<p class="ql-block"> 我在呈貢買了房子過后，戰(zhàn)友們在昆明小聚后意猶未盡，有的戰(zhàn)友提出要到我的斗南的小端頭房來看一看；要看斗南國際拍賣的大花市，還要看名人故居。</p><p class="ql-block"> 因為那房間較小，超過10人就爆棚了，所以我讓戰(zhàn)友們分期分批來。</p> <p class="ql-block"> 觀看完國際花卉拍賣大廳，一看還有時間，我們就忙不迭地趕到位于呈貢三臺山上冰心故居的“墨廬”去參觀。</p> <p class="ql-block"> 冰心默廬”原名“華氏墓廬”，為呈貢斗南村華氏民國時期守墳祭祀先輩使用的祠堂?？箲?zhàn)時期，為避敵機轟炸，著名作家冰心和丈夫吳文藻一家隨西南聯(lián)大輾轉(zhuǎn)南遷至昆明呈貢。1938年至1940年居住于此，冰心應(yīng)邀義務(wù)任教呈貢中學(xué)，題寫了 “謹(jǐn)信弘毅”的校訓(xùn)，為《呈貢縣立中學(xué)校歌》作詞。冰心陶醉于默廬的自然美景之中，她取“墓”的諧音字“默”，創(chuàng)作《默廬試筆》贊美呈貢的風(fēng)光景物，以對自然和對學(xué)子的愛來撫慰自己一顆憂國憂民的心。時，西南聯(lián)大梅貽琦、羅常培、鄭天翔、楊振聲及居住呈貢的費孝通、陳達(dá)、戴世光、沈從文、孫福熙等文化名人都是“默廬”的常客。默廬成為“談笑有鴻儒”的地方。 1940年2月28日《默廬試筆》在香港《大公報》上發(fā)表，“默廬”雅號流傳。</p> <p class="ql-block"> 冰心在香港《大公報》上發(fā)表了《默廬試筆》的散文。該文前半部分是寫她對默廬的自然美景的印象。她寫道：“呈貢山居的環(huán)境，實在比我在北平郊外的住處，還靜，還美?！?lt;/p><p class="ql-block">“我的寓樓，后窗朝西，書案便設(shè)在窗下，只在窗下，呈貢八影，已可見其三，北望是‘鳳嶺松巒’，前望是‘海潮夕照’，南望是‘漁浦星燈’。</p><p class="ql-block"> 她深情地評述：“回溯生平郊外的住宅，無論是長居短居，恐怕是默廬最愜心意……論山之青翠，湖之漣漪，風(fēng)物之醇永親切，沒有一處趕得上默廬。”“這里整個是一首華茲華斯的詩!”她詳敘了默廬周圍的秀麗景色、自然風(fēng)光后說：“所以我對于默廬周圍的眼界，覺得爽然沒有遺憾?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在墨廬保存基本完好，只是遺憾的看不到冰心描繪那時候可以看到的滇池美景、前面被現(xiàn)廣播電視的一排樓給擋住了。</p><p class="ql-block"> 有相當(dāng)一段時間我們并不重視對文物的保護，記得當(dāng)年美國要出1億美金，幫助中國的考古事業(yè)、其交換條件，就是出土幾千具的一尊普通兵馬俑——最后討論來討論去還是沒有同意，但是國內(nèi)的很多文物因為沒有錢搶修、也還在遭到破壞……。</p> <p class="ql-block"> 再一次對表還是沒有到老板娘約給我們吃飯的飯點，我們車頭一轉(zhuǎn)，直奔位于呈貢古城的費孝通舊居。</p> <p class="ql-block"> 著名的社會學(xué)家費孝通，當(dāng)年是冰心丈夫吳文藻先生的學(xué)生。</p><p class="ql-block"> 他當(dāng)年住的魁星閣也是呈貢著名的景點——當(dāng)年的老百姓把最好的古建筑、好房子都讓出來給這些社會名流。</p> <p class="ql-block"> 這個古建筑我們第一眼就喜歡上了，它是三層斗拱木結(jié)構(gòu)房間——反正對大屋頂八角樓六角樓，我們總是情有獨鐘，當(dāng)然我們一直沒有梁思成林徽因夫婦的福氣，也沒有費孝通老先生的福氣，雖然活了半輩子，還從來沒有住過八角樓六角樓。</p><p class="ql-block"> 這一樓是會客廳，云南大學(xué)社會系的師生，經(jīng)常在這里做鄉(xiāng)村調(diào)查、田野調(diào)查的工作。二樓是工作室，當(dāng)年幾個年輕的社會學(xué)家也在這里探討中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟的研究工作。</p><p class="ql-block"> 三樓就是費孝通先生的臥室了，非常簡陋，兩張木板床一張自己睡、一張同事同學(xué)來的時候偶爾住一住……</p><p class="ql-block"> 抗日戰(zhàn)爭時期，北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)等院校遷至昆明。1938至1946年，為躲避日機轟炸，云南大學(xué)社會系研究室由昆明城區(qū)遷至呈貢魁星閣，該室青年學(xué)者費孝通隨遷至呈貢，與其家人租住在呈貢古城村村民李加榮家中。期間，費孝通與張之毅、陶運逵等著名社會學(xué)家十余人深入到呈貢各地及周邊的祿豐、易門等地開展社會調(diào)查，探索中國社會發(fā)展及戰(zhàn)后重建等問題，取得了豐碩的研究成果，被譽為近現(xiàn)代中國社會學(xué)的重要里程碑。其中，費孝通個人的研究成果就達(dá)119部（篇），以《鄉(xiāng)土中國》、《云南三村》（與張之毅合著）尤為重要。費孝通后來回憶說“這是魁星閣的成果”，并慨嘆“云南是我學(xué)術(shù)生命、政治生命和家庭生活的新起點……</p> <p class="ql-block"> 所謂 “魁閣精神”是一種在學(xué)術(shù)上的堅持、堅定和堅守的精神，是對國家民族命運的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。阿古什曾在《費孝通傳》中描述了“魁閣精神”的一個方面：“費正清夫人在訪問了魁閣后曾經(jīng)描寫到：魁閣物質(zhì)條件很差，但艱苦的工作精神和青年人明確的工作目標(biāo)，給人深刻的印象?！辟M孝通先生本人一直對“魁閣”念念不忘，多次向他在北大的助手和同事談到“魁閣精神”，并希望能以此精神建設(shè)北京大學(xué)社會學(xué)人類學(xué)研究所。近年來越來越多的人看到了“魁閣精神”對于學(xué)術(shù)界獨特的、重要的價值，正如費孝通先生主張認(rèn)識中國社會和改造中國社會一樣，魁閣精神鼓勵著研究者們認(rèn)識中國社會必須要深入到社會實踐中去，從科學(xué)的調(diào)查入手，身體力行，走具有中國特色的學(xué)術(shù)發(fā)展道路。</p><p class="ql-block"> 費孝通先生在悼念陶云逵時寫到：“他能躲在象牙塔里安享尊榮，偏要深入蠻荒；他能好好活著，偏在這時死去……”在費孝通先生的眼中，陶云逵代表著那一代學(xué)者實踐理想的愛國主義精神和犧牲精神，他們的樂觀主義態(tài)度曾使費孝通先生深深感佩，以至在多年以后，費孝通先生向潘乃谷、王銘銘等學(xué)者談到“魁閣精神”時，第一條提到的就是年輕學(xué)者要愛國，愛自己的國家，關(guān)心祖國的命運。費孝通先生在懷念他的幾位老師時也說：“我深切體會到他們腦子里經(jīng)常在想的是怎么把中國搞好，人民怎么富起來，別的都是次要的事情。”這是一種博大深厚的對國家民族的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。</p><p class="ql-block"> “魁閣”的學(xué)者一半以上都有博士階段的歐美留學(xué)經(jīng)歷，但學(xué)成之后，既沒有留在國外，也沒有去撈一官半職，而是不約而同地來到呈貢這個在當(dāng)時顯得偏僻、落后的地方，開始了艱苦的社會學(xué)研究，擔(dān)當(dāng)起改造中國社會的學(xué)術(shù)使命。他們雖然沒有能夠馳騁抗日疆場，可是他們在抗日戰(zhàn)爭這樣一個特殊的歷史時期，通過辛勤工作、刻苦鉆研，以認(rèn)真的態(tài)度和堅忍不拔的精神，為社會科學(xué)工作者做出了榜樣，是一筆寶貴的精神文化財富，這種精神肯定不僅僅是簡單意義上的學(xué)術(shù)精神、而是有博大的愛國愛民情懷……。</p><p class="ql-block"> 這種寶蓋大屋頂是中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)閣樓，本不是很稀奇，在中國的縣城鄉(xiāng)村到處都可以看得到，有了魁閣精神和社會學(xué)家們在這里的深入學(xué)問研究和堅持，那就不一般了。</p> <p class="ql-block"> 呈貢由縣改區(qū)以后正在向現(xiàn)代化城市轉(zhuǎn)型。過去她是昆明市的菜籃子，主要提供蔬菜、瓜果和糧食。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在發(fā)展為大學(xué)教育區(qū)，國際第二大花拍都市、市民休閑度假區(qū)等等，其勢頭方興未艾。</p> <p class="ql-block"> 主大廳不允許喧嘩，你只要靜靜的看，適當(dāng)?shù)呐膸讖堈?，那也是可以的……?lt;/p> <p class="ql-block"> 國內(nèi)開發(fā)的名花品種現(xiàn)在是越來越多了……。</p> <p class="ql-block"> 瓶插期展現(xiàn)的賣的最好的幾款鮮花開啟模式已經(jīng)從7月10日開始。</p> <p class="ql-block"> 交易大廳里成交的花卉品種，忙碌的有小掛車推來推去，有的上飛機，有的上冷鏈火車或汽車，這里的忙碌和交易大廳的靜靜聲形成極大的反差。</p>