<p class="ql-block"> 明代隆慶六年(1572年),由蒙古土默特部領(lǐng)主、成吉思汗的十七世孫孛兒只斤.俺答(阿拉坦)主持建成了漠南第一座城市庫庫和屯,萬歷三年(1575年)明朝廷賜名為歸化城,清代乾隆年間在歸化城外擴(kuò)筑了綏遠(yuǎn)城,清末,二城合并為歸綏城,到民國時稱作歸綏市,1954年,內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府再次改名為呼和浩特市。在蒙古語中,呼和浩特意為"青色的城市",所以呼和浩特也被稱作青城。先發(fā)一組隨拍的呼和浩特市的鏡像,再選擇幾處我認(rèn)為值得祥細(xì)介紹的呼市景點奉上。</p> <p class="ql-block"> △大召廣場的俺答(阿拉坦)塑像。</p> <p class="ql-block"> △席力圖召。在蒙古語中,"召"主要指佛教寺廟,席力圖在蒙古語中意為"首席",漢語寺名為"延壽寺",乃康熙皇帝所賜。席力圖召始建于明代萬歷十三年(1585年),清代雍正、咸豐、光緒年間均有所擴(kuò)建,現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。上圖為席力圖召山門,二圖為藏式風(fēng)格的大經(jīng)堂,三圖為覆缽式喇嘛塔,下圖為康熙親征噶爾丹紀(jì)功碑碑亭。</p> <p class="ql-block"> △五塔寺,因寺內(nèi)的金剛座舍利寶塔上有五座小塔而得名。這座塔為慈燈寺寺塔,清代雍正十年(1732年)建成。通高16.5米,塔上雕有佛像1600多尊。上圖為慈燈寺大日如來殿,下圖為全國重點文物保護(hù)單位金剛座舍利寶塔。</p> <p class="ql-block"> △清真大寺。始建于清康熙三十二年(1693年),是呼和浩特年代最早、規(guī)模最大的清真寺。從圖片中可以看到西洋建筑文化對該寺的影響?,F(xiàn)為全國重點保護(hù)文物單位。</p> <p class="ql-block"> △回民區(qū)美食街寬巷子。</p> <p class="ql-block"> △形成于明清時期的歷史文化街區(qū)塞上老街。</p> <p class="ql-block"> △萬部華嚴(yán)經(jīng)塔,俗稱"白塔",建于遼圣宗時期(982~1031年),現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位。中圖和下圖為塔上的護(hù)法天王浮雕。</p> <p class="ql-block"> △呼和浩特火車站。</p> <p class="ql-block"> △地鐵一、二號線新華廣場站。</p><p class="ql-block">一 大召</p> <p class="ql-block"> △大召,蒙語稱"依克召",意為大廟。圖為大召山門前的牌樓,上面嵌有"九邊第一泉"之匾,"九邊第一泉"指大召前的玉泉井,相傳是康熙皇帝在平息蒙古衛(wèi)拉特部噶爾丹之亂后,凱旋路過大召時由馬蹄踏地而涌出泉水。</p> <p class="ql-block"> △大召由蒙古土默特部落的首領(lǐng)俺答(阿拉坦)于明萬歷七年(1579年)主持創(chuàng)建,次年建成,是呼和浩特最早興建的藏傳佛教格魯派寺院,<span style="font-size:18px;">漢名原叫"弘慈寺",皇太極改為"無量寺",</span>康熙皇帝曾在此住過幾日,此后大召便增設(shè)了帝王寶座,成為皇家的"家廟"。大召的主要建筑基本采用了漢傳佛教寺廟的布局,中軸線建筑有山門、天王殿、菩提過殿、經(jīng)堂、佛殿、九間樓等。圖為大召山門和山門前的文保碑。</p> <p class="ql-block"> △天王殿。</p> <p class="ql-block"> △天王殿內(nèi)的四大天王。和其它寺廟有別的是,每尊天王都高抬一只腳。據(jù)說因為大召是皇家家廟,等級高,那些被天王踩住的妖怪都已修成正果,得道升天了。</p> <p class="ql-block"> △菩提過殿。</p> <p class="ql-block"> △過殿內(nèi)西側(cè)是密宗護(hù)法佛殿。殿內(nèi)供奉大威德金剛、吉祥天母等護(hù)法神。</p> <p class="ql-block"> △東側(cè)是藥師佛殿,殿內(nèi)供奉藥師佛、四大天王、關(guān)公。</p> <p class="ql-block"> △藥師佛殿內(nèi)的關(guān)公像。</p> <p class="ql-block"> △菩提過殿后便是大殿了,大殿乃大召主殿,細(xì)看下,這座漢藏結(jié)合的大殿是由前殿、經(jīng)堂、佛殿組成,三部的屋頂均為金色琉璃瓦歇山頂,可見建筑的等級很高。</p> <p class="ql-block"> △前殿入口的這塊匾是清光緒元年的,"便是西天"四字據(jù)說是明末清初書法家傅山的手跡。</p> <p class="ql-block"> △經(jīng)堂。</p> <p class="ql-block"> △佛殿兩側(cè)的護(hù)法金剛。</p> <p class="ql-block"> △佛殿內(nèi)供奉的四尊主佛,似是豎三世佛加宗喀巴大師。梁上的珍珠八寶宮燈為康熙皇帝所賜原物。</p> <p class="ql-block"> △佛殿內(nèi)高約三米的釋迦牟尼像,由尼泊爾工匠用三萬兩純銀鑄成 ,是中國現(xiàn)存最大的銀佛之一。 當(dāng)年銀佛落成時,西藏的達(dá)賴三世索南嘉措曾親臨大召為銀佛開光,大召也因此有了"銀佛寺"之稱。釋迦牟尼佛座前立有兩根高約十米的通天龍柱,為明代遺物,柱上盤有造型靈動、雕工精湛的金色蟠龍。</p> <p class="ql-block"> △九間樓,乃大召中軸線最后一幢建筑,歷史上曾作為經(jīng)書儲藏處,所以也叫藏經(jīng)閣,二層結(jié)構(gòu),采用蒙藏風(fēng)格與漢式斗拱相結(jié)合的形制?建造。</p> <p class="ql-block"> △上圖為九間樓供奉的文殊菩薩,下圖為觀音菩薩,兩尊菩薩的造像已經(jīng)顯現(xiàn)出藏傳佛教風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> △九間樓供奉的蓮花生大士(右),彌勒佛(左)。</p> <p class="ql-block"> △九間樓供奉的大白傘蓋佛母(左),阿彌陀佛(右)。</p> <p class="ql-block"> △大召在中軸線建筑的東西兩側(cè),還有一些附屬建筑(附召),東面的稱為東倉,西面的稱為西倉,東倉的原建筑已毀,現(xiàn)存的是二00六年后陸續(xù)復(fù)建的,從南到北主要有菩薩殿、玉佛殿、大樂殿;西倉的建筑從南到北是乃春廟和庇佑殿。圖為菩薩殿,原殿在WG中被拆,現(xiàn)殿是在原址上建造的。</p> <p class="ql-block"> △菩薩殿內(nèi)供奉的千手觀音。</p> <p class="ql-block"> △玉佛殿。</p> <p class="ql-block"> △玉佛殿供奉的這尊釋迦牟尼玉佛是由整塊的緬甸玉雕刻而成的,重二十多噸,由于佛像大,只能是先將佛像安放好后再建造大殿。</p> <p class="ql-block"> △這尊玉佛的袈裟用四萬一千多顆紅寶石和七千顆鉆石鑲嵌而成,合計用寶石四萬八千顆,象征佛祖農(nóng)歷四月初八的誕辰。</p> <p class="ql-block"> △玉佛殿里的壇城。藏傳佛教寺廟中的壇城,指的是供奉佛陀的臺閣建筑,是佛陀菩薩將會降臨的圣地,其樣式多種多樣。一般來說,中央的佛塔代表著佛教中的"須彌山",佛塔周圍的道路則代表了悟道之路的曲折,建筑中用金色或銀色的華麗色彩裝飾,代表著佛教的神圣和高貴。</p> <p class="ql-block"> △大樂殿,該殿也是在WG中被拆掉的原殿舊址上復(fù)建的。</p> <p class="ql-block"> △大樂殿中供奉的是彌勒佛。在漢傳佛教寺廟中,彌勒佛一般都供奉在山門或前殿,而大召不知何故卻將其放在最后。另外,這尊彌勒佛的造像酷似南傳佛教的佛像,不看說明,還真認(rèn)不出來。</p> <p class="ql-block"> △相比老建筑蕩然無存的東倉,西倉在歷史的劫難中留存下了乃春廟的山門和大殿。圖為乃春廟山門。</p> <p class="ql-block"> △乃春廟始建于明朝萬歷十四年(1586年),廟內(nèi)供奉著藏傳佛教格魯派所奉的世間護(hù)法神的主神白哈爾。圖為乃春廟主殿。</p> <p class="ql-block"> △乃春廟內(nèi)的明代四大金剛壁畫。</p> <p class="ql-block"> △乃春廟供奉的佛像在骷髏幃幔后,只有模糊的顯現(xiàn)。骷髏在藏傳佛教中,被視為生死無常之象征,它提醒著世人,肉體生命終將歸于塵土,超越肉體的唯有信仰。這信仰就是幃幔后面的佛,你可能被世俗糾纏視而不見,但佛就在那里。</p> <p class="ql-block"> △庇佑殿,為西倉最后面的佛殿。</p> <p class="ql-block"> △供奉的是大白傘蓋佛母,所以庇佑殿也叫大白傘蓋佛母殿。</p> <p class="ql-block"> △大召隨拍。</p><p class="ql-block">二 昭君墓</p> <p class="ql-block"> △昭君墓如今叫昭君博物院,除原來的國家重點文物保護(hù)單位王昭君墓之外,又加蓋了一些建筑,圖中的匈奴歷史博物館我前幾年來時還沒有。</p> <p class="ql-block"> △昭君墓的建筑沿神道延伸依次是詩碑、昭君像、青冢牌樓、和親塑像、墓碑亭。</p> <p class="ql-block"> △昭君墓詩碑亭。亭中碑上鐫有董必武題《謁昭君墓》七絕:"昭君自有千秋在,胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣,舞文弄墨總徒勞。"</p> <p class="ql-block"> △詩碑前的和親演出隊列,今天時間來的巧,正好能看到演出。</p> <p class="ql-block"> △詩碑后的神道,兩側(cè)有不少石象生(石獸)。</p> <p class="ql-block"> △昭君石雕像,由內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府、呼和浩特市人民政府于二OO六年增建。王昭君原名王嬙,南郡秭歸人(今湖北省興山縣),西漢建昭元年(公元前37年)被選入宮,成為宮女。竟寧元年(公元前33年),被朝廷賜名昭君選嫁給當(dāng)時的匈奴單于呼韓邪。</p> <p class="ql-block"> △昭君石像身后的神道,兩側(cè)依然布滿著石象生。</p> <p class="ql-block"> △青冢石牌坊。制式為三間四柱式仿漢式,碑額中"青冢"二字為烏蘭夫題書。</p> <p class="ql-block"> △青冢石牌坊后呼韓邪與王昭君并轡而行的和親銅像。銅像的設(shè)計者為我國著名雕塑大師,廣州美術(shù)學(xué)院終身教授潘鶴先生。</p> <p class="ql-block"> △和親銅像后,昭君墓墓表前的小廣場,一會兒就要在這里進(jìn)行和親演出。</p> <p class="ql-block"> △和親演出。</p> <p class="ql-block"> △昭君墓前的墓碑亭。</p> <p class="ql-block"> △用蒙漢兩種文字書寫的昭君墓墓碑。</p> <p class="ql-block"> △昭君墓。傳說每到深秋,塞外原野上的草木盡數(shù)枯黃,唯有昭君墓上仍是青草茵茵,所以"青冢"便成了昭君墓的別稱。據(jù)說此處現(xiàn)存昭君墓是由漢代人工積土夯筑而成,但是否真是王昭君墓葬地尚有爭議。</p> <p class="ql-block"> △拜謁了昭君墓后,順道匆匆瞄了一眼匈奴歷史博物館。圖為博物館內(nèi)的雕塑與浮雕,沒有說明,想必主題大概與"上帝之鞭"阿提拉有關(guān)吧。</p><p class="ql-block">三 將軍衙署</p> <p class="ql-block"> △清代乾隆二年(1737年),清廷為了安排從漠北撤回的八旗將士,也為了就近監(jiān)控歸化城附近的土默特等蒙古諸部,在歸化城東北五里處開始動工修建一座新城,兩年后新城竣工,乾隆皇帝賜名"綏遠(yuǎn)城",同時設(shè)立綏遠(yuǎn)將軍統(tǒng)領(lǐng)管轄今內(nèi)蒙呼和浩特、包頭、鄂爾多斯、烏蘭察布地域。并有權(quán)調(diào)遣宣化、大同二鎮(zhèn)綠營官兵,官階為正一品。將軍衙署便是綏遠(yuǎn)將軍日常辦公、生活之所。</p> <p class="ql-block"> △將軍衙署嚴(yán)格按照《大清會典》一品封疆大吏府衙規(guī)制建成,南北中軸線上的主體建筑由南向北依次為正門、儀門、大堂、二堂、三堂,中軸線東西兩側(cè)散布有若干廂房耳房。大堂、二堂為駐節(jié)將軍辦公之所在,三堂則為將軍眷屬內(nèi)宅,體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的"前朝后寢"的禮制建筑風(fēng)格。圖為將軍衙署(府)正門,五開間,懸山頂。</p> <p class="ql-block"> △儀門,廊下有楹聯(lián)"柳營春試馬,虎帳夜談兵"。此聯(lián)之典出自西漢名將周亞夫駐守細(xì)柳營的故事。儀門為衙署中出入的禮制之門,中門通常是關(guān)閉的,只有在將軍上任,恭迎上賓,或者有重大慶典活動時才打開。平時,進(jìn)出者只能從兩邊的側(cè)門(阿斯門)通行。</p> <p class="ql-block"> △過儀門即來到大堂前的院落,院落東邊的廂房為折房。折房是負(fù)責(zé)起草奏折和公文的機(jī)構(gòu),折房前有"佳氣生朝夕,清言見古今"的楹聯(lián),上聯(lián)出自唐代詩人韋應(yīng)物的詩句,下聯(lián)出自唐代詩人儲光羲的詩句。</p> <p class="ql-block"> △折房內(nèi)景。</p> <p class="ql-block"> △大堂前院的西廂房為回事處(文秘處),是將軍衙署的典吏為日常往來公文建檔造冊的場所,門前楹聯(lián)為"有為有猷有守,日清日慎日勤"。</p> <p class="ql-block"> △回事處內(nèi)景。</p> <p class="ql-block"> △大堂。大堂是將軍衙署內(nèi)規(guī)格最高,面積最大,保存最完整的一處清代建筑。大堂建于院中月臺(露臺)之上,是新任將軍到任時的"望闕叩恩”之地,也是衙署舉行重大禮儀活動的場所。堂前飄揚著八旗旗幟,門前及廊下有楹聯(lián)兩幅。廊下為"議論作社稷謀,事業(yè)為黎民福"。門前為"將軍更解神讖字,太史合書大有年"。此聯(lián)為清代書法家、詩人張廷濟(jì)七十四歲時所書。</p> <p class="ql-block"> △大堂內(nèi)景,蠟像重現(xiàn)了綏遠(yuǎn)將軍與屬下議事的場景。堂上所懸的"澤敷遐邇"之匾,為乾隆皇帝的御筆,堂中的海水麒麟屏風(fēng),彰顯出一品武官的尊貴與威嚴(yán)(清代一品武官朝服的補子圖案就是麒麟)。</p> <p class="ql-block"> △大堂海水麒麟屏風(fēng)背面,為清嘉慶帝的御作《滿漢合璧八旗箴》。</p> <p class="ql-block"> △出了大堂后門就跨進(jìn)二堂大院,院內(nèi)東廂房是箭廳,乃是負(fù)責(zé)綏遠(yuǎn)城武備事宜的機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)官員稱"槍箭營官"。</p> <p class="ql-block"> △箭廳內(nèi)景。</p> <p class="ql-block"> △二堂大院內(nèi)的西廂房為客廳,是客人等候?qū)④娬僖姷牡胤健?lt;/p> <p class="ql-block"> △客廳內(nèi)景。</p> <p class="ql-block"> △二堂。亦名“退思堂”,是將軍日常辦公地點。其名來源于《左傳》"進(jìn)思盡忠,退思補過"。二堂檐柱掛有一幅古篆楹聯(lián):"政惟求于民便,事期可與人言"。此聯(lián)出自梁章鉅文中之句,意為政事管理的唯一目的是服務(wù)、便利百姓;執(zhí)政所做的事情都可以公之于眾,不要怕百姓談?wù)?。另外說一句,梁章鉅在道光年間亦是禁煙派的中堅力量之一,他在廣西巡撫任上時,曾積極配合林則徐查禁鴉片。</p> <p class="ql-block"> △二堂檐下,懸有由當(dāng)代書法家康莊所書的"安民則惠"之匾。此匾非常有意思,一是反讀則為"惠則民安",頗能講得通;二是惠字上少了一"點",民字上則多了一"點",是不是寓意要多給人民一點實惠呢?</p> <p class="ql-block"> △二堂正中懸掛的"捷凱抒勤"之匾為嘉慶皇帝題寫,只不過現(xiàn)匾是仿制的。</p> <p class="ql-block"> △二堂院落與三堂院落間有一道垂花門相隔,邁過垂花門,便是三堂前院了。</p> <p class="ql-block"> △三堂。又名"燕思堂",屬內(nèi)宅。燕居是官員退朝后的閑居狀態(tài),此處指將軍工作后的修身養(yǎng)性之所在。</p> <p class="ql-block"> △三堂前院地上鑲嵌著一塊民國時的碑。民國三年(1914年),民國政府改綏遠(yuǎn)將軍為綏遠(yuǎn)都統(tǒng),將軍衙署順理成章變?yōu)榻椷h(yuǎn)都統(tǒng)署。此碑是為紀(jì)念民國十一年(1922年)修整綏遠(yuǎn)都統(tǒng)署而立。我覺得此碑也是重要文物,不應(yīng)放在地上任游客踩來踩去,這樣太容易毀損,現(xiàn)在碑上已經(jīng)有幾個字看不清了。</p> <p class="ql-block"> △三堂內(nèi)景。民國十三年(1924年),將軍衙署(府)燃起了的一場大火,三堂遭受了嚴(yán)重?fù)p壞,四堂完全毀圯。同年對三堂進(jìn)行了重修,重修過程中有所改建。所以現(xiàn)在看到的三堂內(nèi)景,帶有濃厚的民國時期時尚建筑的風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> △從乾隆至宣統(tǒng)年間,清廷正式授封的綏遠(yuǎn)將軍有七十九任,將軍衙署歷時一百七十二年。民國時期,作為綏遠(yuǎn)都統(tǒng)署、綏遠(yuǎn)省政府辦公場所歷時三十八年。新中國成立后,此處又作為綏遠(yuǎn)省人民政府、內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府辦公場地歷時六年。李培基、傅作義、董其武、烏蘭夫等當(dāng)代名人等都曾在此地辦公。說"一座將軍府,半部青城史"是再貼切不過了。</p><p class="ql-block">~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~</p><p class="ql-block"> 上篇完,敬請期待下篇。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>