<p class="ql-block"> 當(dāng)92歲的游本昌在病危通知書(shū)前，女兒拒絕過(guò)度搶救的決定引發(fā)輿論嘩然。這位塑造了濟(jì)公形象的表演藝術(shù)家，晚年主動(dòng)選擇棲身養(yǎng)老院，兒女雖事業(yè)有成——女兒是編劇，兒子是金融大亨——卻無(wú)法提供傳統(tǒng)意義上的“兒孫繞膝”。這一場(chǎng)景撕開(kāi)了中國(guó)老齡化社會(huì)最血淋淋的現(xiàn)實(shí)：在2.97億老年人口的銀發(fā)浪潮中，“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)模式正在崩塌。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 令人可喜的是，進(jìn)入習(xí)主席學(xué)而時(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)新時(shí)代，越來(lái)越多有識(shí)之士，急國(guó)家之所急，想國(guó)家之所想，在中華民族偉大復(fù)興與中華學(xué)日益深入人心的大背景下，以敢為天下先的膽識(shí)，探索新時(shí)代老齡化危機(jī)下的文化修行、文化養(yǎng)老之路。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 當(dāng)游本昌說(shuō)出“人間苦是主要的，但是苦和樂(lè)是可以交換的，全在你的心態(tài)”時(shí)，這位經(jīng)歷生死考驗(yàn)的老藝術(shù)家無(wú)意間點(diǎn)破了文化養(yǎng)老的精神內(nèi)核。截至2023年末，我國(guó)60歲以上老年人口已達(dá)2.97億，而“十五五”期間這一數(shù)字將激增至4億。傳統(tǒng)養(yǎng)老院因環(huán)境封閉、精神生活匱乏，使老人產(chǎn)生“被安置”的孤獨(dú)感。當(dāng)機(jī)構(gòu)僅提供生存照護(hù)而忽視心靈滋養(yǎng)，便成為現(xiàn)代版的“精神牢籠”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、破壁者：從濟(jì)公到文化養(yǎng)老的修行之路</p><p class="ql-block"> 人民藝術(shù)家游本昌同志的人生恰是文化養(yǎng)老的生動(dòng)注腳。從飾演濟(jì)公到晚年修行，他在養(yǎng)老院的生活彰顯了”精神自主”的生命態(tài)度： </p><p class="ql-block"> 主動(dòng)選擇尊嚴(yán)——拒絕成為子女負(fù)擔(dān)，以清醒意志選擇養(yǎng)老院生活，雖有子女常來(lái)探望，仍堅(jiān)持自我承載晚年；病危中的覺(jué)醒——女兒拒絕搶救的爭(zhēng)議背后，是對(duì)生命質(zhì)量的堅(jiān)守——體面告別勝過(guò)痛苦延命的文化覺(jué)醒；終身修行典范——91歲堅(jiān)持晨練，92歲完成入黨夙愿，孫女獻(xiàn)唱紅歌的儀式中，展現(xiàn)文化傳承的生生不息。 </p><p class="ql-block"> 當(dāng)習(xí)主席通過(guò)中組部負(fù)責(zé)同志，向人民藝術(shù)家游本昌同志——這位迄今為止，我黨最高齡新黨員——轉(zhuǎn)達(dá)勉勵(lì)與問(wèn)候時(shí)，證明了這位老一輩人民藝術(shù)家養(yǎng)老抉擇的新時(shí)代性與無(wú)比正確，恰似當(dāng)代姜子牙——八十遇文王，九十仍修行，證明晚年非終點(diǎn)而是價(jià)值再創(chuàng)期。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 二、終身教育書(shū)院：養(yǎng)老院的文藝復(fù)興</p><p class="ql-block"> 全國(guó)政協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)際著名雕塑家、中華文化大師吳為山同志的提案如及時(shí)雨，將養(yǎng)老機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)型為“終身教育書(shū)院”，為文化養(yǎng)老提供了系統(tǒng)性解決方案：</p><p class="ql-block"> 空間再造——變病房為書(shū)院，設(shè)置書(shū)畫(huà)室、音樂(lè)廳、科技體驗(yàn)區(qū)，讓文化浸潤(rùn)每寸空間；課程革命——書(shū)法繪畫(huà)與短視頻創(chuàng)作共舞，傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)交融，吸引“年輕化”老年群體；代際融合——孫輩通過(guò)VR技術(shù)陪祖父“云游故宮”，女兒借智能系統(tǒng)為母親定制口述史——科技重聯(lián)血緣。 </p><p class="ql-block"> 人民文藝家吳為山同志認(rèn)為：“養(yǎng)老不應(yīng)只是安度晚年，更應(yīng)成為人生智慧的沉淀、文化創(chuàng)造的延續(xù)。” 這一理念將老年人從“被贍養(yǎng)者”轉(zhuǎn)化為“美的創(chuàng)造者”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 三、銀發(fā)創(chuàng)業(yè)：從消耗者到創(chuàng)造者</p><p class="ql-block"> 當(dāng)養(yǎng)老觀念從“安度余生”轉(zhuǎn)向“價(jià)值再創(chuàng)”，一批新時(shí)代老人正在改寫衰老定義： </p><p class="ql-block"> 知識(shí)變現(xiàn)——浙江烏鎮(zhèn)72歲王金泉通過(guò)直播傳授智能手機(jī)技巧，年收入超百萬(wàn)；智庫(kù)再生——北京中關(guān)村退休工程師組建“銀發(fā)智庫(kù)”，為科技企業(yè)提供關(guān)鍵技術(shù)攻關(guān)；踐行不輟——作為中華踐行之學(xué)鼻祖錢子后人，隨州錢子文化研究會(huì)號(hào)召全體錢氏宗親，選擇終身踐行錢氏家訓(xùn)修行式養(yǎng)老，把養(yǎng)老院修在錢子祠邊，實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)、家風(fēng)雙建設(shè)，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益雙豐收；佛緣養(yǎng)心——福建資國(guó)寺賢志法師踐行“養(yǎng)老和尚”誓言，創(chuàng)立佛教養(yǎng)老論壇，融禪修與養(yǎng)生。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 民政部提出的“四個(gè)轉(zhuǎn)變”中，“從物質(zhì)保障到精神關(guān)愛(ài)”、“從政府主導(dǎo)到多元參與”的轉(zhuǎn)型，為銀發(fā)創(chuàng)業(yè)提供制度支撐。這些實(shí)踐印證了孫玉良的宣言：“老年不是人生的下坡路，而是可以重新定義的價(jià)值創(chuàng)造期”。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 四、紅色引擎：黨建引領(lǐng)的溫暖變革</p><p class="ql-block"> 在干休所、軍休所等國(guó)有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，“黨建+服務(wù)”模式正煥發(fā)驚人生命力：精神糧倉(cāng)——北京老年福養(yǎng)老中心開(kāi)展“我讀黨報(bào)給您聽(tīng)”，黨員牽頭組建床邊伴讀組；情感樞紐——黨員先鋒崗結(jié)對(duì)關(guān)懷，組織婚紗攝影、生日會(huì)，重建“家”的儀式感；創(chuàng)新工場(chǎng)——黨員攻堅(jiān)適老化改造，打造北京市首批9個(gè)適老化樣板間。 </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 黨建成為整合政府、企業(yè)、社區(qū)資源的紐帶，在紫竹院街道養(yǎng)老中心構(gòu)建起“居家-社區(qū)-機(jī)構(gòu)”三級(jí)服務(wù)網(wǎng)，使文化養(yǎng)老獲得堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 養(yǎng)兒防老觀念的消解非親情淡漠，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)的深層進(jìn)化。游本昌子女的選擇——女兒注重生命質(zhì)量、兒子遠(yuǎn)程關(guān)懷——揭示當(dāng)代養(yǎng)老本質(zhì)：孝道從“形影不離”升華為“精神共鳴”。當(dāng)京能集團(tuán)打造“物業(yè)養(yǎng)老示范區(qū)”，當(dāng)人民文藝家吳為山同志倡導(dǎo)“文化地標(biāo)式養(yǎng)老”，我們看到四世同堂的傳統(tǒng)正裂變?yōu)椤吧鐣?huì)共養(yǎng)”的新文明。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人民藝術(shù)家游本昌同志在養(yǎng)老院入黨宣誓時(shí)的目光炯炯，恰似文化養(yǎng)老革命的精神隱喻。從福建資國(guó)寺的晨鐘暮鼓到終身教育書(shū)院的VR課堂，從“養(yǎng)老和尚”的慈悲到讓錢子祠見(jiàn)證終身踐行錢氏家訓(xùn)的不負(fù)列祖列宗，一幅“老有所修”的壯闊畫(huà)卷正在展開(kāi)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)?shù)谝豢|白發(fā)出現(xiàn)，人生的智慧創(chuàng)造才真正開(kāi)始——正如軍旅作家、詩(shī)人周濤先生《對(duì)衰老的回答》——這或許是我們對(duì)“老”最革命性的認(rèn)知躍遷。</p><p class="ql-block"> 不負(fù)此身生華夏，朝聞道夕死可矣。修行者不朽，革命人永遠(yuǎn)是年輕。</p>