現(xiàn)象雜談3：人生靠什么

曦微w行走在路上

攝影:曦微 心中無欲方得悟 天上愁云化春雨，池泥酷暑盈夏荷。 東南西北何處去，高下崎嶇問誰說。 生當無悔凡幾日，死亦崇高重名節(jié)。 拋卻迷茫尚覺悟，更得清澈千秋歌。 （曦微w行走在路上，乙巳夏月） 攝影:曦微 現(xiàn)象雜談3：人生靠什么 人生究竟靠什么？這是一個經(jīng)常被人拿來議論的話題，雖然很多人每每談起來都會口若懸河、振振有詞，但即便說到天邊，也似乎很難有一個令人徹底信服的結(jié)論。為什么呢？因為人生根本不可能有標準答案。 有人說，人生靠有一個好爸爸，這話的確不假。一個人，只要有個好爸爸，或者說有個好舅舅，甚至好親戚之類，其人生便可以走出捷徑，用我們老家話來比喻，那就叫“插斜（xiá）”。而且，其結(jié)果說不定還真能走出一條，在別人來看，很可能難以企及的“康莊大道”，因為別人幾乎無法上道。 還有人說，人生靠有一個好平臺，這話肯定不假。如果人生能從一開始就走上一個好平臺，就會不必在鄉(xiāng)野底層那里，曲里拐彎般摸爬滾打，也不必左突右沖、誤打誤撞，甚至還極有可能走出一條，別人永遠無法趕上的“高速公路”。 又有人說，人生靠有一個好人緣，這話依然不假。人生有一個好人緣，可以讓自己左右逢源、得心應(yīng)手，而且還很可能呈現(xiàn)出，令人羨慕且欣欣向榮的“大美氣象”。不僅“人情社會”如此，全世界大概都差不多。 攝影:曦微 ? 人生是一個多因素復合體，擁有上述三個“好”的人，我都見過，現(xiàn)實中的確也能成立，但要真正實現(xiàn)人生目標，或者真正活出個人樣兒來，還必須要有相關(guān)條件做支撐、來呼應(yīng)。也就是說，這些話雖然都對，但都沒說到本質(zhì)上，總好像欠些火候，也很難做到持續(xù)發(fā)展、一路高歌。 現(xiàn)實中，擁有好爸爸、好平臺、好人緣的人很多，但未必都能出現(xiàn)康莊大道，或高速公路，也未必能呈現(xiàn)大美氣象?，F(xiàn)實情況是，有太多人將一把“好牌”，居然打得稀巴爛；也有太多人硬生生將一把“爛牌”，打得跌宕起伏，精彩紛呈，甚至風生水起、氣象萬千。 還有一種情況，大家都會有同感，即有人認為人生靠天靠命，如果想要成功，似乎只能去求神拜佛，將自己的命運交給神靈。這對于善良人來說，祈求生個大胖小子，但凡有這樣的愿望，我們必須予以理解。因為，無論對個人來說，還是對家庭來說，還是對社會來說，傳宗接代、人口生產(chǎn)無疑是個大事情。如果沒有了人，無論談什么，怎么談，全部沒有了意義。 不過，對太多人來說，求神拜佛的目的，只是為了滿足個人的內(nèi)心欲望，更多是做升官發(fā)財之夢。果真如此的話，大概路走歪了、跑偏了，甚至可能走上邪門歪道，萬萬不可取。去過的人都知道，所有寺廟里的對聯(lián)，雖然形式各異，但全部內(nèi)容，都只有一個主題，那就是勸人“放下”?？捎腥似鲆粋€執(zhí)念，生出諸多欲望，以致“頻道”不匹配，想法不搭調(diào)，這能靠得住嗎？ 　　攝影:曦微 有個好爸爸、好平臺、好人緣固然挺好，但不夠徹底，在必要條件下，缺少應(yīng)該有的充分條件；去寺廟里求神拜佛，口念“南無阿彌陀佛”，如果心里根本就不知道佛是什么，即便燒再高的香，恐怕也只是個“白忙活”。 如此說來，人生究竟靠什么？去年夏天，我與夫人去麟游避暑的時候，先是受朋友之邀，在甘肅靈臺小住了幾日，然后搭乘朋友外甥的車，去到麟游縣城，以感受“九成宮”的清悠與涼爽。上車以后，我一眼便看到“人生靠自己”的貼牌。 當時在想，朋友外甥，小小年紀，一個九零后，能夠用“人生靠自己”來激勵自己，很值得為當代年輕人點贊。如果與那些什么也不想，什么也不干的“躺平者”相比較，這個小伙子太有思想、太有主見、太有出息了。 再想想，這個小伙是如何找到“人生靠自己”這條道路的？他又是如何領(lǐng)會這件事的？我們沒來得及深談，因為路途太近，車太快，車馬上就到麟游了。憑第六感覺來判斷，可能這是新時代年輕人較為普遍的現(xiàn)象，即獨立自主意識比較強。用積極的眼光看，新生代人比我們要進步很多，他們聚餐“AA制”，遇事不愿意求人，很有自立精神，也善于獨立思考。年輕人把命運掌握在自己手上，堅持要走出一條獨立自主的人生道路，這無疑是好的，很值得為之稱道。 攝影:曦微 這或許就是這一代人的內(nèi)心獨白吧，但不一定在思想和行動上，完全搞明白“人生靠什么”這件事。無論如何，他們比我們要強很多，不像已經(jīng)步入老年的我們，遇事只知道找門路、托人情，甚至要尋情鉆眼，唯獨缺少“人生靠自己”的自我意識。 我們這一代人，之所以建立了“人生靠大家”的行為模式，用歷史唯物主義來分析，那是特定歷史階段的特殊產(chǎn)物，不能用對與錯、好與壞來評價。當年，我們受物質(zhì)條件限制，受社會環(huán)境制約，不是我們不想獨立，也不是不想自主，但現(xiàn)實中窘困太多，實在是不得已呀。每個人都需要生存，每個人又需要生存得更好，這是任何時候都不會改變的，并不因時代變化而轉(zhuǎn)移。 既然人生要靠自己，那靠自己不斷努力？還是靠自己頑強拼搏？還是靠自己誤打誤撞？還是靠自己盲目蠻干？甚至靠自己胡攪蠻纏？靠自己胡作非為？我想，其中必有玄機。 不斷努力、頑強拼搏，這聽上去很勵志，但如果方向錯了，路子沒選對，那必然是越努力越糟糕，越頑強越糊涂。至于誤打誤撞之類的辦法，顯然不可能，甚至還不如有個好爸爸、好平臺、好人緣那樣來得更踏實些。 攝影:曦微 說到底，人生靠自己沒有錯，但核心是靠人的自我覺悟，或自我覺醒，或自我醒悟，或自我開悟，這幾種說法略有變化，但大同小異，本質(zhì)上都只是一個意思，如果用一個字來高度概括的話，那就是“悟”。 什么是“悟”呢？從字面看，悟就是用我之心，想我之事，做我之人。從社會學來看，悟源于佛教，意思是破除無明、開啟智慧，同時要打破對物質(zhì)欲望的執(zhí)著，能夠回歸本心，實現(xiàn)真實自我。 我自己的理解，悟就是在反復讀經(jīng)、誦經(jīng)、聽經(jīng)、唱經(jīng)、講經(jīng)，并切實融會貫通之后，有一天忽然醍醐灌頂，得到頓悟，把宇宙萬物，包括人自己，一切都看明白了，看透徹了，不再疑惑了，心里清澈了，達到人佛一體的境界，也就是說，佛即我，我即佛。 佛教中的這種“悟”，其實與王陽明的“人人皆可成圣人”，可以說殊途同歸，都是一個道理。的確，人生何嘗不是這樣，經(jīng)過持續(xù)不斷的學習和實踐，在一次再一次的試錯之后，能夠突然腦洞大開，突然胸懷壯麗，突然眼界開闊，突然視角高遠，突然格局躍升，這便是人生之悟，更是人生之美。 　　攝影:曦微 后人都說孔子是“萬世之師”，其實孔子的一生，他首先是一位政治家，是一位不得志的政治家，是一位到處碰壁的政治家。他的理想是恢復周禮，但滾滾歷史洪流，把他的政治理想和政治信念，全部化為泡影。 孔子五十歲的時候，突然有個頓悟，他編修了《詩》，即后來的《詩經(jīng)》，還編修了《春秋》。他還深入研究《易經(jīng)》，甚至為《易經(jīng)》寫了十篇《心得體會》，即我們所知道的《十翼》。 孔子的這一舉動，的的確確為《易經(jīng)》插上了歷史的翅膀，讓《易經(jīng)》得以在人間社會展翅騰飛，又熠熠生輝，并獲得“百經(jīng)之首”的美名。 因為深入研究《易經(jīng)》，孔子這才有了影響后世兩千多年，而且今后還將繼續(xù)影響后世的“六悟”，即吾十有五志于學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十隨心所欲、不逾矩。 之所以必須是“六悟”，或許孔子就是為了從形式和內(nèi)容兩方面，能很好地契合《易經(jīng)》每一卦的“六爻”?？鬃印傲颉?，其實就是《易經(jīng)》六十四卦在他身上具體投射的結(jié)果，是他對人生的全部認識和希望。 　　攝影:曦微 孔子“六悟”，可謂影響深遠，甚至成為當今我們的人生標桿。我們每個人，都想“三十而立”，卻未曾知其“志于學”，乃至不惑、天命、耳順、從心所欲，凡此等等，我們有幾個人能夠真正領(lǐng)悟到孔子的本意呢？又有誰能發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》六十四卦投射在自己身上，將會出現(xiàn)何等的色彩呢？ 說實在話，我們太愚鈍，能有所悟者，少之寥寥，舉指可數(shù)。為什么呢？因為我們對“志于學”之志，對于“三十而立”之立，全部都可能是糊涂的，或許更多想到的“財務(wù)自由”吧。 如果一個人，心里只想著掙錢發(fā)財那點事，而忽略了“立大志”，忽略了“立精神”，忽略了塑造靈魂，即便他所謂的理想或目標立了起來，也很可能會在某個時間點上，不得不轟然坍塌。 我常常在想，一個人如果只會做“夾生飯”，與其勉強那樣立了起來，倒不如不立來得好。我們是普通人，當然不能與孔圣人相比，每個人的悟，只能看自己的靈性，只能“求諸于己”，在自己之外找到的任何答案，都需要通過自己來消化再加工，即外在的立，必須成為內(nèi)在靈魂的“外化”才行。 哲學上有內(nèi)因和外因的關(guān)系問題，也就是說，外因只有通過內(nèi)因，才能發(fā)揮作用，缺少了必要條件下的內(nèi)因，一切外因也只能是外因，都無法融合成為屬于我們自己的那份“因果”。 　　攝影:曦微 我是一個普通人，生在“困難時期”，又長在農(nóng)村，身體稟賦一般，從來沒想過有什么遠大抱負，沒想過能成什么氣候，也沒有什么特別的“人生規(guī)劃”，只求能好好工作、好好生活。小時候努力學習，年輕時候努力考大學，心里想的只是要離開農(nóng)村，走向大城市。因為那時候，家里糜面饃太多，我吃了就會不舒服，所以，我的理想是跟著胃走的。 或許，這就是我的“志于學”吧，說起來是笑話，雖然很狹隘，卻也實實在在改變了我的人生旅程。此后，我還真的有過幾次“悟”，但都是在不自覺中，或者說是在冥冥之中獲得的。 一次是23歲的時候，我突然不那么討厭小孩了，對侄兒、侄女們吵吵嚷嚷、打打鬧鬧，真的不那么煩躁了，而且從內(nèi)心深處，對她們有了理解和喜歡。這時候我在想，是不是自己該結(jié)婚了，該有個孩子了。 再一次是25歲的時候，我尚未結(jié)婚，周末或休假回家看望媽媽，我突然有種感覺，不能像以前那樣，不怎么在家里待，吃完飯，放下碗筷，就去找同學、找發(fā)小玩去了，我要有更多時間陪伴媽媽。這時候媽媽七十歲上下，每次回家，我哪里也不去了，主要陪媽媽說說話、做做飯、拉拉家常，希望為媽媽創(chuàng)造更多歡心的可能性。 攝影:曦微 一個人，有能悟的地方，就可能有悟不到，或者悟不了的地方。我就是這樣，特別在與人打交道方面，我始終是一個“低能兒”，甚至是愚鈍、不開化，遇到問題常常不知所措，常常反應(yīng)不過來，用現(xiàn)在的話來說，好像有“社恐”的意思。 人呀，就是這么簡單而復雜，用真誠不一定能換來真誠，而真誠和善良，理解和信任，常常會被居心叵測者所利用，甚至當做軟弱可欺，當做有機可乘等。這就是我的人生之誤，或許我自己的命運，只有誤打誤撞的份。 但有的人可不一樣，看樣子并不顯山露水，看起來也沒多么聰明和智慧，可問題是，在別人看來，其人生道路總是那么順風順水，似乎一切好的事情，人家都能趕得上。一樣來自農(nóng)村，一樣沒有資源，但人家總會挖掘并利用資源，而且還真的實現(xiàn)了人生目標?；蛟S，這就是人們常說的“大智若愚”，其實還是一種別人不大容易察覺的“悟”。 攝影:曦微 說起來，我還有一次“悟”，而且可以說是一次真正的覺悟，即1994年，我去陜北掛職，不用說，是單槍匹馬去的，業(yè)余時間相對多些，寂寞常常會縈繞心頭。這種情緒讓細心的文化館館長捕捉到了，于是他送給我?guī)滋讜?，其中有《曾國藩家書》。我集中一段時間，將《曾國藩家書》通讀了幾遍，從中悟出一個道理，即人不可能做到完美，當然人生也不可能擁有完美，甚至人的不完美才是真的美。 為什么會對這個道理有覺悟呢？因為我從小受父母熏陶，做人不能讓人戳脊梁骨，不能讓人在背后說三道四，不能讓人說你不好。所以，追求完美的想法，從小就在我的心底扎下根來，當然這肯定與我自己的個性直接相關(guān)。 尤其參加工作以后，在努力工作的總思路下，我做人做事謹小慎微、如履薄冰，總怕別人說自己不好。有時候聽到別人說點啥，心里會自責好長時間。其實，事實充分證明，追求完美的任何努力，都是徒勞無益的，因為同一件事情，各人立場不同，認識不同，結(jié)論自然不可能相同，讓每個人都不說你的“壞話”，幾乎沒有那個可能性，也沒那個必要。 曾國藩是怎么做的呢？大事上，包括原則性問題上，堅決不能出錯，而在個別小事上，在非原則性問題上，要有意識犯點錯，給上級一個批評，甚至訓斥，甚至斥責你的機會。這就是曾國藩，這個儒家文化忠實實踐者的行為模式，他的確以人生的不完美為最美。 攝影:曦微 最近，偶爾看到一則視頻，是某大學知名教授講論人的開悟問題。他認為，人一生有四次開悟的機會，第一次是三十歲的時候，知道自己想干什么事；第二次是五十歲的時候，知道自己能干多大的事，或者說能干到什么程度；第三次是六十歲的時候，把一切都看開了，該放下的要放下；最后一次，是去世的時候，把一切都看透了，原來人生就是一場空。 這位教授還認為，一般來說，人在四十歲的時候，很難開悟。因為這個時間點，是人生最艱難的時候，上有老、下有小，在單位又是骨干，生活、工作、家庭，諸多壓力集于一身，事情一個接一個，干都干不過來，哪來時間和精力思考問題，然而沒有思考的人生，便不可能有所覺悟。對此，我是贊同的，即便孔圣人，他也只是知道了“不惑”，更何況我們這些凡夫俗子呢。 人生靠自己，人生更要靠“悟”。所謂悟，就是對人生方向或道路，進行必要，又十分慎重的選擇，如果再說大一點，那就是對人生進行一次戰(zhàn)略布局。這無疑是一個根本性問題，不可草率，也不可懈怠。 再者，說到悟，它不可能獨立存在，必須有其必要的前提條件，即經(jīng)過持續(xù)不斷的學習和實踐，同時對自身基本條件，比如經(jīng)濟實力，比如學識修養(yǎng)，比如健康狀況，比如興趣愛好，同時還包括社會環(huán)境因素等等，進行準確定位、充分認識后，進而對未來人生走向和目標，突然得來某種認知和結(jié)論，并努力為之付諸行動。 攝影:曦微 馬云的悟，喬布斯的悟，那是天才人物的事情，這里暫且不去討論，只想說說普通人能夠做到的事情。對一般人來說，要不要學習需要悟，學什么需要悟，學了能做什么需要悟，做到什么程度還需要悟。哪怕結(jié)婚、生孩子，以及如何處理夫妻關(guān)系，如何孝敬父母，如何引導教育孩子等，統(tǒng)統(tǒng)需要悟。 人生是一個過程，悟其實也是一個過程，是一個需要不斷調(diào)整和矯正的過程，并非一蹴而就的事情，也非悟一次，管終身。 孔子“六悟”，就很能說明，悟是一個動態(tài)過程，伴隨著人的一生。因為社會環(huán)境在變，自身條件在變，家庭成員年齡、思維、觀念在變，同學、戰(zhàn)友、老鄉(xiāng)、朋友，大家都在變，如果你自己能跟著一起變，能適應(yīng)主客觀所有的變，這本身就是不斷在悟。 農(nóng)民要根據(jù)節(jié)氣變化進行耕種，人要在什么山頭唱什么歌，沒有必要的悟，何以做到這些呢？現(xiàn)代人，有人不結(jié)婚，有人不生孩子，有人什么也不干而徹底躺平，這在他們看來，之所以要這么做，也是悟了之后才產(chǎn)生的行為。只是這樣的行為，他不是悟的結(jié)果，而是違背天地之道的心理扭曲，說到底就是不想吃苦、害怕受罪的“心理惰性”而已，是必須要遭到唾棄的。 攝影:曦微 有人善于悟，這樣的人即便吃點苦，但人生總體是順暢的，也是向上的，其人生大概率會成功。有人就不能悟，這樣的人其人生更像“混世魔王”一樣。不過，應(yīng)該允許人犯錯，尤其允許年輕人犯錯。每當一個人不能悟，或者悟偏了，得到父母的提醒，得到朋友的提醒，那是很幸運的事，沒有理由去逆反。如果出現(xiàn)逆反，那必然是“三觀”出了問題，必須要從思想深處去深刻反省。 當一個人不能悟的時候，萬萬不能消極等待，而要以積極的人生態(tài)度來糾偏。具體辦法只能是自我拯救，而拯救自己的路徑不是消極等待，而是主動出擊，即唯有學習，才是人生的根本出路。 學習，首先要向自己學習，就是努力尋找自身存在的缺點、不足，乃至錯誤。其次要向別人學習，就是發(fā)現(xiàn)并領(lǐng)會別人的優(yōu)點、長處，乃至智慧。再次要向社會學習，要勤于觀察，勤于思考，善于理解，要學會吸收正能量，更要學會排除負能量，在很好適應(yīng)社會的同時，要努力做和諧社會、美好社會的建設(shè)者和貢獻者。 當一個人不能悟，或無法悟的時候，就要在內(nèi)心深處來修養(yǎng)自己，要反思自己的世界觀、價值觀和人生觀，要反觀自己的行為是否順應(yīng)了天地之道，要深刻反省自己，究竟想了什么，做了什么，哪些做對了，哪些沒做好，哪些沒做對。這里有個標準，凡是那些不入“大流”的想法和做法，都是不可行的，哪怕你自以為想對了、做對了，那也是不行的，需要趕緊進行調(diào)整或糾偏…… 攝影:曦微

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