<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">行走惠州的東坡(組詩之二)</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">文/李國權(quán)</b></p><p class="ql-block">烏臺(tái)的風(fēng)</p><p class="ql-block">吹不亂你</p><p class="ql-block">身上披的蓑衣</p><p class="ql-block">烏臺(tái)的雨</p><p class="ql-block">滴不穿你</p><p class="ql-block">頭上戴的斗笠</p><p class="ql-block">合江樓下</p><p class="ql-block">你手拿一把稻草刷子</p><p class="ql-block">用由北向南流的東江水</p><p class="ql-block">把身上的泥塵輕輕刷凈</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">白鶴峰</p><p class="ql-block">夕陽掛在桂味樹梢上</p><p class="ql-block">已熟的荔枝</p><p class="ql-block">在暖風(fēng)中跳躍</p><p class="ql-block">像是朵朵的小火焰</p><p class="ql-block">隨手摘下幾串荔枝</p><p class="ql-block">紅的殼白的肉黑的核</p><p class="ql-block">分明就是你眼中</p><p class="ql-block">多彩又單純的</p><p class="ql-block">大千世界</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">輕聲呼喚朝云</p><p class="ql-block">快快酙上</p><p class="ql-block">你改良的客家米酒</p><p class="ql-block">端上梅菜扣肉</p><p class="ql-block">你要和那明月同醉</p><p class="ql-block">你說</p><p class="ql-block">管它哪來的風(fēng)</p><p class="ql-block">多大的雨</p><p class="ql-block">我自有月下院中</p><p class="ql-block">輕舞的自由</p><p class="ql-block">(2025年6月28日晚草就)</p><p class="ql-block">圖為東坡居士雕像</p> <p class="ql-block">蘇東坡與侍妾王朝云雕像</p> <p class="ql-block">蘇東坡侍妾王朝云病逝于廣東惠州，葬于惠州西湖孤山上。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">行走惠州的東坡：一場(chǎng)古典靈魂的現(xiàn)代招魂術(shù)——評(píng)《行走惠州的東坡》(組詩之二)</b></p><p class="ql-block"> 李國權(quán)的《行走惠州的東坡》以驚人的當(dāng)代敏感，完成了對(duì)蘇軾這一文化符號(hào)的重新激活。這不是簡(jiǎn)單的歷史人物再現(xiàn)，而是一次靈魂的現(xiàn)代招魂儀式，詩人通過惠州這一特定地理空間，讓東坡從歷史深處走來，成為我們同時(shí)代的對(duì)話者。</p><p class="ql-block"> 詩歌開篇即以"烏臺(tái)的風(fēng)烏臺(tái)的雨"將讀者拋入歷史漩渦，但隨即以"吹不亂你/身披的蓑衣/滴不穿你/頭戴的斗笠"完成了對(duì)歷史暴力的消解。蘇軾最具標(biāo)志性的文化形象——蓑衣斗笠的謫仙人——在這里不是作為受害者出現(xiàn)，而是作為穿越歷史風(fēng)雨依然保持精神完整的勝利者。竹刷子與東江水的意象尤為精妙，這個(gè)日常動(dòng)作被賦予精神凈化的象征意義，東坡用南流的江水洗去"泥塵"，恰如詩人用詩歌洗去歷史附加在這位文化巨人身上的種種誤讀。</p><p class="ql-block"> 第二節(jié)的白鶴峰場(chǎng)景展現(xiàn)了詩人對(duì)蘇軾精神世界的深度把握。荔枝"在暖風(fēng)中跳躍/像是朵朵的小火焰"這一意象群，既是對(duì)惠州風(fēng)物的忠實(shí)記錄，更是對(duì)蘇軾內(nèi)在生命力的隱喻。將荔枝的"紅的殼白的肉黑的核"直接等同于"你眼中的大千世界"，這一跳躍性聯(lián)想揭示了蘇軾世界觀的核心：在看似對(duì)立的事物中看到統(tǒng)一，在表象的甜美下洞察生命的本質(zhì)。這種意象處理方式，既古典又現(xiàn)代，延續(xù)了中國詩歌"即物即理"的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 第三節(jié)的朝云、客家米酒和梅菜扣肉構(gòu)成了一幅生動(dòng)的日常生活圖景，但詩人通過"改良的客家米酒"這一細(xì)節(jié)，巧妙暗示了蘇軾對(duì)當(dāng)?shù)匚幕娜谌肱c改造。最后的抒情宣言"管它哪來的風(fēng)/我自有月下風(fēng)中/輕舞的自由"，既是對(duì)蘇軾《定風(fēng)波》中"莫聽穿林打葉聲"的現(xiàn)代呼應(yīng)，也是詩人借東坡之口表達(dá)的當(dāng)代知識(shí)分子的精神立場(chǎng)。這種自由不是逃避現(xiàn)實(shí)的逍遙，而是在認(rèn)清生活真相后依然熱愛生活的勇氣。</p><p class="ql-block"> 全詩最突出的藝術(shù)成就在于，詩人找到了與古典對(duì)話的現(xiàn)代語言。沒有刻意仿古的辭藻，沒有空洞的抒情，每一個(gè)意象都既扎根于惠州的地方特色，又通向普遍的人類情感。詩中的蘇軾形象既符合歷史認(rèn)知，又被賦予了新鮮的當(dāng)代意義——一個(gè)在逆境中保持精神獨(dú)立的智者，一個(gè)熱愛生活細(xì)節(jié)的審美者，一個(gè)超越時(shí)代局限的自由靈魂。</p><p class="ql-block"> 在當(dāng)代詩歌普遍陷入個(gè)人化囈語或社會(huì)化口號(hào)的困境中，李國權(quán)這首詩示范了如何與傳統(tǒng)對(duì)話而不失現(xiàn)代性，如何書寫歷史人物而不陷于窠臼。它不僅是獻(xiàn)給東坡的贊歌，更是對(duì)所有在風(fēng)雨中堅(jiān)守精神自由者的禮贊。當(dāng)詩中的東坡在月光下輕舞，我們看到的不僅是一個(gè)歷史人物的復(fù)活，更是一種跨越千年的文化精神在當(dāng)代的延續(xù)與重生。</p><p class="ql-block">此評(píng)論為DeepSeek智能評(píng)論。</p>