<p class="ql-block">在人類文明的璀璨星河中，每個(gè)民族都孕育著獨(dú)屬于自身的精神標(biāo)識(shí)。于華夏兒女而言，"氣節(jié)"二字宛如一座歷經(jīng)千年風(fēng)雨而永不褪色的豐碑，深深鐫刻在文明的基因深處，成為流淌在血脈里的精神圖騰。它從不是一句懸在空中的空洞口號(hào)，而是危難時(shí)刻挺身而出的決絕，是絕境之中堅(jiān)守不屈的剛毅，更是千百年歲月淘洗后依然閃耀的人性光輝。這種深植于文化骨髓的精神特質(zhì)，總能讓中國(guó)人在面對(duì)命運(yùn)抉擇時(shí)，迸發(fā)出震撼人心的力量，于歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上留下擲地有聲的回響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">氣節(jié)二字，拆開(kāi)來(lái)看，"氣"是骨血里的風(fēng)骨，是胸腔中激蕩的浩然正氣，如松柏般挺拔，似翠竹般堅(jiān)韌；"節(jié)"是立世的操守，是處世的原則底線，像磐石般不可移，若寒梅般守孤貞。在中國(guó)文化的深厚語(yǔ)境里，它既是孟子口中"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"的大丈夫人格宣言，是對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)最有力的捍衛(wèi)；也是文天祥筆下"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青"的生命抉擇，是對(duì)精神價(jià)值最崇高的禮贊。這種精神并非憑空而降的空中樓閣，而是在數(shù)千年文明演進(jìn)的長(zhǎng)河中，由無(wú)數(shù)先賢用赤誠(chéng)與生命澆灌出的精神之花，代代相傳，生生不息。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從商周交替之際，伯夷、叔齊隱居首陽(yáng)山，以"不食周粟"的決絕堅(jiān)守著心中的道義準(zhǔn)則，用饑餓的身軀詮釋著對(duì)信念的忠貞；到西漢年間，蘇武出使匈奴被扣留十九載，在冰天雪地的北海之濱，手持象征漢廷尊嚴(yán)的節(jié)杖牧羊，任憑節(jié)旄落盡，初心不改，那份"臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨"的執(zhí)著，讓氣節(jié)有了具象的模樣；從東晉亂世，陶淵明不愿為五斗米的俸祿向鄉(xiāng)紳折腰，掛冠歸隱田園，在"采菊東籬下"的悠然中守護(hù)著文人的傲骨，讓氣節(jié)在田園詩(shī)酒間煥發(fā)別樣光彩；到南宋末年，文天祥兵敗被俘，面對(duì)元軍的高官厚祿誘惑，以"臣心一片磁針石，不指南方不肯休"的赤誠(chéng)，在零丁洋上留下千古絕唱，用熱血與生命為氣節(jié)寫(xiě)下最悲壯的注腳。氣節(jié)二字，始終是中國(guó)人精神世界里的重要坐標(biāo)，它無(wú)關(guān)身份高低，無(wú)論是王侯將相還是布衣書(shū)生，不分時(shí)代遠(yuǎn)近，無(wú)論是戰(zhàn)火紛飛還是太平盛世，只要身處這片土地，便總能感受到這種精神穿越時(shí)空的召喚。正是這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)，讓中華民族在一次次危難中涅槃重生，在無(wú)數(shù)次考驗(yàn)中愈發(fā)堅(jiān)韌，于歷史的驚濤駭浪中穩(wěn)穩(wěn)立住腳跟。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">時(shí)間的指針撥向1644年的春天，北京城被絕望的陰霾層層籠罩。李自成的起義軍兵臨城下，喊殺聲與炮火聲交織，大明王朝二百七十六年的統(tǒng)治已如風(fēng)中殘燭，搖搖欲墜。紫禁城內(nèi)，崇禎皇帝朱由檢身著補(bǔ)丁摞補(bǔ)丁的龍袍，面對(duì)案上堆積如山的告急奏折與破碎的江山版圖，發(fā)出了"朕非亡國(guó)之君，諸臣皆亡國(guó)之臣"的悲愴嘆息。他并非沒(méi)有選擇：他本可以像歷史上許多末代君主那樣，放下帝王的尊嚴(yán)選擇投降，在新朝求得一隅安身之地，保全性命；他也可以帶著親信倉(cāng)皇逃亡，退守江南，憑借半壁江山保留一絲東山再起的希望。但這位一生勤政卻終究無(wú)力回天的皇帝，在反復(fù)踱步與長(zhǎng)嘆之后，最終選擇了一條最為慘烈的道路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在煤山那棵歪脖樹(shù)下，崇禎自縊前，用顫抖的手在衣襟上寫(xiě)下血書(shū)："朕死，無(wú)面目見(jiàn)祖宗于地下，自去冠冕，以發(fā)覆面。任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人。"這份遺詔里，沒(méi)有對(duì)死亡的恐懼，沒(méi)有對(duì)權(quán)力的最后眷戀，只有對(duì)列祖列宗的深深愧疚和對(duì)滿城百姓的拳拳牽掛。他用生命踐行了儒家倫理中"國(guó)君死社稷"的信條，在王朝覆滅的最后一刻，以最悲壯的方式守住了作為君主的氣節(jié)，為大明王朝畫(huà)上了一個(gè)帶著血色尊嚴(yán)的句號(hào)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">后世對(duì)崇禎的評(píng)價(jià)歷來(lái)褒貶不一，有人指責(zé)他剛愎自用，頻繁更換大臣導(dǎo)致朝局動(dòng)蕩；有人批評(píng)他治國(guó)無(wú)能，未能挽救積重難返的王朝危機(jī)。但無(wú)論如何，無(wú)人能否認(rèn)他最后時(shí)刻的剛烈與決絕。這種寧死不降的氣節(jié)，并非愚昧的固執(zhí)，而是深植于儒家文化中的尊嚴(yán)意識(shí)——即便身處絕境，縱是無(wú)力回天，也要守住內(nèi)心的道德底線，保有生命最后的尊嚴(yán)。在中國(guó)歷史上，類似的故事不斷上演，構(gòu)成了氣節(jié)傳承的壯闊畫(huà)卷：南宋祥興二年，崖山海戰(zhàn)兵敗，陸秀夫見(jiàn)大勢(shì)已去，先讓妻子投海，而后背負(fù)年僅八歲的宋末帝趙昺縱身躍入波濤洶涌的南海，隨行的十萬(wàn)軍民不愿做亡國(guó)奴，紛紛隨之殉國(guó)，海面上漂浮的尸體如浮萍般蔓延，那是一個(gè)王朝最后的氣節(jié)悲歌；明末清初，黃道周率領(lǐng)義軍抗擊清軍，兵敗被俘后，在獄中從容著書(shū)，臨刑前仍揮筆賦詩(shī)"六十年來(lái)事已非，翻翻復(fù)復(fù)少生機(jī)。老臣擠盡一腔血，會(huì)看中原萬(wàn)里歸"，用筆墨與生命延續(xù)著士大夫的風(fēng)骨。他們的選擇，都源于對(duì)"氣節(jié)"二字深入骨髓的踐行，讓這種精神在歷史的關(guān)鍵處?kù)陟谏x。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)歷史的車(chē)輪駛?cè)?0世紀(jì)50年代，當(dāng)美帝國(guó)主義的戰(zhàn)火燒到鴨綠江邊，威脅著新中國(guó)的安全與安寧，一群平均年齡不到20歲的中國(guó)軍人，告別家鄉(xiāng)的父母妻兒，毅然踏上了抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)場(chǎng)。在長(zhǎng)津湖零下四十?dāng)z氏度的嚴(yán)寒中，呵氣成霜，潑水成冰，志愿軍戰(zhàn)士們穿著單薄的棉衣，啃著凍成石塊、需要用刺刀才能撬開(kāi)的土豆，在雪地里潛伏數(shù)晝夜，用血肉之軀對(duì)抗著擁有飛機(jī)坦克、武裝到牙齒的敵人。他們中，有整連的戰(zhàn)士在潛伏中化作冰雕，卻依然保持著瞄準(zhǔn)射擊的戰(zhàn)斗姿勢(shì)，手指緊扣扳機(jī)，仿佛下一秒就要躍起沖鋒；有年輕的戰(zhàn)士抱著炸藥包沖向敵人的碉堡，在火光中與敵人同歸于盡，用生命為戰(zhàn)友開(kāi)辟道路；有身負(fù)重傷的士兵在彈盡糧絕后，依然靠啃樹(shù)皮、嚼草根堅(jiān)守陣地，直到流盡最后一滴血——這便是新時(shí)代的氣節(jié)，是"保家衛(wèi)國(guó)"的堅(jiān)定信念，是"絕不后退一步"的鋼鐵般的戰(zhàn)斗意志。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">在上甘嶺戰(zhàn)役中，那塊被炮火削低兩米的山頭見(jiàn)證了太多震撼人心的瞬間：黃繼光在部隊(duì)沖鋒受阻時(shí)，拖著受傷的身體爬向敵人的地堡，用自己的胸膛堵住瘋狂掃射的槍眼，為部隊(duì)開(kāi)辟前進(jìn)道路，那一刻，他的身軀成了最堅(jiān)固的盾牌；邱少云在潛伏任務(wù)中，敵人的燃燒彈在他身邊爆炸，火焰迅速吞噬了他的身體，為了不暴露目標(biāo)、保證全體潛伏人員的安全和作戰(zhàn)任務(wù)的完成，他強(qiáng)忍劇痛，始終趴在原地一動(dòng)不動(dòng)，直至壯烈犧牲，火海中的沉默是對(duì)紀(jì)律與信念最極致的堅(jiān)守；楊根思在陣地僅剩他一人時(shí)，抱起最后一個(gè)炸藥包沖入敵群，與敵人同歸于盡，用生命詮釋了"人在陣地在"的誓言。他們或許沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》《孟子》這些承載著傳統(tǒng)氣節(jié)觀的典籍，但血脈中流淌的，正是與崇禎自縊、文天祥就義一脈相承的氣節(jié)——那是面對(duì)強(qiáng)敵時(shí)的不屈不撓，是為了集體利益的無(wú)私奉獻(xiàn)，是儒家"舍生取義"精神在新時(shí)代的生動(dòng)延續(xù)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這些年輕的戰(zhàn)士們，用最樸素的行動(dòng)詮釋了氣節(jié)的當(dāng)代意義：它不再僅僅是個(gè)人操守的孤獨(dú)堅(jiān)守，更是對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，是將個(gè)體生命融入集體命運(yùn)的大義。當(dāng)被俘的敵人不解地問(wèn)他們"為什么不怕死"時(shí)，他們的回答樸素而堅(jiān)定："我們身后就是祖國(guó)，就是家鄉(xiāng)的爹娘，我們不能退。"這種將個(gè)人生死置之度外的勇氣，這種"寧為玉碎，不為瓦全"的決絕，正是中國(guó)人氣節(jié)精神在烽火歲月中最生動(dòng)的體現(xiàn)，讓"最可愛(ài)的人"這個(gè)稱呼有了沉甸甸的精神分量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">氣節(jié)并非只存在于歷史教科書(shū)的泛黃紙頁(yè)里，也并非只定格在戰(zhàn)火紛飛的英雄瞬間，它始終鮮活地存在于中國(guó)人的日常生活中，在平凡的日子里散發(fā)著溫暖而堅(jiān)韌的光芒。2020年初，新冠疫情突如其來(lái)，武漢這座千萬(wàn)人口的城市按下暫停鍵，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，義無(wú)反顧地登上奔赴武漢的列車(chē)與航班，他們中有人剛做完手術(shù)不久，有人家中有嗷嗷待哺的嬰兒，有人即將退休，但一句"若有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝"，道出了職業(yè)操守中的氣節(jié)，讓白色防護(hù)服成了這個(gè)冬天最動(dòng)人的鎧甲；2021年河南洪災(zāi)，暴雨如注，城市內(nèi)澇，村莊被淹，無(wú)數(shù)志愿者駕駛著自家的越野車(chē)、沖鋒舟自發(fā)馳援災(zāi)區(qū)，他們中有快遞小哥、有個(gè)體戶、有普通市民，在齊腰深的洪水中徒手救人，在安置點(diǎn)里分發(fā)物資，一句"搭把手，能幫就幫"，道出了同胞情誼中的氣節(jié)，讓風(fēng)雨中的守望相助成了最感人的風(fēng)景；在荒漠戈壁的試驗(yàn)基地，在深海探測(cè)的科研船里，一代代科研工作者隱姓埋名，數(shù)十年如一日鉆研著國(guó)之重器，他們中有人放棄了國(guó)外的優(yōu)厚待遇，有人錯(cuò)過(guò)了孩子的成長(zhǎng)、父母的晚年，一句"國(guó)家需要，我們就去做"，道出了愛(ài)國(guó)情懷中的氣節(jié)，讓實(shí)驗(yàn)室的燈光與星空交相輝映，照亮了民族復(fù)興的征程。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這種精神之所以獨(dú)特，在于它早已超越了個(gè)人層面的道德追求，升華為整個(gè)民族的精神共識(shí)與行為自覺(jué)。它不是刻意為之的表演，不需要聚光燈的照耀，而是危難時(shí)刻的自然流露，是刻在骨子里的條件反射；它不是高不可攀的道德標(biāo)桿，只供人仰望贊嘆，而是融入日常生活的行為準(zhǔn)則，是普通人伸手可及的堅(jiān)守。就像崇禎在自縊前仍牽掛著"勿傷百姓一人"，就像志愿軍戰(zhàn)士在沖鋒時(shí)仍想著"身后就是祖國(guó)"，中國(guó)人的氣節(jié)始終與"責(zé)任"二字緊密相連——對(duì)家庭的責(zé)任，是"父母在，不遠(yuǎn)游"的牽掛與"養(yǎng)不教，父之過(guò)"的擔(dān)當(dāng)；對(duì)國(guó)家的責(zé)任，是"天下興亡，匹夫有責(zé)"的自覺(jué)與"茍利國(guó)家生死以"的豪情；對(duì)民族的責(zé)任，是"為天地立心，為生民立命"的抱負(fù)與"為萬(wàn)世開(kāi)太平"的追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">從煤山的殘陽(yáng)映照下那抹決絕的身影，到長(zhǎng)津湖的冰雪中那一座座不朽的冰雕；從古代士大夫"殺身成仁、舍生取義"的鏗鏘誓言，到當(dāng)代中國(guó)人在危難時(shí)刻"我先上、讓我來(lái)"的挺身而出，氣節(jié)二字始終是華夏文明的精神脊梁，支撐著這個(gè)民族走過(guò)漫長(zhǎng)的歲月。它告訴我們：真正的強(qiáng)大，不在于永不失敗，而在于失敗時(shí)仍能堅(jiān)守底線，在跌倒后帶著尊嚴(yán)重新站起；真正的尊嚴(yán)，不在于錦衣玉食的物質(zhì)享受，而在于面對(duì)誘惑時(shí)能保持本心，在抉擇中守住內(nèi)心的價(jià)值標(biāo)尺。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">這種獨(dú)特的氣節(jié)精神，如同奔流不息的黃河長(zhǎng)江，滋養(yǎng)著中華民族的精神家園，讓我們?cè)谖迩隁v史中歷經(jīng)風(fēng)雨而不倒，遭遇磨難而不衰。它是我們面對(duì)困境時(shí)的精神支柱，給予我們沖破黑暗的勇氣；是我們走向未來(lái)時(shí)的力量源泉，賦予我們開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的底氣。正如那句老話所說(shuō)："人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。"這份流淌在血脈中的氣節(jié)，是歷史的饋贈(zèng)，是文明的傳承，更將永遠(yuǎn)指引著中國(guó)人，在人生的道路上堅(jiān)守初心，在民族的征程上奮勇前行，讓精神的火種代代相傳，照亮千秋萬(wàn)代。</p>