅膀或羽毛，通過(guò)飄帶、衣裙凌空飛舞，姿態(tài)靈動(dòng)?。</p><p class="ql-block"> 演變：從西域風(fēng)格（北魏）逐漸本土化，隋唐時(shí)期達(dá)到藝術(shù)巔峰?。</p><p class="ql-block"> 飛天不僅演奏樂器，還散花，是美麗的小神仙。</p> <p class="ql-block"> 西瓜原產(chǎn)非洲，經(jīng)人工培植后通過(guò)“絲綢之路”傳入中國(guó)新疆地區(qū)，漢代已有記載。因其從西域傳入，得名“西瓜”。明代《農(nóng)政全書》明確記載“西瓜種出西域，故之名”。唐代已有西瓜陪葬品（如1991年西安出土的唐三彩西瓜），說(shuō)明當(dāng)時(shí)已廣泛種植。 ?</p><p class="ql-block"> 古代切瓜禮儀嚴(yán)格：天子食瓜需剖成八瓣，諸侯四瓣，士人兩瓣，百姓僅去蒂直接食用。清代延續(xù)此類傳統(tǒng)，體現(xiàn)等級(jí)差異。 ?</p><p class="ql-block"> 西瓜常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，如“香浮笑語(yǔ)牙生水，涼入衣襟骨有風(fēng)”描繪食瓜意境。故宮博物院藏—掐絲琺瑯瓜果紋盒等器物印證其文化價(jià)值。 ?</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在一些西瓜的裝飾，讓它不僅成為人們餐桌上的食物，也成了美化的工具。</p> <p class="ql-block"> 扇子作為中華文化的重要載體，其演變與傳承體現(xiàn)了千年藝術(shù)與精神的融合。從實(shí)用工具到文人雅物，扇面書畫承載著詩(shī)、書、畫、印的融合，成為流動(dòng)的文化載體。 ?</p><p class="ql-block"> 扇子的使用可追溯至原始社會(huì)，早期作為納涼工具，后逐漸融入文化元素。漢代起，儀仗扇成為權(quán)力象征；唐代開始出現(xiàn)文人題字作畫，宋代折扇興起后，成為文人雅士的日常雅玩，明清時(shí)期更發(fā)展為兼具實(shí)用與藝術(shù)的“懷袖雅物”。 ?</p><p class="ql-block"> 扇面常融合詩(shī)、書、畫、印，成為展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)雅的載體。例如《紅樓夢(mèng)》晴雯撕扇、《三國(guó)演義》中孔明的羽毛扇等情節(jié)，均體現(xiàn)了扇子在文學(xué)與藝術(shù)中的地位?，F(xiàn)代非遺傳承活動(dòng)中，通過(guò)漆扇制作、題字等實(shí)踐，仍能激發(fā)青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。 ??</p><p class="ql-block"> 蘇州制扇技藝等非遺項(xiàng)目通過(guò)國(guó)家級(jí)認(rèn)證，其工藝涵蓋竹骨雕刻、書畫創(chuàng)作等，如檀香扇需經(jīng)歷14道工序，沉香扇需選料、雕花等5步精制。這些技藝不僅保留了材質(zhì)美感，更傳遞了匠人精神與文化基因。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在風(fēng)扇與空調(diào)的普及，已經(jīng)讓扇子慢慢退出了日常生活，但一些精致美麗的扇子仍然可以作為生活的裝飾，走進(jìn)了我們的日常。 </p><p class="ql-block"> 這個(gè)藍(lán)色的空間組合，讓古色古香的扇子為花朵增色不少。讓不經(jīng)意間的美，觸動(dòng)我們的心弦，看到自己民族曾經(jīng)的歷史。</p> <p class="ql-block"> 繡球花龍船花荷花，組合成一句“美好風(fēng)雅，匯聚在幸福的海洋里。”</p><p class="ql-block"> 古代繡球花的文獻(xiàn)證據(jù)</p><p class="ql-block">? 唐代記載?：白居易《紫陽(yáng)花》一詩(shī)提到“何年植向仙壇上，早晚移栽到梵家”，表明唐代已有人工栽培的繡球花（當(dāng)時(shí)稱紫陽(yáng)花）。????</p><p class="ql-block">? 宋代詩(shī)詞?：</p><p class="ql-block"> 董嗣杲《玉繡球花》描述其“潔身自擁翠枝寒，遺得春魂寄素顏”，明確以“繡球”為名。??</p><p class="ql-block"> 楊巽齋《玉繡毬》稱其“紛紛紅紫斗芳菲，爭(zhēng)似團(tuán)酥越樣奇”，印證宋代繡球花色彩豐富、形態(tài)獨(dú)特。??</p><p class="ql-block">? 明清普及?：明代張新《繡毬》將白色繡球比作明月，清代李漁《閑情偶寄》更贊嘆其“天工之巧，至開繡球一花而止矣”。??</p><p class="ql-block"> 繡球花的古代別稱與分類</p><p class="ql-block">? 名稱演變?：古稱“繡毬”“玉繡球”，別名紫陽(yáng)花、八仙花、粉團(tuán)花等，現(xiàn)代學(xué)名為虎耳草科繡球?qū)僦参铩????</p><p class="ql-block">? 品種差異?：</p><p class="ql-block"> 木本繡球（中華木繡球）在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代已有雛形，唐代成為宮廷珍品，與瓊花同屬忍冬科。??草本繡球明代后從福建傳入江浙，花色隨開放時(shí)間變化。??</p><p class="ql-block"> 文化寓意與傳說(shuō)</p><p class="ql-block">? 團(tuán)圓象征?：因花序如球，古人常以“團(tuán)酥”“香雪”比喻其形態(tài)，寄托團(tuán)聚之意。??</p><p class="ql-block">? 八仙傳說(shuō)?：民間故事稱繡球花為八仙所賜，故得名“八仙花”。??</p><p class="ql-block"> 荷花在中國(guó)文化中象征高潔，是文人雅客的重要題材。近年來(lái)，各地舉辦荷花節(jié)（如上海荷花睡蓮展、南京“荷蓮之約”），融合光影藝術(shù)、科普教育等活動(dòng)，成為夏季旅游熱點(diǎn)。??</p><p class="ql-block"> 龍船花花團(tuán)錦簇，適合庭院、花壇及盆栽，北方需冬季室內(nèi)養(yǎng)護(hù)。??花語(yǔ)為“爭(zhēng)先恐后”，象征活力。??</p><p class="ql-block"> 夏季賞荷正當(dāng)時(shí)，龍船花和繡球倒是四季可以見到，賞荷花美景，品蓮子美味，也算不負(fù)時(shí)光。</p> <p class="ql-block"> 《簪花仕女圖》傳為唐代周昉繪制的一幅粗絹本設(shè)色畫。作品現(xiàn)藏于遼寧省博物館。</p><p class="ql-block"> 《簪花仕女圖》畫中描寫了六位衣著艷麗的貴族婦女及其侍女于春夏之交賞花游園。畫作不設(shè)背景，以工筆重彩繪仕女五人，女侍一人，另有小狗、白鶴及辛夷花點(diǎn)綴其間。全圖六個(gè)人物的主次、遠(yuǎn)近安排巧妙，景物襯托少而精。兩只小狗、一只白鶴、一株辛黃花使原本顯得孤立的人物產(chǎn)生了左右呼應(yīng)、前后聯(lián)系的關(guān)系。半罩半露的透明織衫，使人物形象顯得豐腴而華貴。而用筆和線條卻細(xì)勁有神，流動(dòng)多姿。濃麗的設(shè)色，頭發(fā)的鉤染、面部的暈色、衣著的裝飾，都極盡工巧之能事，較好地表現(xiàn)了貴族婦女的細(xì)膩柔嫩的肌膚和絲織物的紋飾。</p><p class="ql-block"> 《簪花仕女圖》是周昉貴族人物畫風(fēng)格的代表。同時(shí)也體現(xiàn)出貴族仕女養(yǎng)尊處優(yōu)、無(wú)所事事、游戲于花蝶鶴犬之間的生活情態(tài)。這幅圖是仕女畫的標(biāo)桿，盡數(shù)呈現(xiàn)了唐代時(shí)髦女性的穿搭要領(lǐng)。</p><p class="ql-block"> 雖然今天我們離這個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)了，但是一幅小小的屏風(fēng)，卻能讓我們?cè)诶C球美滿的映襯下，回顧曾經(jīng)的繪畫與王朝的巔峰。</p> <p class="ql-block"> 麻將作為中國(guó)國(guó)粹，其幽默說(shuō)法主要體現(xiàn)在詼諧的順口溜、語(yǔ)錄和口頭禪中，如“麻將打得精，說(shuō)明思路清”或“三缺一，來(lái)嗎”，這些表述將日常牌局樂趣轉(zhuǎn)化為機(jī)智調(diào)侃。????</p><p class="ql-block"> 麻將作為民間娛樂與文化象征，其幽默說(shuō)法以輕松戲謔的方式突出了牌局中的智慧、運(yùn)氣和社交樂趣。</p><p class="ql-block"> 荷花作為雅致的代表，與麻將花瓶組合在一起，也算是順應(yīng)了雅俗共賞的潮流。</p> <p class="ql-block"> 紫色的睡蓮有著黃色的花蕊，開放時(shí)有一股非常濃郁的清香，非常適合擺放在家中。就是需要給他喂飽水，睡蓮特別喜水。</p> <p class="ql-block"> 蝶戀花：古典紋樣與詩(shī)詞的浪漫。春暖花開，蝶舞翩翩，江南春色如畫。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，蝴蝶與花卉的組合被稱為“蝶戀花”，象征著才子佳人的浪漫情懷。</p><p class="ql-block"> 蝴蝶在傳統(tǒng)文化中常被比作男子，而花朵則代表女子。這種紋樣不僅是美的表達(dá)，更是對(duì)愛情和美好生活的向往。</p><p class="ql-block"> “蝶戀花”作為詞牌名，源自唐教坊曲，分上下兩闋，共六十個(gè)字，常用于抒發(fā)多愁善感和纏綿悱惻的情感。宋代柳永、蘇軾、晏殊等人的作品中，就有不少以《蝶戀花》為詞牌的經(jīng)典之作。</p><p class="ql-block"> 蝴蝶紋樣在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中出現(xiàn)的較晚，但自唐代開始，花卉紋樣大量出現(xiàn)，蝴蝶紋也逐漸流行。唐代李商隱的詩(shī)中，多次以蝶入詩(shī)，表達(dá)情愛、世情和人生際遇。</p><p class="ql-block"> 李白在《長(zhǎng)干行》中，用“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”來(lái)描述蝴蝶的成雙成對(duì)、翩翩飛舞，反襯夫妻的離愁別恨，意境深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 如今，“蝶戀花”不僅是一種美的象征，更承載著人們對(duì)愛情和美好生活的向往。</p> <p class="ql-block"> 鳳鳥鼓即虎座鳳鳥架鼓，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)典型的漆木樂器，以鳳鳥與臥虎組合為架，懸掛圓形鼓面，兼具藝術(shù)價(jià)值與文化象征意義。 ?</p><p class="ql-block"> 造型特征</p><p class="ql-block"> 由雙虎底座、雙鳳支架及懸鼓組成，通體髹黑漆為底，用紅、黃、藍(lán)等色繪制虎斑紋和鳳羽毛。鳳鳥引頸長(zhǎng)鳴，立于臥虎背部，形成“百鳥之王凌駕山君”的獨(dú)特意象。虎座鳳架鼓現(xiàn)存40余件均出土于楚國(guó)貴族墓，其中王級(jí)墓葬僅此一件。 ?</p><p class="ql-block"> 文化寓意</p><p class="ql-block"> 鳳鳥象征楚人祖先神祝融，其昂首姿態(tài)體現(xiàn)楚族開拓精神；臥虎則蘊(yùn)含鎮(zhèn)邪禳災(zāi)的宗教意義。鳳鳥足踏猛虎的構(gòu)圖，凸顯楚文化中鳳鳥至高無(wú)上的圖騰地位，同時(shí)體現(xiàn)“天圓地方”的宇宙認(rèn)知體系。 ?</p><p class="ql-block"> 中國(guó)漢族古代大型打擊樂器，編鐘興起于周朝，盛于春秋戰(zhàn)國(guó)直至秦漢。中國(guó)是制造和使用樂鐘最早的國(guó)家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來(lái)，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長(zhǎng)形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由侍女用小木槌敲打奏樂。</p><p class="ql-block"> 根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)中國(guó)在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候的編鐘一般是由大小3枚組合起來(lái)的。春秋末期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有9枚一組的和13枚一組的等等。1957年，在我國(guó)河南信陽(yáng)城陽(yáng)城址出土的第一套編鐘13枚演奏的東方紅樂曲隨著我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星唱響太空。編鐘作為古代打擊樂器，常用于?宮廷雅樂?的伴奏，涵蓋祭祀、朝聘、宴享、征戰(zhàn)等儀式。其音樂清脆悠揚(yáng)，既能烘托歌舞氛圍，也可作為獨(dú)立樂器演奏旋律。</p><p class="ql-block"> 這些仿制的擺件，讓我們領(lǐng)略古人的風(fēng)采，同時(shí)也贊嘆我們干年的傳統(tǒng)文化。</p><p class="ql-block">生活中融入一些傳統(tǒng)，讓我們收獲良多。鼓和鐘都代表著一種陽(yáng)剛之氣，仿佛看到了千年的戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)練雷雷聲在鼓舞士氣，又仿佛聽到編鐘悠揚(yáng)悅耳的聲音貫穿天地，昭告著禮儀之邦的千年傳承。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 中國(guó)剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間藝術(shù)。在中國(guó)，剪紙具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，交融于各族人民的社會(huì)生活，是各種民俗活動(dòng)的重要組成部分。其傳承賡續(xù)的視覺形象和造型格式，蘊(yùn)涵了豐富的文化歷史信息，表達(dá)了廣大民眾的社會(huì)認(rèn)知、道德觀念、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、生活理想和審美情趣，具有認(rèn)知、教化、表意、抒情、娛樂、交往等多重社會(huì)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 盤扣，也稱為盤紐，或者紐結(jié)、紐襻。是傳統(tǒng)服裝中使用的一種紐扣，用來(lái)固定衣襟或裝飾。盤花扣是古老中國(guó)結(jié)的一種。漕河涇的中式服裝盤扣制作技巧是上海市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 這兩個(gè)獨(dú)具中國(guó)特色的運(yùn)用，讓服飾在我們的日常生活，也可以隨時(shí)觸手可得傳統(tǒng)的輻射。</p> <p class="ql-block">? 檀香扇是中國(guó)四大名扇之一?，以檀香木為原料制成，因天然清香和精湛工藝聞名，兼具實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)收藏價(jià)值。?</p><p class="ql-block"> 核心特征與地位</p><p class="ql-block">? 材質(zhì)特性?：采用檀香木（白檀或紫檀）制作，木質(zhì)堅(jiān)硬且自帶天然香氣，扇動(dòng)時(shí)清香四溢，保存多年仍可散發(fā)幽香，兼具防蟲防蛀功效。????</p><p class="ql-block">? 文化地位?：與廣東火畫扇、四川竹絲扇、浙江綾絹扇并稱“中國(guó)四大名扇”，是江蘇蘇州代表性傳統(tǒng)手工藝品，2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。??</p><p class="ql-block"> 在日常生活中將自己喜愛的傳統(tǒng)別致物件組合在一個(gè)小角落里，讓自己的情緒得以呈現(xiàn)，同時(shí)讓自己得到創(chuàng)作的快樂。現(xiàn)代人焦慮壓力接踵而來(lái)，學(xué)會(huì)讓生活慢下來(lái)，開碎一個(gè)空間既能釋放自己的創(chuàng)造力，同時(shí)又能跟我們薪火相傳的文明鏈接，雖然全球化讓世界變成了地球，但是每個(gè)民族的特色，每一種文化的特點(diǎn)，還是應(yīng)該獨(dú)樹一幟的鮮明。。</p> <p class="ql-block"> 禁止焦慮！這一款小香蕉。在花瓶中不知道能不能堅(jiān)持到成熟，商家是說(shuō)可以，等到黃皮成熟后開吃。沒有不好的情緒占據(jù)自己大腦，真是大吉大利！現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)所有的疾病更多的來(lái)源于心理，一個(gè)好心情是千金不換的。擺放橘子造型的花器，也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥文化的縮影。點(diǎn)綴上一些小花，也帶來(lái)了勃勃的生機(jī)。</p> <p class="ql-block"> 扇子的歷史可追溯至4500年前的古埃及禮儀扇，而中國(guó)最早的扇子實(shí)物為春秋晚期的竹扇（便面），其文化演變從虞舜時(shí)期的儀仗扇到明清折扇，兼具實(shí)用與藝術(shù)價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在一些文創(chuàng)設(shè)計(jì)的扇子，簡(jiǎn)潔大方實(shí)用功能減弱了裝飾性增強(qiáng)，無(wú)縫鏈接的跟插花作品組合，讓人心情愉悅。</p> <p class="ql-block"> 十二生肖的老虎是森林之王，虎虎生威，仿佛他的虎嘯聲還在森林里讓百獸瑟瑟發(fā)抖，但把他請(qǐng)進(jìn)家門后，就要將他的野性束縛起來(lái)，讓他在粉粉的世界里，溫柔的如一只小花貓。</p><p class="ql-block"> 卡通小調(diào)味罐也把它作為一個(gè)小花瓶派上用場(chǎng)，隨時(shí)隨地的奇思妙想。</p> <p class="ql-block"> 敦煌的反彈琵琶是莫高窟壁畫中的經(jīng)典藝術(shù)形象，源自第112窟的《伎樂圖》，為《西方凈土變》的一部分。該形象描繪了伎樂天手持琵琶邊彈邊舞的場(chǎng)景，以“反彈琵琶”為標(biāo)志性動(dòng)作，展現(xiàn)了唐代佛教繪畫的民族化特色。 ??</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)特征</p><p class="ql-block"> 反彈琵琶的舞姿舒展勁健，融合了西域舞蹈風(fēng)格與中原藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)琵琶演奏與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合，展現(xiàn)了伎樂天的悠閑與活力。其色彩以石綠、赭黃為主，突出典雅與嫵媚，是敦煌壁畫中舞蹈表現(xiàn)力極強(qiáng)的代表作。 ??</p><p class="ql-block"> 這個(gè)暖色調(diào)的敦煌歌舞人像，也給人帶來(lái)曾經(jīng)的遙想。</p> <p class="ql-block"> 蓮霧（學(xué)名：Syzygium samarangense）為桃金娘科常綠喬木，樹高可達(dá)10米，果實(shí)呈鐘形或圓錐形，表皮光滑，顏色從粉紅至暗紅不等，部分品種如黑金剛呈紫黑色。原產(chǎn)于馬來(lái)群島，17世紀(jì)由荷蘭人引入中國(guó)臺(tái)灣，現(xiàn)主要分布于東南亞及中國(guó)熱帶地區(qū)，包括中國(guó)臺(tái)灣、海南、廣東、廣西等地。??</p><p class="ql-block"> ? 蓮霧的寓意主要包含吉祥祝福、情感聯(lián)結(jié)和自然饋贈(zèng)三重維度?，既是傳統(tǒng)年節(jié)中的祥瑞象征，也是現(xiàn)代社交場(chǎng)景傳遞情誼的載體。????</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在品種經(jīng)過(guò)園藝工作者的改良，也非常適合廣東種植，我們小區(qū)今年夏天，蓮霧果實(shí)特別豐盛，一棵樹上結(jié)滿了，是碩果累累的，感覺有幾百棵果實(shí)，它的顏色也是從淡淡的粉到成熟后的玫紅，從顏色到寓意都讓人欣喜。</p><p class="ql-block"> 也許是果實(shí)太重，.也許本身就不是為了給大家吃的果樹，風(fēng)一吹雨一下，，通常就掉了一地，這時(shí)就可以拾回來(lái)，做一盆滿滿的插花，隨時(shí)愉悅看著他們的變化。</p> <p class="ql-block">敦煌壁畫中的十二生肖守護(hù)佛菩薩</p><p class="ql-block">?鼠?：對(duì)應(yīng)千手千眼觀世音菩薩。千手千眼觀世音菩薩是觀音菩薩的變化身，代表著大慈大悲和無(wú)盡的智慧與力量。</p><p class="ql-block">?牛、虎?：共同對(duì)應(yīng)虛空藏菩薩。虛空藏菩薩是佛教八大菩薩之一，專主智慧、功德和財(cái)富，牛和虎作為生肖，象征著勤勞與勇猛。</p><p class="ql-block">?兔?：對(duì)應(yīng)文殊菩薩。文殊菩薩智慧、辯才第一，為眾菩薩之首，兔子則寓意著生機(jī)與活力。</p><p class="ql-block">?龍、蛇?：共同對(duì)應(yīng)普賢菩薩。普賢菩薩輔助釋迦佛弘揚(yáng)佛道，龍和蛇在中國(guó)文化中都是神秘而強(qiáng)大的象征。</p><p class="ql-block">?馬?：對(duì)應(yīng)大勢(shì)至菩薩。大勢(shì)至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者，代表著大精進(jìn)和勇往直前的精神。</p><p class="ql-block">?羊、猴?：共同對(duì)應(yīng)大日如來(lái)。大日如來(lái)是佛教密宗至高無(wú)上的本尊，羊和猴則寓意著智慧和靈巧。</p><p class="ql-block">?雞?：對(duì)應(yīng)護(hù)法明王。護(hù)法明王即不動(dòng)尊菩薩，代表著慈悲心堅(jiān)固和智慧之光明。</p><p class="ql-block">?狗、豬?：共同對(duì)應(yīng)阿彌陀佛。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，狗和豬在中國(guó)文化中則常被視為忠誠(chéng)和富貴的象征。</p><p class="ql-block">敦煌壁畫中的生肖形象不僅栩栩如生，而且充滿了藝術(shù)美感。例如，莫高窟第92窟的“寅虎圖”描繪了一只溫馴討巧的臥虎，展現(xiàn)了虎的力量與威嚴(yán)；莫高窟第407窟的“卯兔圖”則是一幅著名的“三兔連耳”圖，三只疾馳追逐的兔子共用一只耳朵，寓意著生生不息的生命力。</p><p class="ql-block"> 敦煌十二生肖不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是敦煌藝術(shù)的瑰寶之一。它們通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，傳達(dá)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，同時(shí)也體現(xiàn)了佛教文化與中華傳統(tǒng)文化的完美融合。</p><p class="ql-block"> 日常生活中將這些傳統(tǒng)形態(tài)的小物件加上自己個(gè)性化的創(chuàng)作和組合，就成了一個(gè)生動(dòng)的文化療愈平臺(tái)，讓緊張、忙碌、情緒波動(dòng)的不可控性，降到了可抽離狀態(tài)。讓我們一起在美與文化的雙重加持下，收獲身心愉悅。</p>