<p class="ql-block">三、實(shí)至名歸的光輝歷程</p><p class="ql-block">歷史擔(dān)當(dāng)?shù)募ち液晚槕?yīng)歷史的堅(jiān)韌及創(chuàng)造歷史奇跡的輝煌，這是不是今天湖北省武漢市江夏區(qū)文化的寫照呢！千年翹楚，家國江夏，是出自于得天獨(dú)厚的華中腹地的地緣基礎(chǔ)，得益于渾厚的歷史文化底蘊(yùn)，受益于新時代的春風(fēng)蘊(yùn)育，激勵著融入這片土地而感恩華夏，踔厲奮發(fā)，勇毅前行的蕓蕓眾生。</p><p class="ql-block">江夏是一個歷史悠久的文化符號，它終于冠蓋在今天的九省通衢南門，并不是一種歷史的巧合。</p><p class="ql-block">特殊的地理?xiàng)l件，為其地緣優(yōu)勢奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">據(jù)《武昌縣志》記載，在古燕山造山運(yùn)動時，江夏板塊向下頂切，促使黃石大冶隆起，給大冶鐵山和銅綠山的金、鐵、銅礦創(chuàng)造了成礦條件，江夏也形成了山水纏繞，與江河連成了一片的地形地貌。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，五千年前大汶口文化遺址出土的器物上，鑲嵌了孔雀石，開始了美的文化追求，而當(dāng)?shù)夭怀霎a(chǎn)這種玉石考古學(xué)家考證，這種孔雀石出產(chǎn)于湖北山區(qū)，大冶銅綠山是不是湖北唯一的孔雀石出產(chǎn)地，不需考證，至今為止，大冶銅綠山依然盛產(chǎn)孔雀石。夏禹治水將中原大地與長江流域貫通起來之后，特別是銅器的使用讓大冶銅綠山的銅礦資源受到了中原王朝的高度重視，從考古發(fā)現(xiàn)來看，夏口（即盤龍城）發(fā)掘出來大型的銅器制作和銅冶煉的工方，銅礦來源應(yīng)當(dāng)是大冶銅綠山為主，據(jù)銅綠山博物館資料顯示，多年以來積累的銅礦冶煉后留下的銅渣數(shù)以千萬噸，周朝分封漢陽諸姬，確保隨棗走廊的安全，也是保障銅礦資源向中央王朝通道暢通。而在當(dāng)時，交通阻隔，黃石大冶兩邊臨江，上游是江夏江段，下游是黃石江段，江夏水路連通漢江通向北方中原文化區(qū)，是隨棗走廊的第一個關(guān)口，江夏獨(dú)特的地形地貌就轉(zhuǎn)換成了地緣優(yōu)勢。</p><p class="ql-block">獨(dú)特的地緣優(yōu)勢，在大一統(tǒng)神州地緣政治中顯現(xiàn)出重要的作用。</p><p class="ql-block">今江夏在地緣政治中的作用，是隨著中華文化的凝聚與發(fā)展過程中不斷加深加重的。如果說地理環(huán)境的特殊地位，在中華文化的萬國時代，是溝通樞紐的一個節(jié)點(diǎn)的話，在江夏部族群落初期，其地緣政治影響，還只是夏口（盤龍城）在江南的一個支點(diǎn)。在“禹攻三苗”之前，這里是石家河文化與屈家?guī)X文化的支點(diǎn)，也是良渚文化西上四川三星堆文化的中轉(zhuǎn)站（這一點(diǎn)在三星堆出土文物中玉琮上神像圖案的共同點(diǎn)得到印證。）在這之后，它是江夏部族群落在江南的營地，在爭奪大冶銅礦戰(zhàn)略資源的過程中，這里的地緣特點(diǎn)凸顯出來，鄂國的國都與此融為一體，以至于屈原在其詩歌中也將此地稱之為“鄂渚”，并且在幾百年后的唐代，詩人王昌齡等等還在將“鄂渚”與“江夏”混用。東周開始，江東得到進(jìn)一步的開發(fā)，楚國也憑借此地的地緣優(yōu)勢，加大了對長江以南以及云貴川等地的滲透與夏文化認(rèn)同，這里的地緣因素就開始向地緣政治影響力方向發(fā)展，楚國設(shè)立沙羨縣以及秦沿用沙羨縣沒有文獻(xiàn)記載行政區(qū)劃，在繼承這些政治遺產(chǎn)的漢王朝，對沙羨縣是有明確記載的，當(dāng)年的縣行政區(qū)劃包括今天武漢市的江南部分，還有漢口部分地區(qū)，今天幾乎整個鄂南地區(qū)，都在行政區(qū)劃內(nèi)，按照古代居中建城，實(shí)行行政管理的要求，當(dāng)年的縣治卻在靠近東北的涂口（今天的江夏金口）顯然比較特殊，從這一個角度上說，地緣政治的影響力在不斷上升。</p><p class="ql-block">江夏地緣政治影響力突出的最顯著特征，是設(shè)立江夏縣。</p><p class="ql-block">如前面述說，江夏郡的行政區(qū)劃，基本上涵蓋了江夏部族群落的范圍，但是，這個郡治一直是游離的，在東漢末年三國鼎立，幾乎都設(shè)立了江夏郡，而在隋代開皇九年，設(shè)立了江夏縣，為什么？</p><p class="ql-block">江夏縣的設(shè)立，從歷史發(fā)展的脈絡(luò)來看，其明確的地緣政治賦能，鮮明的文化色彩定位是顯然可見的。在魏晉南北朝時期，是歷史認(rèn)可的中華文化大融合大發(fā)展的時期，這個時期最顯著的標(biāo)志，是北魏拓跋燾的推行漢化，在他推行漢化的過程中，有一個舉措是隱含了推行中華文化發(fā)展主線的作為的。</p><p class="ql-block">那就是：對夏文化的肯定與堅(jiān)守。</p><p class="ql-block">隋代開皇九年設(shè)立江夏縣，其實(shí)也是北魏文化精神的延續(xù)，拓跋燾將安邑縣一分為二，在夏代的故都，設(shè)置夏縣，（一直沿用至今），那隋文帝為什么在沿用了近千年的江夏郡的基礎(chǔ)上，還要設(shè)立江夏縣呢？按秦設(shè)立郡縣制度以來，郡行政區(qū)劃遠(yuǎn)沒有縣行政區(qū)劃穩(wěn)定。開皇九年，是隋代滅了陳朝，實(shí)現(xiàn)了南北統(tǒng)一，神州歷經(jīng)幾百年的分裂，終于又回歸一統(tǒng)。江夏作為長江中游的戰(zhàn)略要沖，又是南北的交通要道，是一個政令通暢，文化交融的環(huán)節(jié)點(diǎn)，設(shè)立江夏縣能夠最大限度的保持夏文化精神的延續(xù)性。結(jié)果，唐代就撤了江夏郡，江夏縣一直沿用。</p><p class="ql-block">夏文化的精髓應(yīng)當(dāng)是：天下大同，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，多難興邦，共謀生存。</p><p class="ql-block">江夏文化是意義應(yīng)當(dāng)是：維護(hù)統(tǒng)一，敢于擔(dān)當(dāng)，篳路藍(lán)縷，踔厲奮發(fā)。</p><p class="ql-block">江夏地名的更換與江夏人的精神圖騰。</p><p class="ql-block">江夏縣是將江夏精神固化流傳的搖籃，在近代，江夏縣被武昌縣取代，其間，又在短短的幾十年過后，恢復(fù)了江夏名號，江夏精神得到壓縮與噴發(fā)，創(chuàng)造了一個社會主義新時代的傳奇。</p><p class="ql-block">人說，江夏是一只歷史錘煉而成的鳳凰。因?yàn)?，今天的江夏地形，從衛(wèi)星云圖上看，他恰似一只雄侍在華中腹地的鳳凰，而更加巧合的是，流傳千年，在中華文化史上曾經(jīng)濃墨重彩的故事，始于江夏，也在江夏畫上了圓滿的句號。江夏縣城，有一座黃鶴樓，這個故事美輪美奐，寓意深遠(yuǎn)，在新中國成立之初，武漢市一窮二白，毛澤東主席在這里擘畫藍(lán)圖的時候曾經(jīng)預(yù)言：隨著社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，必將迎來一個文化建設(shè)的高潮，將來一定會重修黃鶴樓。終于在改革開放的春風(fēng)中黃鶴樓矗立于武漢長江大橋旁武昌蛇山，黃鶴在金碧輝煌的高樓前展翅。</p><p class="ql-block">這個時候，創(chuàng)作黃鶴樓的故事的江夏人卻在武漢市的偏僻一隅默默的不屈的奮斗著。</p><p class="ql-block">江夏縣城頭，辛亥武昌首義的槍聲，燃起了覆滅延續(xù)兩千年封建王朝的烈焰，江夏縣，因?yàn)樽吭降姆瞰I(xiàn)“因武而昌”改名為武昌縣。</p><p class="ql-block">也有人說，江夏人在一次又一次的被邊緣。在欣欣向榮的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮中，行政區(qū)劃一次次的縮減，武昌、青山、洪山劃走了，經(jīng)營了千年的縣城，正是繁華似錦的時候，縣治卻搬到被湖水阻隔，僅僅一條利用武漢到咸寧公路進(jìn)入武昌城的紙坊，出門荒山，進(jìn)城遇湖，借用“篳路藍(lán)縷，以啟山林”毫不為過。</p><p class="ql-block">“楚天首縣”與其說是豪氣，不如說是江夏人不屈精神的再現(xiàn)，就是憑著這股子倔強(qiáng)，江夏人擰成一股繩，即便是農(nóng)業(yè)大縣也要做出江夏人的表現(xiàn)，在武漢東湖高新技術(shù)開發(fā)區(qū)啟動的時候，江夏人在一片荒山邊，湖灘草澤旁，建起幾座小樓，掛起小區(qū)的牌子，幾經(jīng)拼搏，風(fēng)生水起，馬上在湯遜湖上建起一座“大橋”，如果將二十一世紀(jì)同樣在湯遜湖上修建的千余只雄獅雕塑的大橋比起來，是多么的寒酸，弱小，但是，就是這一座湯遜湖的“小大橋”將春風(fēng)引進(jìn)紙坊，江夏人曾經(jīng)給武漢市貢獻(xiàn)過一座神州最大的城中湖即聞名遐邇的東湖，如今的紙坊新城是二百多平方千米，湯遜湖因此成了武漢市在亞洲最大的城中湖。這就是江夏。</p><p class="ql-block">江夏是一只鳳凰，八分山頂是這鳳凰高高昂起的鳳凰頭。如今就是在這個高高昂起的頭上，給流傳千古的美麗動人的故事畫上了圓滿的句號。這座山曾經(jīng)是省會的神山，是達(dá)官貴人封疆大吏在此祭天的地方，這里有幾塊石頭，卻以子午石的名號，名垂青史，記錄著過往千年我們先民們在此向著上蒼頂禮膜拜，乞求風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。今天繁榮昌盛的江夏，恰遇到國家在此修建起一座現(xiàn)代化的氣象塔，巧就巧在這個塔，是用人的元素設(shè)計建造，進(jìn)入紙坊新城，你都能夠感受到，“昔人已乘黃鶴去”的過往故事，更能夠體會到仙人“欣豋鳳凰新城來”的無比欣慰，這就是江夏。</p><p class="ql-block">一個奮斗了幾十年，又將江夏名號冠戴，實(shí)至名歸的江夏。他將更加珍惜這個名號，秉承“創(chuàng)新性發(fā)展”的理念，將江夏文化再創(chuàng)輝煌！</p>