<p class="ql-block">二、地名與文化的相得益彰</p><p class="ql-block">文化符號(hào)到地域名稱演化的過程中，文化內(nèi)涵的嬗變與發(fā)展伴隨著地域名稱的演化，逐步升華，在不同的歷史時(shí)期，散發(fā)出不同的輝煌。</p><p class="ql-block">文化符號(hào)與地域名稱的范圍重合，奠定了它的內(nèi)涵與外延的統(tǒng)一性。楚宣王設(shè)置江夏郡，包括沙羨縣。從秦滅楚后設(shè)置沙羨縣可以印證，只是秦設(shè)置的是南郡，沙羨在其管轄之下。</p><p class="ql-block">從文化符號(hào)的外延來看，是地域名稱的基礎(chǔ)。江夏作為部族群落，它的北方包含了南襄盆地，它的南方在長(zhǎng)江中游。起點(diǎn)在夏道，夏人從中原進(jìn)入長(zhǎng)江流域的夏道，終點(diǎn)是長(zhǎng)江中游的夏口，即盤龍城。楚國(guó)的長(zhǎng)城建立在夏道之上，這一點(diǎn)在典籍和遺址上都有實(shí)證；盤龍城原名是“夏口”在盤龍城遺址的出土文物中以及歷史文獻(xiàn)里都沒有可供選擇的實(shí)證，但是，出土文物和地層文化遺存可以證實(shí)商代建筑是在夏代建筑的基礎(chǔ)上的擴(kuò)建。盤龍城是夏代在長(zhǎng)江中游最大的都邑性聚落遺址，有出土的夏代統(tǒng)一的權(quán)力象征的玉璋足以證明。</p><p class="ql-block">江夏郡的管轄范圍，基本上與夏文化走出中原，走向長(zhǎng)江中游的夏文化部族群落活動(dòng)范圍相吻合。這在某種意義上來講，江夏郡是為了便于統(tǒng)一的國(guó)家行政管理，以文化部族群落的活動(dòng)范圍來設(shè)立的。這種設(shè)計(jì)符合古代以地理環(huán)境和文化習(xí)俗為基本參照物的要求。這種設(shè)計(jì)也符合漢代初立，期盼王朝的穩(wěn)定統(tǒng)一局面的考量。也有歷史的借鑒。</p><p class="ql-block">有學(xué)者認(rèn)為，曾國(guó)的設(shè)置，與維護(hù)楚國(guó)發(fā)展有關(guān)。從歷史文獻(xiàn)記載來看，值得商榷。</p><p class="ql-block">楚國(guó)在成立之初，只是一個(gè)蕞爾小國(guó)。有民間傳說流傳，楚國(guó)夜里舉行祭奠祖先的習(xí)俗是因?yàn)槌?guó)太小，太窮，從鄰國(guó)偷了一條小牛，用以祭奠祖先，為了躲過鄰國(guó)追查，只能夠在夜里舉行儀式。其實(shí)，楚國(guó)在長(zhǎng)江中游建國(guó)之初，其在西周的分封等級(jí)里，按公、侯、伯、子、男五級(jí)中倒數(shù)第二，是子級(jí)別，歷史文獻(xiàn)記載為“楚子”，用牛作為犧牲來祭奠先祖，要王公級(jí)別才有資格，名為“太宰”。楚國(guó)貴族用牛作為犧牲顯然有僭越嫌疑。</p><p class="ql-block">楚國(guó)為什么能夠在艱難困苦中崛起，除了他的篳路藍(lán)縷以啟山林之外，還有一個(gè)不可忽視的基本條件，與江夏部族群落的文化認(rèn)同。至今流傳的口頭禪“不服周”，可能就是這種文化意識(shí)的遺存。那就是，楚國(guó)一直認(rèn)為自己才是真正的夏文化的繼承人。有文獻(xiàn)記載，說古代典籍《尚書》里出現(xiàn)的“蠻夷滑夏”、“諸夏”、“外諸夏”等等，甚至將“夏道”也研究認(rèn)為是周人走向長(zhǎng)江中游的歷史史實(shí)。雖然，在攻打殷商的時(shí)候，高舉夏文化的旗幟，用以聚集各個(gè)不滿殷商長(zhǎng)期以武力征服行為的部族群落支持，周代在建國(guó)之初也將夏代遺族集中安排在杞縣，而且在夏文化的基礎(chǔ)上設(shè)立周禮，建設(shè)一整套完備的禮儀制度。這一點(diǎn)可以從春秋時(shí)期的儒家思想代表人物孔子行為來證明，他要探尋正統(tǒng)周禮，準(zhǔn)備到杞縣去追根溯源。</p><p class="ql-block">楚國(guó)也是從北方夏文化浸潤(rùn)的地方遷建在長(zhǎng)江中游的，他一直認(rèn)為自己才是真正的夏文化的繼承人。我個(gè)人認(rèn)為，楚國(guó)與江淮流域的夏文化部族群落理念相同，與已經(jīng)在江淮流域扎根，獲得大范圍發(fā)展的這些部族群落相融合，才促進(jìn)了楚國(guó)在有限的時(shí)間里，迅速壯大。</p><p class="ql-block">綜上所述：東周末年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚宣王設(shè)立江夏郡，其初始時(shí)期就將文化符號(hào)融入到地緣考量之中，將其作為問鼎中原的前哨陣地。夏文化是中華文化精神的奠基者，大禹治水三過家門而不入的舍小家為大家的精神，聚合萬國(guó)團(tuán)結(jié)協(xié)作，拆除方國(guó)樊籬共同面對(duì)生存困境，為子孫后代謀求繁衍生息的有利環(huán)境，多難興邦，克難攻堅(jiān)，敢于勝利。這些精神特質(zhì)，奠定了華夏農(nóng)耕文明內(nèi)核。而江夏部族群落理念相同且堅(jiān)定不移的維護(hù)這種文化精神，形成了先秦時(shí)期的特殊群體。楚國(guó)在特定時(shí)期，將這種文化精神特質(zhì)融入時(shí)代元素，借此在神州之南拓展影響，形成了幅員遼闊的神州之南大華夏文化區(qū)，為秦國(guó)迅速統(tǒng)一神州奠定了文化基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">江夏，就因?yàn)樽⑷肓诉@種文化基因，在中華文化發(fā)展的歷程中，不斷書寫自己新的篇章。</p>