97人人操人人叉|色五月婷婷俺也去|久热福利在线视频|国产一区在线资源|日本无遮挡一区三区|操碰免费在线播放|国内A片成人网站|黄片无码大尺度免费看|欧美亚洲一二三区|8090碰人人操

絕美敦煌—“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展（一）壁畫展區(qū)（上）

瓦爾登湖畔小木屋

<p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">　　敦煌，從遙遠(yuǎn)的西域，再次來到了北京。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;"> 由敦煌研究院與北京展覽館集團有限公司聯(lián)合主辦的“</span><b style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">如是莫高”敦煌藝術(shù)大展暨“莫高精神”紅色主題展</b><span style="color:rgb(176, 79, 187); font-size:18px;">（以下簡稱“如是莫高”）3月29—10月28日，在北京展覽館展出。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">敦煌藝術(shù)盛宴</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 此次展覽以“復(fù)制洞窟+文物+壁畫彩塑+文化體驗”為架構(gòu)，全景展現(xiàn)敦煌藝術(shù)的千年積淀與絲路文明的開放包容。展覽歷時三年精心研究、策劃與籌備，依托高精度數(shù)字技術(shù)與匠心手作，將跨越十個朝代的9座莫高窟藝術(shù)精華，近300幅/件高保真壁畫與彩塑，凝練于逾3000平米展廳中。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　這次“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展共呈現(xiàn)九座復(fù)制洞窟，近300幅/件臨摹壁畫、雕塑及文物真跡，刷新敦煌藝術(shù)主題展覽史的多個紀(jì)錄：展線最長、展期最久、展示復(fù)制洞窟數(shù)量最多、展品最豐富、專題內(nèi)容最全，將首次實現(xiàn)“在敦煌之外呈現(xiàn)最完整的敦煌”。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">“莫高精神”紅色主題展</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（二樓C館）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">可敬的敦煌守護者</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 與敦煌藝術(shù)大展同期亮相的“莫高精神”紅色主題展”（C館），通過珍貴的歷史文獻、老照片、視頻影像，生動再現(xiàn)了敦煌文物事業(yè)的艱辛歷程。其中展出的常書鴻、段文杰、樊錦詩（三任敦煌研究院院長）等文化守護者的親筆手稿、影像資料等珍貴遺存，致敬了為敦煌文化保護與傳承付出畢生心血的偉大人物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　“回首已過去的人生，我自豪地認(rèn)為，我的人生選擇沒有錯。我們奉獻給敦煌的，應(yīng)該是許許多多代人的努力和工作?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> ——常書鴻</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">敦煌藝術(shù)的開拓者常書鴻</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">（敦煌研究院（原國立敦煌藝術(shù)研究所）首任所長）</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 常書鴻(1904-1994)，浙江杭州人，著名油畫家、敦煌學(xué)家，敦煌研究院第一任院長。1923年畢業(yè)于浙江省立甲種工業(yè)學(xué)校染織科，1932年畢業(yè)于法國里昂國立美術(shù)學(xué)校，1936年畢業(yè)于法國巴黎高等美術(shù)?？茖W(xué)校。歷任北平國立藝專教授、校務(wù)委員、造型部主任，教育部美術(shù)教育委員會委員。1942年9月任國立敦煌藝術(shù)研究所籌委會副主任，1944年1月任國立敦煌藝術(shù)研究所所長；1949年后歷任敦煌文物研究所所長、名譽所長、敦煌研究院名譽院長，國家文物局顧問，甘肅省文聯(lián)主席，第三屆、第五屆全國人大代表，第六屆全國政協(xié)委員，第四屆全國文聯(lián)委員。?</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">莫高窟加固保護工程</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 1961年，莫高窟被國務(wù)院批準(zhǔn)公布為第一批全國重點文物保護單位。1962年國家財力極度困難，周恩來總理仍然批準(zhǔn)拔?？?00多萬元，用于莫高窟南區(qū)保護加固工程。自1963年秋季施工起，莫高窟先后進行了四次大規(guī)模的崖體加固，極大地提高了石窟崖體的抗震性和穩(wěn)定性，擺脫了石窟坍塌的危險。同時，文物研究所對莫高窟的壁畫和彩塑進行了全面調(diào)查，有計劃地開展壁畫彩塑的維修工作。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　敦煌研究院第三任院長樊錦詩工作照?，F(xiàn)為名譽院長。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 樊錦詩在任期間，積極推動“數(shù)字敦煌”工程建設(shè)，為敦煌莫高窟永久保存與永續(xù)利用作出重大貢獻，被譽為“敦煌的女兒”。獲得“共和國勛章”國家榮譽。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　敦煌藝術(shù)者們在洞窟里辛苦臨摹壁畫。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　敦煌研究院建院以來，有100多對夫妻堅守大漠戈壁。為敦煌事業(yè)奉獻了一生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">樊錦詩與丈夫彭金章。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">壁畫長廊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（二樓B館）</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　展會B館區(qū)打造了一條300米長的沉浸式“壁畫長廊”。長廊內(nèi)匯集了數(shù)百件莫高窟壁畫藝術(shù)精品，并附加文字介紹，如《鹿王本生圖》《降魔成道》《薩埵本生》等經(jīng)典壁畫，為觀眾了解壁畫佛教故事內(nèi)涵和近距離藝術(shù)欣賞提供了便利。游走在長廊內(nèi)，仿佛進入了敦煌藝術(shù)的深邃世界。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">莫高窟第275窟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">北涼(397-439年）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 第275窟是莫高窟現(xiàn)存最早的洞窟之一，塑像和壁畫中人物的造型、服飾等均體現(xiàn)了西域和古印度的審美情趣。洞窟主室為縱長方形，盝頂。西壁最大的塑像是交腳彌勒菩薩，菩薩面相渾圓而略長，隆鼻直通額際，眉長圓眼，上唇較厚，下唇作半圓狀，肩寬胸平，體態(tài)健碩，雙足相交，身靠三角形靠背，端坐在方形雙獅座上，神情莊重寧靜，威嚴(yán)肅穆，造型概括穩(wěn)定，比例勻稱，色彩明快單純，手法簡樸。左、右兩壁上部對稱開鑿兩個中式木構(gòu)建筑形式的闕形龕和一個西域風(fēng)格的雙樹券形龕。龕下繪釋迦牟尼本生故事和佛傳故事。繪畫和雕塑均展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化元素與西域佛教藝術(shù)的交互影響。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">畫面分解</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 彌勒塑像最早出現(xiàn)于公元2至4世紀(jì)印度北部秣菟羅(Mathura)及西北犍陀羅的美術(shù)中心。交腳坐式、三珠冠、三角爾背和雙獅子座，都屬于貴霜王朝時期君主造像的特征。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 第275窟彌勒菩薩交腳坐于揚子座上，左手施與愿印，表示滿足眾生的心愿。菩薩頭戴化佛冠，曲發(fā)披肩，著西域式的服飾，上身袒露，胸掛瓔珞，肩披大巾，腰束長裙，裙上以貼泥條和刻陰的方法表現(xiàn)衣褶的起伏。這種表現(xiàn)手法見于公元4、5世紀(jì)的鍵陀羅（即今阿富汗及巴基斯坦北部一帶)唯刻。菩薩背后的三角靠背，以浮塑的手法塑造出如錦織般的紋飾，亦見于中國新疆和阿富汗的石窟中。這類交腳菩薩的源頭可追溯至阿富汗，一般都被認(rèn)為是西域傳來的造像風(fēng)格，它體現(xiàn)了早期敦煌石窟中的西域佛教藝術(shù)元素，是公元4世紀(jì)莫高窟彩塑的代表性作品之一</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（上圖中下橫圖）</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">?釋迦牟尼舍俗出家</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 故事講述釋迦牟尼成道前為悉達多太子，婚后他仍然惦記出家，國王對此甚憂，與大臣商議帶太子出游，以絕其念頭。于是太子在侍從陪伴下出宮游玩。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">出東門時見老人；出南門時見病人；出西門時見死人。太子覺得人間生老病死的痛苦無法解脫，最后出北門時見捐棄愛欲，斷絕六情的僧人，形貌端嚴(yán)、威儀整肅，不禁心向往之，遂決意舍俗出家。（出游四門）</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">供養(yǎng)菩薩</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 莫高窟第272窟</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 北涼(397-439年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 北涼時期的供養(yǎng)菩薩像是佛教藝術(shù)傳入河西初期的典型代表之一，菩薩以西域·凹凸法”繪制，面龐渾國，鼻梁高挺，五官集中，身形健碩，其姿態(tài)端肅，均坐或跪于蓮臺，呈舞蹈狀，表現(xiàn)聞佛說法時的歡欣場象，菩薩雖無名號、卻姿態(tài)萬千：或持花供養(yǎng)，或合十禮拜。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 合十禮拜，或揚臂撐巾，四十身姿無一雷同。由于日久年深，人物身上的懸染、線條都發(fā)生了變色反應(yīng)、使其更顯得粗曠豪放。此像保留了印度造像的渾厚體量，體現(xiàn)了絲路初傳藝術(shù)的拙樸實感，為研究4-5 世紀(jì)佛教藝術(shù)東漸提供了關(guān)健實證。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（上圖）</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">降魔成道</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(176, 79, 187);"> 莫高窟第254窟</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 北魏(386-534年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">釋迦牟尼的誕生、降魔、成道、涅槃被稱作“四相”。</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">降魔變表現(xiàn)的是釋迦牟尼將要成佛時，魔王波旬加以干擾的情景。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 這幅降魔變是敦煌石窟中最早的一幅，畫面采用中心對稱的構(gòu)圖，佛居中結(jié)跏趺坐，魔眾分立兩側(cè)。作品中魔眾表現(xiàn)心中的煩惱魔障，而釋迦戰(zhàn)勝魔女的誘惑、降服魔王則意味著最終徹悟解脫生死輪回的真諦，悟道成佛。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　本區(qū)以經(jīng)變畫為主題，配合《鹿王本生圖》、《釋迦摩尼說法圖》、《寶池蓮花平棋》等各式壁畫傳遞佛教藝術(shù)與哲理。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 不懂佛教不熟悉佛經(jīng)故事，多數(shù)人就看個大概意思吧??</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">　注：　經(jīng)是佛經(jīng)，變在梵語中有轉(zhuǎn)化的意思，經(jīng)變特指把佛經(jīng)文本內(nèi)容轉(zhuǎn)化成繪畫或雕塑形式來傳達佛法教義，與西方的圣經(jīng)繪畫有異曲同工之妙。</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　佛國世界歡樂圖。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　莫高窟第三窟“千手千眼觀音”。這一窟的藝術(shù)價值非常高，備受關(guān)注。洞窟如下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">第三窟線描</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">莫高窟第3窟（復(fù)制）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 公元(1206-136年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> </span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">此窟是莫高窟元代最重要的代表窟。也是敦煌石窟唯一以觀音為主題的洞窟，</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">南北兩壁各畫千手千眼觀音像，觀世音以修證圓通，道行無上，而能現(xiàn)諸多妙容，昔曾因聽千光王靜住如來說廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神咒，發(fā)誓要安樂利益一切眾生，于是身生千手千眼。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 壁畫中干手千眼觀音像有十一面四十大手，四周環(huán)繞飛天及部眾，壁畫以焦墨勾勒，色彩淡雅，造型蘊藉莊重，特別令人稱賞的是豐富多彩的線描，描繪衣裙巾帶，時而筆勢圓轉(zhuǎn)酣暢，如行云流水，雖絹帛集束亦不失順風(fēng)而動的輕柔，時而筆力勁拔頓挫，如蘭葉、如折蘆，表現(xiàn)出錦絹棉麻等不同的質(zhì)感。人物面部肢體用道勁的鐵線勾勒，自然勻稱豐滿，造型準(zhǔn)確，細(xì)膩的肌膚如有生氣，干手千眼的描繪一絲不茍，中國傳統(tǒng)的線描幾乎薈萃一壁，和諧統(tǒng)一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　3窟內(nèi)線描壁畫（上下圖）</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">　佛教藝術(shù)中的各種手勢含義。</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">服飾、妝容區(qū)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">霓裳美儀</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 中國服飾文化淵遠(yuǎn)流長，風(fēng)格形制多樣，裝飾紋樣精美，素有“衣冠王國”之美譽，而敦煌石窟就為這一歷史提供了豐富的視覺記錄。從北朝到宋元，無論是佛教尊金畫、故字面、經(jīng)變畫，還是供特人像與世俗人物形象，其中的服飾都生動再現(xiàn)了各個時期的服飾演變與特點。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　唐朝女性的服飾、頭飾、妝飾</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">都督夫人禮佛圖</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　胖臉寬額，唐代女性以“肥”為美??</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">女供養(yǎng)人像</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">　　供養(yǎng)人</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 莫高窟壁畫中的供養(yǎng)人是指</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">出資修建石窟、開鑿佛像的虔誠信徒，</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">其畫像通常繪制在洞窟內(nèi)以示功德。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 主要包括出資修建石窟的信徒、家族成員及隨從，不同階層和民族的人物形象均可能出現(xiàn)在供養(yǎng)人行列中。敦煌莫高窟現(xiàn)存約9000身供養(yǎng)人畫像，涉及地方官吏、戍邊將士、寺院僧侶、庶民百姓及少數(shù)民族人物。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 通過繪制供養(yǎng)人畫像，實現(xiàn)宗教祈福，同時彰顯家族地位和財富。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">古代建筑壁畫區(qū)</b></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">匠心營造</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 中國古代建筑多為木結(jié)構(gòu)，因木材易腐，且經(jīng)歷戰(zhàn)亂與自然侵蝕，留存至今的實物極為稀少。</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">在實物缺乏的情況下，敦煌壁畫中的建筑形象就成為研究中國古代建筑的重要依據(jù)。</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">在敦煌壁畫中，有宮殿、寺廟、樓閣等多種建筑形態(tài)，從飛檐斗拱到臺閣亭榭，忠實記錄了不同時期的建筑風(fēng)貌，展現(xiàn)了古代匠人精湛的技藝與獨到的構(gòu)思。這些繪制在巖壁上的建筑形象為探索中國建筑史的發(fā)展提供了珍貴的窗口。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">觀無量壽經(jīng)變（復(fù)制）</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">莫高窟第172窟</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">南壁盛唐(705-786年)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 畫面以多視角來展示復(fù)雜的建筑空間，表現(xiàn)眾多建筑之間檐牙相接、錯落有致的節(jié)奏與韻律感。畫面以俯視的角度，繪制出一座布局對稱、多進深的大型寺院，而中軸線上的殿閣則以仰視的手法，使佛殿更顯高大恢宏。與同窟北壁凈土寺院都是盛唐建筑畫的杰作，而兩壁單體建筑形制、分布各有不同，表現(xiàn)了寺院布局的多樣性。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　這幅“西方凈土變”是西夏時期佛教藝術(shù)的杰出代表，以精美的壁畫聞名于世?？邇?nèi)壁畫內(nèi)容豐富，尤以“與會圣眾”題材最為精彩。這一主題描繪了佛陀說法時，眾多菩薩、羅漢、天王等圣眾齊聚聽法的場景，展現(xiàn)了西夏佛教信仰的繁榮與虔誠。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">　西方凈土變</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251);">（榆林窟第3窟）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 這幅西方凈土變相，是西夏時期各種凈土變相中規(guī)模最大最為宏偉壯觀的一幅。除表現(xiàn)以阿彌陀佛為首的菩薩、弟子、護法、天人、圣眾等人物形象外，實為一幅</span><b style="color:rgb(176, 79, 187);">地道的建筑界畫</b><span style="color:rgb(176, 79, 187);">。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);"> 在中軸線上設(shè)前、后殿，兩側(cè)各建有配殿，前后殿均為中大兩側(cè)小的三開間，前后正殿及配殿均建于臺基上，后正殿臺基是比較特殊的“金剛束腰座”式，而且特別高。前后各殿間，有長廓相連接，中間形成大院，在大院兩側(cè)，又各建有水上兩旁樓閣或配殿，殿基之下用立柱立于水中，柱下波瀾漣漪，有懸橋相連，優(yōu)美別致。前正殿和配殿內(nèi)，歌舞升平，后正殿內(nèi)佛及菩薩端坐，配殿內(nèi)供養(yǎng)著蓮花摩尼寶珠，焰光四射；供養(yǎng)赴會菩薩、天王、弟子、諸天、天女于院中碧綠草地上和長廓中或立或行，空中十方諸佛前來赴會。建筑形制為歇山重檐大屋頂，瓦色碧，朱紅檐柱斗拱，彩畫花邊裝飾欄板基座，整個建筑群顯得既莊嚴(yán)華麗，又別致精巧。界畫功力較高，作風(fēng)細(xì)膩，是西夏時期一幅杰出的凈土變相和優(yōu)美的建筑畫。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(22, 126, 251);">妙音曼舞</b></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">　　敦煌石窟有近300個洞窟出現(xiàn)樂舞內(nèi)容，吹、拉、彈、打等樂器樣樣俱全，種類多達50種，6000多件，可謂琳瑯滿目，美不勝收。有來自西域印度的，如海螺、琵琶、答臘鼓等；有敦煌及少數(shù)民族地區(qū)的，如號角、羯鼓、腰鼓等；也有中原漢民族的樂器，如琴、箏、笛、排簫等；還有今天已經(jīng)失傳的，如鳳首琴、彎頸琴、花辦形阮、雷公鼓等等。壁畫上的不鼓自鳴、天宮使樂、飛天伎樂、經(jīng)變畫樂舞等，也都完美體現(xiàn)了舞之精湛，器之精美。敦煌樂舞以獨特的藝術(shù)語言，跨越時空界限，映照著不同地域文化間的交流融合，折射著古代社會精神信仰、審美情趣乃至民族關(guān)系。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">局部拍攝(???)??</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">（上圖）天樂不鼓自鳴（復(fù)制）</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">莫高窟第172窟</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">盛唐(705-786年)</span></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(176, 79, 187);">（下圖）擊腰鼓</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">與反彈琵琶對舞（復(fù)制）</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">2025年6月——</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">攝于北京展覽館“如是莫高”敦煌藝術(shù)大展”B館區(qū)</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">（圖片數(shù)受限，未完見下集）</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(176, 79, 187);">“絕美敦煌——“如是莫高”.敦煌藝術(shù)大展（二）壁畫展區(qū)（下）”</span></p>