<p class="ql-block"> 甘肅省博物館</p> <p class="ql-block"> 三角斜線(xiàn)圓點(diǎn)紋彩陶缽</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代 仰韶文化早期（約公元前5000~前4000年）</p> <p class="ql-block"> 折沿紅陶盆</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代 仰韶文化中期（約公元前4000~前3500年）</p> <p class="ql-block"> 鯢魚(yú)紋彩陶瓶</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代仰韶文化中期（約公元前4000﹣3500前年）</p> <p class="ql-block"> 葉片紋彩陶盆</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代仰韶文化晚期（約公元前3500﹣前3000年）</p> <p class="ql-block"> 鯢魚(yú)紋彩陶瓶</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代仰韶文化晚期（約公元前3500﹣3000前年）</p> <p class="ql-block"> 勾曲圓圈網(wǎng)線(xiàn)紋彩陶盆</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化馬家窯類(lèi)型（約公元前3000﹣前2700年）</p> <p class="ql-block"> 旋紋尖底瓶</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化馬家窯類(lèi)型（約公元前3000﹣前2700年）</p> <p class="ql-block"> 雙耳彩陶壺</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化半山類(lèi)型（約公元前2700﹣前2300年）</p> <p class="ql-block"> 胡蘆形網(wǎng)紋單耳彩陶壺</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化半山類(lèi)型（約公元前2700﹣前2300年）</p> <p class="ql-block"> 圓圈網(wǎng)格紋彩陶罐</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化馬廠(chǎng)類(lèi)型（約公元前2300﹣前2000年）</p> <p class="ql-block"> 旋動(dòng)的美</p><p class="ql-block"> 旋紋，也稱(chēng)之為旋渦紋，最早出現(xiàn)在仰韶文化晚期，興盛于馬家窯文化早中期。一般以四個(gè)旋渦為中心展開(kāi)圖案，有時(shí)多達(dá)六個(gè)或更多。初期旋渦較小，渦心中空，隨后渦心逐漸增大，各類(lèi)紋飾填充其中。半山期旋紋多裝飾在大型壺甕</p><p class="ql-block">的肩腹部，黑色的鋸齒與紅色條帶間錯(cuò)組合，交相輝映，呈現(xiàn)出一派浪花翻卷、變幻無(wú)窮的氣勢(shì)。</p> <p class="ql-block"> 雙耳彩陶甕</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代馬家窯文化馬廠(chǎng)類(lèi)型（約公元前2300﹣前2000年）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 神人變異</p><p class="ql-block"> 神人紋是馬家窯文化中晚期彩陶代表性紋飾之一，有的學(xué)者稱(chēng)之為蛙紋。半山早期的神人紋描繪較具體，較接近于人的形象；半山晚期則變得較為抽象，以大圓圈代表頭部，內(nèi)填各種紋飾，上下肢向上折曲，肢端有數(shù)目不等的指爪。馬廠(chǎng)時(shí)期，頭部大多被完全省略，有的四肢由順向演變?yōu)榉聪虺手苯乔?，進(jìn)而將代表身體的寬帶也省略，簡(jiǎn)化為肢爪紋，最后演化成三角折帶紋。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 單耳彩陶杯</p><p class="ql-block"> 青銅時(shí)代四壩文化（約公元前1900~前1400年）</p> <p class="ql-block"> 人頭形器口彩陶瓶</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代仰韶文化（約公元前5000~前3000年）</p> <p class="ql-block"> 鼎形銅行燈</p><p class="ql-block"> 戰(zhàn)國(guó)</p> <p class="ql-block"> 銅奔馬（又名馬踏飛燕）</p><p class="ql-block"> 東漢</p> <p class="ql-block"> 銅車(chē)馬儀仗隊(duì)</p><p class="ql-block"> 東漢</p> <p class="ql-block"> 彩紋木舞俑</p><p class="ql-block"> 漢代（公元前202~公元前220年）</p> <p class="ql-block"> "郵驛圖"畫(huà)像磚（復(fù)制品）</p><p class="ql-block"> 魏晉（公元220~420年）</p> <p class="ql-block"> "耕耙圖"，"狩獵圖"</p> <p class="ql-block"> "羌戎少女圖"，"牛耕圖"，"放鷹圖"，"狩獵圖"</p> <p class="ql-block"> "二牛抬杠"，"煎餅圖"，"扛臿出工圖"，"烤肉煮肉圖"，"牛耕圖"，"放馬圖"，"牛車(chē)出巡圖"，"狩獵圖"，"堆糧圖"，"稟報(bào)圖"。</p> <p class="ql-block"> 彩塑菩薩像</p><p class="ql-block"> 唐代（公元618年~907年）</p> <p class="ql-block"> 彩塑脅侍菩薩像</p><p class="ql-block"> 唐代（公元618年~907年）</p> <p class="ql-block"> 彩繪一佛二菩薩</p><p class="ql-block"> 唐代（公元618年~907年）</p> <p class="ql-block"> 玻璃蓮花托盞</p><p class="ql-block"> 元代（公元1271年~1368年）</p> <p class="ql-block"> 木屋</p><p class="ql-block"> 元代（公元1271年~1368年）</p> <p class="ql-block"> 肅府本《淳化閣帖》刻石</p><p class="ql-block"> 明代</p><p class="ql-block"> 據(jù)考證，肅府帖本的前8卷，確系當(dāng)年北宋宮廷刻版的原拓，今西安碑林所立帖石，即據(jù)肅府拓印本重摹而成，"足見(jiàn)肅府本影響之大"。這套刻石是如今尚存的時(shí)代最早、質(zhì)量最好、保存也最完整的一部淳化閣帖刻石。國(guó)家文物局鑒定專(zhuān)家組確認(rèn)為國(guó)寶級(jí)文物，是繼銅奔馬之外的另一宗鎮(zhèn)館之寶。帖石逼真地再現(xiàn)了包括王羲之、王獻(xiàn)之、張芝、鐘繇、索靖及歐、褚、顏、柳諸家在內(nèi) 宋以前歷代書(shū)法巨匠的精品，堪稱(chēng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的一座寶庫(kù)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 蘭州一一敦煌藝術(shù)館</p> <p class="ql-block"> 普賢變（左）／文殊變（右）（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 榆林窟第3窟西夏（公元1038-1227年）</p><p class="ql-block"> 普賢、文殊是釋迦牟尼的脅侍菩薩，普賢為右脅侍，騎于白象之上，象征佛法廣大無(wú)邊；文殊為左脅侍，騎于青獅之上，象征修持佛法的勇猛精進(jìn)。以普賢、文殊為主題的經(jīng)變畫(huà)是唐代以來(lái)歷久不衰的壁畫(huà)題材，西夏晚期，普賢變與文殊變的繪制更是達(dá)到了其藝術(shù)的巔峰。這兩幅畫(huà)是西夏時(shí)期的代表性作品。</p><p class="ql-block"> 文殊變</p><p class="ql-block"> 文殊菩薩手執(zhí)如，坐在青獅之上，神態(tài)堅(jiān)毅、沉靜。象征智慧、威猛的青獅足踏紅蓮，步伐勁健，獅奴用力拉韁繩。文殊和周?chē)奶焱?、菩薩、羅漢、童子等圣眾，在云靄之上匯成渡海的行列。畫(huà)面背景遠(yuǎn)處的山巒，群峰聳立在清澈的水面上，環(huán)抱著許多巍峨的佛寺廊宇，這是《華嚴(yán)經(jīng)》中所說(shuō)的文殊菩薩居停說(shuō)法的道場(chǎng)清涼山。</p><p class="ql-block"> 普賢變</p><p class="ql-block"> 普賢菩薩乘白象，手執(zhí)經(jīng)書(shū)，俯視下界，神態(tài)悲憫。從眾中有菩薩、天王、羅漢和道教化的天人，環(huán)繞普賢，乘云浮游于大海之上。上方天際有仙山瓊閣，南側(cè)突出崖岸，畫(huà)取經(jīng)僧玄奘與猴行者牽馱經(jīng)白馬，在巡禮中向菩薩合十致禮，說(shuō)明當(dāng)時(shí)流傳的三藏取經(jīng)故事也成為佛教壁畫(huà)描繪的題材。</p><p class="ql-block"> 此畫(huà)在內(nèi)容、構(gòu)圖、表現(xiàn)手法和風(fēng)格等諸方面與唐宋時(shí)期的同類(lèi)題材相比都有了較大的變化和發(fā)展，是一幅規(guī)模壯觀(guān)恢弘、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)佳作。</p> <p class="ql-block"> 普賢變（左）／文殊變（右）（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第159窟中唐（公元766-835年）</p><p class="ql-block"> 兩幅經(jīng)變分別以普賢菩薩（左）及文殊菩薩（右）為題材，文殊菩薩以智慧聞名，普賢菩薩以行德聞名，兩位菩薩是眾菩薩之首，其畫(huà)像經(jīng)常成對(duì)出現(xiàn)。這兩幅是中唐時(shí)期同類(lèi)題材的代表作之一。</p><p class="ql-block"> 敦煌壁畫(huà)中普賢騎象和文殊騎獅的形象在初唐時(shí)已形成，但構(gòu)圖較簡(jiǎn)單。盛唐以來(lái)，隨著文殊和普賢信仰興盛，經(jīng)變畫(huà)數(shù)量大增，畫(huà)面亦由簡(jiǎn)而繁，有八部護(hù)衛(wèi)、帝釋天尊、儀衛(wèi)侍從等相簇?fù)?，青獅和白象由皮膚黝黑的昆侖奴引領(lǐng)，熱鬧非常。畫(huà)面敷彩以石綠、赭石、石黃等為主，色調(diào)雅淡柔和。面部、肢體薄施暈染，線(xiàn)描細(xì)致。色調(diào)濃郁絢麗，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。</p> <p class="ql-block"> 夜半逾城 李其瓊臨摹（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第329窟初唐（公元618-712年）</p><p class="ql-block"> 作品描繪悉達(dá)多太子離宮出家的故事。悉達(dá)多成人后，經(jīng)常冥思苦想，尋求解脫眾生痛苦的真諦，29歲時(shí)受天神啟示，拋棄王位與妻、子，出家修行。依據(jù)佛經(jīng)，釋迦牟尼出家前的世俗生活以乘象入胎開(kāi)始，以夜半逾城作結(jié)。因此乘象入胎和夜半逾城在敦煌石窟壁畫(huà)中多呈左右對(duì)稱(chēng)布局。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 乘象入胎 李其瓊臨摹（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第329窟初唐（公元618-712年）</p><p class="ql-block"> 古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王和王后摩耶夫人多年膝下無(wú)子，常為無(wú)人繼承王位而煩惱。一日，摩耶夫人在夢(mèng)中見(jiàn)到空中有菩薩乘白象而來(lái)，從她的右肋進(jìn)入腹中。摩耶夫人從夢(mèng)中驚醒，召相師占卜，知有圣神降胎。夢(mèng)中受孕的摩耶夫人后來(lái)在藍(lán)毗園誕下悉達(dá)多，即佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼。</p><p class="ql-block"> 作品描寫(xiě)釋迦牟尼降生的故事，是佛傳故事畫(huà)中最具代表性的題材之一。</p> <p class="ql-block"> 西方凈土變（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第217窟盛唐（公元712-766年）</p><p class="ql-block"> 這是莫高窟最具代表性的經(jīng)變畫(huà)之一，表現(xiàn)的是阿彌陀凈土。正中是佛及菩薩、天人侍從所在的蓮池與露臺(tái)。中軸線(xiàn)上有前后佛殿，前殿兩側(cè)有樓、閣、臺(tái)、碑閣各一座，后殿建于平座上，佛殿兩側(cè)有回廊周繞，呈環(huán)抱之勢(shì)，形成寺院后部的突出部分，成為"凸"字形布局，使回廊產(chǎn)生曲折變化，增加寺院平面的進(jìn)深，體現(xiàn)出匠意巧思。</p><p class="ql-block"> 莫高窟第217窟北壁經(jīng)變畫(huà)中的建筑，是初、盛唐建筑畫(huà)的重要分水嶺。氣度非凡的梵宮琳宇居中，左右端各有一座樓閣，在它們之間對(duì)稱(chēng)地安置了六座高臺(tái)，有兩座磚臺(tái)，四座豎樓式木臺(tái)，臺(tái)上都設(shè)有方亭或歇山頂?shù)男⊥?。整個(gè)組群橫向連以通長(zhǎng)的折廊，富有規(guī)律性的變化。穿越樓臺(tái)碑閣間的多姿飛天，飄帶婉轉(zhuǎn)，流云清逸與建筑的梁枋柱檐方正的直線(xiàn)適成對(duì)比，流動(dòng)和凝重互映，典雅靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 彌勒經(jīng)變（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第55窟宋（公元960-1279年）</p><p class="ql-block"> 此幅的《彌勒經(jīng)變》是據(jù)義凈譯《佛說(shuō)彌勒下生成佛經(jīng)》繪制而成。畫(huà)面上部是須彌山與其頂上華麗輝煌的天宮，天宮分為三座院落，每座院落內(nèi)有二層樓閣，中間院落樓閣頂層內(nèi)端坐彌勒菩薩說(shuō)法，樓閣間繪諸赴會(huì)佛并菩薩眾，象征彌勒上生世界。因此，此鋪經(jīng)變同時(shí)反映了彌勒上生與下生，上、下生世界以須彌山和日、月天連接。三會(huì)下部為水榭、寶池、蓮花等內(nèi)容。畫(huà)面下部則是一座瑰麗奇特的三層寶幢。</p> <p class="ql-block"> 東方凈土變（復(fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第148窟盛唐（公元712-766年）</p><p class="ql-block"> 這幅經(jīng)變畫(huà)依據(jù)《佛說(shuō)藥師如來(lái)本愿經(jīng)》繪制，描繪東方凈土世界的美妙莊嚴(yán)。佛經(jīng)說(shuō)在我們所處世界的東方，由近而遠(yuǎn)依次有七個(gè)佛國(guó)，皆是凈土世界，其中最遠(yuǎn)的名為"凈琉璃世界"，藥師佛為此世界的教主。</p><p class="ql-block"> 在這幅經(jīng)變畫(huà)中，宏偉開(kāi)闊的寺院空間容納了豐富的建筑形象。庭院中部有一大型露臺(tái)，前面布置著五座大小錯(cuò)落的小露臺(tái)。中軸線(xiàn)上有五開(kāi)間大殿，左右兩側(cè)橫向展開(kāi)十八間回廊，大殿及回廊前，月臺(tái)寬闊，眾多的佛與菩薩、侍從等漫步其間。廊之后，更是殿宇恢宏，樓閣聳峙，飛虹當(dāng)空，是當(dāng)時(shí)宮殿寺觀(guān)豪華建筑組群的寫(xiě)照，殊為罕見(jiàn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 西方凈土變（復(fù)制） 正殿</p><p class="ql-block"> 榆林窟第3窟 西夏（公元1038-1227年）</p><p class="ql-block"> 西方凈土變主要表現(xiàn)阿彌陀佛西方極樂(lè)世界的莊嚴(yán)美妙，是唐代以來(lái)敦煌石窟歷久不衰的壁畫(huà)題材，但與前代相比，畫(huà)面中的諸多細(xì)節(jié)和意趣迥然相異。畫(huà)面布局中，原有的以主尊阿彌陀佛為核心，"種種莊嚴(yán)盡繞之"的向心模式被打破，阿彌陀佛被安置在建筑的后殿；庭院中，與會(huì)的圣眾不再?lài)@主尊阿彌陀佛，呈 X 形散開(kāi)，全部面向前方；建筑物布局仍沿中軸線(xiàn)設(shè)主殿和配殿，但各棟殿閣已沒(méi)有唐代的建筑風(fēng)格，檐下斗栱不如唐代的粗大雄偉，趨向宋代以后的纖細(xì)密集；樂(lè)舞不再位于主尊的正前方，而是移至前殿的門(mén)屋內(nèi)；極樂(lè)世界中沒(méi)有化生，但有信佛的世俗女子。以上種種皆是前所未有的嶄新內(nèi)容，展現(xiàn)出全新的凈土變風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 這幅凈土變中的建筑界畫(huà)堪稱(chēng)敦煌壁畫(huà)中的代表作。"界畫(huà)"為中國(guó)繪畫(huà)中的一個(gè)門(mén)類(lèi)，是用界筆和直尺畫(huà)直線(xiàn)的繪畫(huà)方法，以筆直的線(xiàn)條描繪出細(xì)致工整的建筑。此畫(huà)為西夏時(shí)期最具代表性的西方凈土變相，為當(dāng)時(shí)的建筑營(yíng)造方法提供了珍貴的研究資料。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 都督夫人禮佛圖段文杰臨?。◤?fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第130窟盛唐（公元712-766年）</p><p class="ql-block"> 作品為供養(yǎng)人畫(huà)像，繪制于莫高窟第130窟甬道南壁。圖中人物依據(jù)長(zhǎng)幼尊卑，依次畫(huà)出都督夫人及她的兩個(gè)女兒和九名身著男裝的婢女。此畫(huà)是莫高窟保存至今最為龐大宏麗的一幅人物像。</p><p class="ql-block"> 原壁畫(huà)因自然原因殘缺嚴(yán)重。20世紀(jì)50年代段文杰先生在大量研究唐代服裝的基礎(chǔ)上，復(fù)原了此畫(huà)，使這幅作品成為中國(guó)美術(shù)史上失而復(fù)得的巨作。</p> <p class="ql-block"> 女供養(yǎng)人像史葦湘臨?。◤?fù)制）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第9窟 晚唐（公元836-907年）</p><p class="ql-block"> 莫高窟第9窟是晚唐時(shí)期敦煌歸義軍節(jié)度使張承奉修造的功德窟，畫(huà)面中立于氈毯上的三位女供養(yǎng)人為節(jié)度使的女眷，她們雙手捧供或合十，正在虔心禮佛。供養(yǎng)人行列中畫(huà)有一騎竹馬的兒童；另有五名手捧衣包、奩盒，持紈扇的侍女相隨。畫(huà)中三位貴婦全身上下花團(tuán)錦簇，艷麗照人，盡顯晚唐敦煌貴族婦女的時(shí)尚。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 天水一一伏羲廟</p> <p class="ql-block"> 伏羲廟的團(tuán)龍團(tuán)鳳檻窗雕刻是明代木雕藝術(shù)的杰出代表，采用浮雕與透雕技法結(jié)合，構(gòu)圖飽滿(mǎn)，神形兼?zhèn)?，造型生?dòng)，栩栩如生，表達(dá)了"龍騰永昌""鳳凰來(lái)儀"的美好寓意。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 襄陽(yáng)城的古與今</p> <p class="ql-block"> 聽(tīng)到一首歌，很喜歡，將歌詞送給自己，也送給你們。</p><p class="ql-block"> 你會(huì)翻過(guò)山看到萬(wàn)丈青天，</p><p class="ql-block"> 飛鳥(niǎo)正越過(guò)海面；</p><p class="ql-block"> 你會(huì)迎著風(fēng)放著膽唱著歌，</p><p class="ql-block"> 把風(fēng)景都看遍。</p>